Происхождение религии

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ  АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ    И ЭКОНОМИКИ 

Новосибирский филиал

ФАКУЛЬТЕТ МЕНЕДЖМЕНТА, СОЦИАЛЬНОГО  УПРАВЛЕНИЯ

Кафедра менеджмента и социально-культурного сервиса и туризма

 
 
 
 
 
 
 

предмет: Археологические памятники России 

тема: Происхождение религии 
 
 
 

выполнил: Наволоцкий Игорь Андреевич

  группа: Соц.51 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

НОВОСИБИРСК

2012 
 

Содержание: 
 

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Начальная   стадия  развития  представления  человека о     сверхъестественном, возникновение религии…………………………………..4

2. Политеистические  верования в  Древнем  Китае,  Индии,  Египте  и  Греции. Европейское язычество…………………………………………………8

3. Три мировые  религии – мировое  религиозное   наследие:  буддизм,  ислам   и христианство…………………………………………………………………...15

Заключение…………………………………………………………………….…20

Список использованной литературы…………………………………………...22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 
 

       В свое  время  великий   русский  ученый  Николай   Михайлович Карамзин в своей книге « Предания веков « говорил:  « История,  в некотором    смысле есть   священная    книга   народов:   главная,  необходимая;  зерцало  их бытия и деятельности: скрижаль откровений  и   правил;   завет   предков   к потомству;  дополнение,  изъяснение настоящего и  пример  будущего».  В его словах я нахожу подтверждение своим  мыслям и чувствам.

       Язычество,  мифология  (религиозные   верования)  -  часть   огромного общечеловеческого  комплекса  первобытных  воззрений,  верований,   обрядов, идущих из глубин тысячелетий  и  послуживших  основой  для  всех  позднейших мировых религий.

       Времена прославляются войнами,  скандалами и конфликтами.  Но  что  не требует познания  и  обсуждения,  как  религия?  Во  все  времена  вопрос  о религиях имеет обсуждение и приводимые факты противоречивы и убедительны.

       Если брать нашу страну, то  большинство, наверное, ходит   в  церкви  и "верит в Него". Многие утверждают, что верят во  что-то  своё,  непонятное никому.

       Молодёжь и коммунисты говорят,  что Всевышнего нет и  быть  не  может. Наверно только в наше время, после "перестройки",  можно  сказать,  что  всё стало на свои места: кто хочет - верит во что хочет, кто хочет -  не  верит. Но сколько раз мы удивлялись и называли, например, своего  соседа,  который, ударясь в восточную религию, ест одно травяное и  одевается  очень  странно, глупцом или помешанным. И эти религиозные праздники, как Рождество и Пасха.

       Ведь для всей страны это  праздники. И многие старики  утверждают,  что

в старости все в любом случае приходят к вере. Вспомним только, что во  всех

сложных и даже страшных ситуациях мы просим Его о спасении.  И  даже  иногда даже самый ярый атеист, в сложную  ситуацию  или  просто  в  размышлениях  с собой, сам себе посомневается в Его существовании.

       И все-таки это хорошо, что в наше время можно выбрать любую религию и следовать  ей,  ведь,  в  конце  концов,  каждый  находит  для  себя   самый оптимальный вариант веры. Нет, наверно религии, которая что-то оставила  без внимания. Одна говорит о бессмертии, другая - о тьме, третья - о свете.

       Одна - что-то позволяет, другая - всё запрещает.  В  своей   работе  я

постараюсь  разобраться  в  всем  многообразии  верований  и  преданий  и  их

планомерном преобразовании в современные ветви  религиозных учений. 

            
 

Начальная  стадия  развития  представления человека о

сверхъестественном - возникновение религии. 

       "Бог  в  религиозных   учениях  и  представлениях   сверхъестественное всемогущее  существо,  сотворившее  мир   и   управляющее   им...   Теология

использует  идеализм,  философски   обосновывающий   бытие   Бога   в   виде

абсолютной  идеи, мировой воли, некоего безликого  разумного  начала"  -  так трактует  это  понятие  философский  словарь,  а    значит   мировой    опыт выработал  такое понимание Бога. Обществу пришлось проделать путь длинной  в несколько   сотен   и    десятков    столетий,   чтобы    прийти   к   такой формулировке.  Огромное  количество  религий  у  разных  народов  существует сейчас на Земле, и в любой из  них  над  природой   и человеком существуют силы,  управляющие  миром  в  целом.  С  момента  возникновения  в  сознании человека   представления   о   сверхъестественном,   Бог,   как   проявление сверхъестественного,  неизменно  остается  в  его  душе.  Человек  не  может возлагать на себя  права управителя  в  первую  очередь  потому  что  он  не властен над самим собой, а затем и над всем окружающим.

       Но давайте рассмотрим каким  образом возникло у человека  понятие "Бог. О начале развития религии мы можем судить  из  археологических  раскопок.  И первые  представления  о  существовании  религии  у   первобытного  человека возникли  у  ученых  после  нахождения  захоронений   скелетов   и   черепов неандертальцев.   Эти    находки     воспринимались,    как    свидетельства существования погребального обряда. Наиболее  известны  из  них   погребения в гроте Мустье, пещере близ Ла-Шапель-о-Сен, несколько скелетов в  Ла-Фераси (Франция),  в гроте Киик-Коба  (Крым)  и т.д.  Но  по   этим    небольшим свидетельствам сложно определить наличие  или  отсутствие  религии  у  наших предков. Но найдены другие памятники, относящиеся к более  позднему  периоду (40 - 18 тыс. лет назад): наскальные рисунки (в пещерах Франции -  Ла-Мут (долина Везеры), Пэр-нон-Пэр (устье Дордоньи) и др., в пещере  близ  Нио  (в

верховьях р. Арижа, в  Пиренеях),  в  пещерах  Южной  Франции   и   Северной Испании), статуэтки, раскрашенные камни. Как правило на рисунках  изображены животные  в  большинстве  своем   весьма   реалистичные,   но   человеческие изображения очень  условны,   схематичны,  а  еще  чаще  представляют  собой фантастических  зооантропоморфных   существ,   либо   людей,   наряженых   в звериные  маски.  Можно  предположить,  что  эти   изображения   связаны   с религиозными  верованиями первобытных людей. Наши предки  занимались  охотой и земледелием  и  зачастую  они не могли объяснить многих  явлений  природы, удачливости или неудачи в охоте и земледелии, смерть и  болезни.  И  пытаясь найти объяснения необъяснимому, боясь явлений природы,  в сознании человека возникают первоначальные представления о сверхъестественном.   По   рисункам и статуэткам видно, что у племен существовали тотемические  верования  (вера в магическую  связь   между  человеком  и  животным  или  предметом).  Также существовал  культ  жен   ского   начала   (находки   скульптурных   женских изображений).  Считается,   что  эти   статуэтки   изображают   либо   жриц-исполнительниц семейно-родовых обрядов, либо матерей-прародительниц.

       Есть некоторые свидетельства  существования  культа   Солнца.  Солнце изображалось в виде диска, колеса с лучами или без  них,  в  виде  креста  в круге и  т.п.  Культ  связан   с   занятием   земледелием  человека.  Солнце представлялось, как главный источник плодородия.

       Таким  образом, Бог для тех   людей  представал  в  обличии   предмета, женского начала, Солнца, т.е.  в  неоформленном  виде,  и   поклонение  этим

"богам"  обусловлено образом жизни человека.

       Также можно  судить  о   религии  первобытного  человека  по  племенам настоящего  времени,  находящимся  в  похожих  условиях.  И  опять  основное проявление начальной стадии развития религии - тотемизм.  Особенно  ярко  он выражен у народов Австралии. Эта форма  религии, заключается  в   том,   что каждый род, племя магически-родственно  связано  со  своим  тотемом-животным или предметом. У каждого  члена может  быть  свой  тотем,  существует  также половой тотемизм, т.е. один тотем принадлежит мужчинам, другой  -  женщинам. В этом качестве могут  выступать  различные  животные,  значительно  реже растения, еще реже - другие предметы. Тотем выбирается племенем в связи  с его территориальным положением и образом  деятельности.  Животное-тотем, как  правило,  не  опасное  для  человека  создание. В некоторых племенах Австралии тотем  не  считается  божеством,  скорее  родственником.  Близость между человеком и его тотемом  выражается прежде  всего в запрете убивать  и есть животное-тотем. Существуют тотемические мифы, в которых  предки  делают все, что  и  сами  верующие,  а  затем  уходят  чаще  всего  под  землю  или превращаются в  скалу, дерево, камень. Так  тотемы  связаны  с  определенной местностью.

       Некоторые   проявления  тотемизма   мы  можем  встретить   у   народов Меланезии: родовые  группы  носят  тотемичекие  имена,  местами  сохраняются тотемические запреты, вера в связь тотемов с предками рода и т.д.  У  племен островов Самоа,  у  народов  Америки   -   встречается  наличие   тотемов  в гербах, фамильных  знаках  на  одежде, на  жилище.  В виде  второстепенной религии, как видоизменение, сохранилась  вера  в  оборотничество  у  народов Америки.

       Помимо этого проявление ранней  стадии развития религии –  это  анимизм (вера в духов) и шаманство. У австралийцев  есть   зачатки  анимизма  -  там подразумевается  существование  духов  и  взаимодействие  с  ними   шаманов, которые с помощью магии влияют на духов и могут  вызывать  дождь,  лечить  и пр. Также здесь существует вера в магические предметы, способные  влиять  на человека.

       У Меланезийцев  тоже  есть  представления  о  духах.  Особенно  яркие анимистические понятия в Центральной части  Меланезии  -  верующие  довольно отчетливо различают две категории духов: духи   умерших   и   духи  природы. Первые связаны с культом предков, в котором предки предстают  как  хранители обрядов  и  обычаев.  Действие  вторых  обусловлено  явлениями  природы.  Но основной частью их религии  является  манна  -  сверхъестественная  невидимая сила,  отличаемая  верующими  от  силы  естественной.   Манна   имеет   своим источником и духов и людей.  Она  может действовать во вред и на  пользу,  и присуща людям, которые имеют  успех  в  жизни,  может   также   принадлежать отдельным предметам.

       Шаманизм   мы   встречаем   у  народов  Америки   (яганы,   эскимосы, калифорнийские, североамериканские  индейцы  и  др.).  Функции  шаманства - лечение, охотничья и земледельческая магия.

       У индейцев развито понятие  личных духов-покровителей. Каждый  верующий имеет своего духа-покровителя, который   приобретался   во  время   видений, возникших  в  процессе  посвятительского обряда. Кстати,  у  индейцев  очень сильна вера в вещее значение сновидений.

       Далее рассмотрим религию древних славян. В славянских  верованиях  мы опять   встречаем   анимистические    представления:    домовой    -    дух, покровительствующий  семье, леший - дух леса, водяной – дух водяной  стихии, полудница  -  полевой   дух,   образы   вил   (особенно  распространены    у сербов)  -  лесные, полевые,  горные,  водяные и воздушные девы,  которые могут вести себя дружелюбно и враждебно в отношении человека, в  зависимости от его собственного  поведения, и т.д.

       Но на ряду с  этим  существовал   пантеон  славянских  богов:  Сворог, Даждьбог, Хорс - солнечные божества, Перун -  бог  грозы,  Велес  (Волос)  -

покровитель скотоводства,  Мокошь  -   богиня   женских  работ,  прядения  и

ткачества.

       Само  понятие  "бог" исконно  славянское, общее  для  всех  славянских языков. Основное значение этого слова - счастье, удача. С  течением  времени представление об удаче, успехе, счастье, везении связывалось с неким  духом, дающим   удачу.   Другое   общеславянское  обозначение   сверхъестественного существа - бес, которое означало всенеобъяснимое и страшное.

       К  древнейшей  эпохе восходят  корни лечебной магии, у славян  она была связана  с   народной   медициной.    Таким    образом,    славянам   помимо анимистических верований  был  присущ  политеизм  -  более  высокий  уровень развития религии. Тут Бог - более или менее сформировавшееся  понятие,  хотя и представляющее чаще всего силы природы и занятия человека.

       Многобожие мы встречаем у   ацтеков,  народа  майя.  Особенно  жестока религия у  ацтеков,  по  которой  богам  приносились  кровавые  человеческие жертвы.

       Любопытна религия в древнем  Китае, где упор в  основном   делался  на настоящую жизнь человека, на необходимые  правила  поведения  и  обряды  для исполнения. В Китае  существуют  две  религии:  даосизм   и   конфуцианство, которые  тесно  переплетены между собой.  По-китайски  дао  -  путь,  метод, принцип. Основателем этого  учения был Лао-дзы, который писал,  что  основой человеческой жизни должно  стать   бездействие.  Всякое  стремление  что-то сделать,  изменить  в  природе  или  в  жизни  людей   осуждается.   Главная добродетель -  воздержание: это основные  понятия,  приведенные  Лао-дзы.  В даосизме и конфуцианстве понятия духов и  богов  выражены  менее  отчетливо, чем в  других   религиях.   За  основу  здесь  берутся  традиции  поколения, устоявшийся порядок жизни и веры. В конфуцианстве основным содержанием  стал культ предков. Каждая крупная   родовая   группа   имела  храм,  посвященный общему родоначальнику фамилии. Жертвоприношения  и  моления  в  этих  храмах исполнялись или главой семьи, или старейшинами   родов.  Было  поверие,  что душа умершего после сложных призываний и  исполнения  обрядов  переходит   в символ,  хранящийся  в храме  (в раннее время - кукла,  затем  -  табличка). По религиозным верованиям китайцев, главнейшая обязанность   человека - сыновняя почтительность   и  почитание  предков.  Главным  правилом  жизни, опорой существующего  строя  конфуцианская  философия  и  религия  считают  строгое соблюдение обрядов. "Если не  соблюдать  издревле   установленных  обрядов, говорил Конфуций, или, тем более, отменить их, то   все   перемешается   и возникнут нестроения. Уничтожьте брачные  обряды  -  не  будет  супругов,  и разовьется  разврат  со   всеми   его преступлениями. Уничтожьте  обряды погребения и  жертвоприношений  -  дети  не  будут  заботиться  об  усопших родителях, да и живым служить перестанут, уничтожьте обряд пин-дзинь исчезнут  различия между государем и чиновниками, удельные князья  будут своевольничать, возникнут притеснения и насилие".