Основные психологические теории религии в России

Позже Зигмунд Фрейд расширил свое объяснение источников религии: «Боги сохраняют свое тройное задание: нейтрализуют ужас перед природой, примеряет с грозной судьбой выступает в образе смерти, и награждают за страдания и беды, которые выпадают на долю человека в культурном сообществе». На вопрос о психологический механизм функционирования религии Зигмунд Фрейд дает ответ: это иллюзии, реализация древнейших, сильнейших, настойчивых желаний человечества: тайна их силы кроется в силе желаний.

Хорошая власть божественного провидения смягчает страх перед жизненными опасностями, постулирование нравственного мироздания обеспечивает торжество справедливости, чьи требования так часто остаются внутри человеческой культуры невыполнимыми, продолжение земного существования в будущей жизни предлагает пространственные и временные рамки, внутри которых следует ожидать осуществления этих желаний.

По мнению представителей биолого-психологических теорий религии, многочисленные религиозные поезда, причем в самом примитивном виде, продолжают оказывать заметное влияние и на современное западное общество: «Могучей коллективной формой современного идолопоклонства выступает поклонение силе, успеху и власти рынка; но кроме этих коллективных форм, является еще кое-что.

В современном обществе скрыто множество индивидуализированных примитивных форм религии. Многие из них называются неврозами, но с тем же успехом можно дать им религиозные имена: культ предков, тотемизм, фетишизм, ритуализм, культ чистоты и т.д.

В современных условиях в науке все более укрепляется комплексное видение проблемы: происхождение религии является результатом взаимодействия многих факторов - материальных, социально-экономических и духовных. До тех пор, пока наука не дает полной и вразумительного ответа на вопрос о происхождении религии, оставаться место и для подхода религиозного.

2.2.. Развитие психологии религии  в России

 

На данный момент Россия является светским государством, в котором законодательно закреплено право каждого человека на свободу вероисповедания. Сейчас религия в современной России переживает этап бурного развития, так как в посткоммунистическом обществе спрос на духовные и мистические учения достаточно высок.

Согласно данным опросов компании "Левада-Центр", если в 1991 году верующими себя называли немногим более 30% людей, в 2000 году - примерно 50% граждан, то в 2012 религиозными считали себя более 75% жителей РФ. Также немаловажно, что примерно 20% россиян верят в наличие высших сил, но при этом не причисляют себя ни к одной конфессии, поэтому на данный момент только 1 из 20 граждан РФ является атеистом.

Наиболее распространенной религией в современной России является православная традиция христианства - ее исповедуют 41% граждан. На втором месте после православия идет ислам - около 7%, на третьем - адепты различных течений христианства, которые не являются ответвлениями православной традиции (4%), далее - приверженцы тюрко-монгольских шаманских религий, неоязычества, буддизма, старообрядчества и др.

Религия в современной России играет все большую роль, и нельзя сказать, что эта роль однозначно положительная: распространение различных деструктивных сект, попытки привнести в школьный учебный процесс ту или иную религиозную традицию и возникающие на религиозной почве конфликты в обществе - это отрицательные последствия, причиной которых является стремительное увеличение количества религиозных организаций в стране и быстрый прирост числа верующих.  

В России судьба психологии религии была более чем трагична. Имея обширную научно-исследовательскую и теоретическую базу в дореволюционной психологии, опиравшуюся на труды русской философии и в определенной степени – русского богословия, с приходом к «власти» материалистических концепций марксизма она утратила свои традиции и оказалась «вне закона». В Советском Союзе религия, и все с ней связанное находились под «цензурой нормальности». Исследованию религии в тот период времени существенную роль отводили, как ни странно, в школе Научного Атеизма.

И самый расцвет таких исследований пришелся на 1959 – 1967 годы. Авторы школы научного атеизма (В.Г. Зверховский, Б.Д. Златан, А.И. Клиба- нов, В.И. Лебедев, Д.М. Угринович, К.К. Платонов и многие другие) проводили свои социологические и социально-психологические изучения личности верующих на основе и в соотнесении с марксистско- ленинской идеологией.

Основной задачей таких работ было изучение личностных особенностей и специфики сознания верующих. Исследования проводились с изначальной установкой на поиск отклонения и утверждение негатива в религии и жизни верующих и с целью проведения дальнейшей антирелигиозной работы и пропаганды атеистического мировоззрения. Причем стоит отметить, что работы отечественных исследователей этого периода больше носили социологический характер, так как психология сама находилась «на грани выживания».  

В России же активизировалась ранее запрещенная религия: народ стосковался по душе и по духу. И, так или иначе, психология как наука, в первую очередь социально - и личностно-ориентированная, непосредственно сталкивается с этими явлениями. Более того, многие профессиональные психологи также обратились к религии, в частности к христианству. В результате, сейчас можно говорить уже о появлении внутри психологии (или рядом с ней) так называемой христианской психологии. На настоящий момент она является одним из наиболее активно развивающихся направлений в отечественной психологии, тесно связанных с психологией религии.

В связи с этим на настоящий момент реальных исследований в психологии религии очень и очень мало. Так, одни авторы не видят возможности для изучения психологии религии, других – тревожат «новые» («явно западные») методы исследования целого человека, которые почему-то не подчиняются статистике и имеют другие требования к верификации результатов.

Основная тенденция в проведении исследований – всепоглощающая теоретичность и абстракция. Чаще всего исследователи предпочитают останавливаться на теории, «интерпретации уже проинтерпретированного», завершая каждую новую статью предложением начать-таки реальное, практическое изучение того, что они уже «поняли» сами и «объяснили» всем остальным.

 

 

 

 

 

 

 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Андреева Г.М. Социальная  психология. М., 2010.-с.234

2.Ардашкин И.Б. Психология  религий: Учебное пособие – Томск, 2010-245с.

3.Абачиев. С.К. Православное введение в религиоведение. Курс лекций. – М.: РОХОС, 2010. – 472 с.

8.Ермишин, О. Т. Философия религии. Концепции религии в зарубежной и русской философии / О. Т. Ермишин. - М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2012. - 224 с.

9.Ермишина. К.б. Религиозная антропология. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2012. – 376 с.

7. Карвасарский Б.Д. Психотерапия: Учебник для вузов. 4-е изд. - СПб.: Питер, 2012. - 672 с.

8.Лебедев В.Ю.,. Викторов.В.Ю. Религиоведение. – М.: Юрайт, 2013. – 496 с.

11.Майерс, Д. Социальная психология. - СПб.: Питер, 2010. - 793с.

14.Романин, А. Н. Практическая психология философии и религии (курс лекций) / А. Н. Романин. - М. : Говорящая книга, 2012. - 528 с.

15.Соколов Е.Н. Очерки по психофизиологии сознания. М., 2010.-367с.

18.Сайт А. Я. Психология: описания психологических тестов, тестирование он-лайн, тренинги, упражнения, статьи, советы психологов. Режим доступа: http://azps.ru/sch/frd/frd28.html

19.Сайт психоанализа, психотерапии и психологической консультации. Режим доступа: http://www.lpsy.ru/metody_raboty.

17.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб.: Питер, 2010. Ясперс К. Философия. 2 книги М. 2012.

 

17. Шохин, Владимир Кириллович. Философия религии и ее исторические формы (античность - конец  XVIII в.)/В. К. Шохин; Учреждение РАН Ин-т философии.-М.:Альфа-М,2010.-784с

Религиоведение. Под ред. М.М.Шахнович. СПб: Питер, 2012.

Шохин В.К. Введение в философию религии. М.: Альфа-М, 2010.

Перечень электронных информационных источников (разделы по религиоведению)

37. Информационно-образовательный  портал www . auditorium . ru

38. Электронная  библиотека www . ihtika . net

39. Электронная  гуманитарная библиотека http://www.gumer.info

40. Цифровая  библиотека по философии http://filosof.historic.ru/

1 Ардашкин И.Б. Психология религий: Учебное пособие – Томск, 2010-105с.

 

2 Бигнова М. Р. История и теория религии. Учебное пособие в двух томах. Т.1.  – Уфа, 2009.-45с.

3 Аникин Д.А. История религии. М., 2008.-129с.

 

4 Ардашкин И.Б. Психология религий: Учебное пособие – Томск, 2010-94с.

5 Романин, А. Н. Практическая психология философии и религии (курс лекций) / А. Н. Романин. - М. : Говорящая книга, 2012. - 118 с.