Воля и разум человека
01 Декабря 2013 в 14:27, реферат
Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.
Антиномии чистого разума
16 Апреля 2013 в 22:26, реферат
В самом деле, допустим, что мир не имеет начала во времени, тогда до всякого данного момента времени протекла вечность и, стало быть, прошел бесконечный ряд следующих друг за другом состояний вещей в мире. Но бесконечность ряда именно в том и состоит, что он никогда не может быть закончен путем последовательного синтеза. Стало быть, бесконечный прошедший мировой ряд невозможен; значит, начало мира есть необходимое условие его существования, что и требовалось доказать, во-первых.
Неравенство - это разум воли
19 Ноября 2013 в 16:25, сочинение
Не могу не согласиться с немецким философом Г.Гегелем ,утверждавшим, что нравственность -это разум воли. Чтобы контролировать свою свободу, свои действия, желания нам просто необходимо иметь подобную внутреннюю установку, как нравственность. Нередко перед человеком стоит выбор, как поступить в той или иной ситуации. Делая этот выбор, человек чаще всего согласует его со своими нравственными и моральными принципами. Мне кажется, что помимо нравственности, совесть - тоже является разумом воли. Ведь, если человек поступает т.к. ему позволяет его нравственное воспитание, значит он поступает по совести, и он готов нести ответственность за свой решение. Воля — это осознанные действия человека, основанные на его личном мировоззрении, которое он приобретает в процессе социализации.
Критика чистого разума Канта
07 Декабря 2013 в 12:15, реферат
Работы Канта прошли два основных периода своего развития. В работах «докритического периода» (до 1770 г.) Кант уделял много внимания естественно-научным вопросам. В этот период его мировоззрению были в значительной степени присущи элементы диалектики и материализма. Философ разработал космогоническую теорию, основанную на физике Ньютона.
Во второй период своей деятельности (критический) создал свои основные труды:
«Критика чистого разума» - 1781г. - теория познания
Кант И. Критика чистого разума
12 Января 2013 в 00:13, реферат
Иммануил Кант (1724-1804) – один из выдающихся мыслителей XVIIIв. Влияние его научных и философских идей вышло далеко за рамки эпохи в которую он жил.
Философией Канта начинается в Германии направление, известное под названием классического немецкого идеализма. Течение это сыграло большую роль в развитии мировой философской мысли.
Кант И. Религия в пределах только разума
09 Октября 2014 в 14:58, контрольная работа
Философская система Иммануила Канта, одного из наиболее выдающихся философов западной культуры, подводит твердый фундамент под весь спектр научных, морально-этических и эстетических изысканий. В «Критике чистого разума», опубликованной в 1781 году, Кант предложил радикально новый взгляд на основополагающие понятия эпистемологии и метафизики. Выступая в роли своего рода посредника между рационалистскими определениями знания как предмета, лежащего вне границ чувственного восприятия и противостоящей ему философии скептицизма, которая отрицает саму возможность истинного познания, Кант переопределил границы действительной мысли.
Средневековая схоластика: конфликт верыи разума
20 Октября 2012 в 19:08, реферат
При периодизации истории Западной Европы новой эры за точку отсчета обычно принимается V век - век крушения рабовладельческой Римской империи. Отсюда берет свое начало эпоха средневековья, она продолжается вплоть до XIII-XIV веков.
Философия средневековья - это особое явление духовной жизни того периода. Былые признаки самостоятельности, свойственные философии античного рабовладельческого общества, ею утрачены.
Эпоха просвящения и проблема перехода в царство разума
28 Марта 2014 в 17:50, доклад
Идеи Просвещения прорастают сначала в Англии, затем во Франции, позже – в Германии, Италии и других странах Европы. Развитие европейской культуры так или иначе происходило под знаком идей Просвещения. Но самый многочисленный, обогащенный яркими талантами отряд просветителей сформировался во Франции: именно отсюда, неся на себе печать французского гения, идеи Просвещения распространились по всей Европе.
Специфика и формы рационального познания. Рассудок и разум
17 Января 2015 в 14:56, сочинение
Рациональное познание - это познавательный процесс, который осуществляется посредством форм мыслительной деятельности.
Формы рационального познания имеют несколько общих характеристик:
- присущую всем им направленность на отражение общих свойств познаваемых предметов (процессов, явлений);
- отвлечение от их единичных свойств;
Проблема соотношения веры и разума в трудах Фомы Аквинского
09 Ноября 2015 в 20:20, доклад
Цель работы: рассмотреть веру и разум в средневековой философии.
Задачи работы рассмотреть:
1. Проблемы веры и разума в средневековой философии;
2. Проблемы гармонии веры и разума на примере работ Фомы Аквинского;
3. Теоцентризм средневековой философии.
Управление способностями детей. Формирование практического разума
23 Декабря 2012 в 17:58, научная работа
Используя возможности дедуктивной логики в переработке информации автор представил новый подход к пониманию индивидуальности человека и развитию его способностей. Индивидуальность – это качественно различные нормы состояний. Задача воспитания и образования не формировать индивидуальность, а помочь раскрыться внутренней нормативной природе индивидуальности. Это путь обеспечения здоровья детей и способ их спасения от неврозов и асоциального поведения. Организация обучения и трудоустройства с учетом способностей – это самый действенный способ мотивации.
Проблемы веры и разума в православном религиозном антиинтеллектуализме
24 Марта 2014 в 12:59, реферат
Интеллектуалисткую тенденцию в русской религиозной философии выражал В.С. Соловьев. Он стремился поставить разум на службу вере, дать возможность религии опереться на рациональное начало человеческого сознания, привлечь к обоснованию религиозного мировоззрения достижения науки и аппарат философии. Интеллектуализму В. С. Соловьева в русской религиозной философии противостояла антиинтеллектуалистская тенденция.
Антиинтеллектуалисты намерены культивировать такую религиозность, в которой чувства преобладали бы над рассудочным началом. Они стремятся замкнуть религиозную жизнь в рамки эмоциональной сферы, сделать ее недоступной критике с позиций логического мышления.
Жизнь и разум во Вселенной: проблема внеземных цивилизаций. Острова Вселенной: галактики
20 Июня 2013 в 11:54, контрольная работа
В последнее время в сознании людей и, особенно в желтой прессе отмечается увлечение мистицизмом (от слова мистика, по словарю Д.Н.Ушакова, это религиозная вера в общение человека с потусторонним миром или нечто загадочное непонятное, необъяснимое). Интересом к необъяснимому стало увлечение поисками НЛО, ожидание пришельцев от внеземных цивилизаций. На телевидении мы встречаем довольно много передач посвященных этой теме, ведущие с ажиотажем рассказывают, а зачастую, и показывают любительские съемки, свидетелей или жертв общения с внеземными цивилизациями. Думаю, что многие люди «вступившие в контакт с НЛО» просто хотят привлечь к себе внимание окружающих, из-за отсутствия событийности в их жизни.
Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Номинализм и реализм
21 Сентября 2014 в 12:05, реферат
Основные этапы развития средневековой философии.
Средневековая мусульманская арабская философия.
Философия французского Просвещения: идеалы разума, свободы и прогресса (Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, П.Гольбах)
03 Мая 2014 в 20:20, контрольная работа
В XVIII веке развитие философской мысли во Франции осуществлялось под эгидой просвещения. Практически все французские философы этого столетия были просветителями. Идейными оппонентами просветителей выступали во Франции теологами, а сколько-нибудь значительных философских противников у них тогда не находилось. Собственно философские дискуссии развертывались лишь между представителями самого просвещения.
Просвещение как широкое культурно-идеологическое движение общественной мысли впервые оформилось именно во Франции, где его основные черты выразились с классической точностью, последовательностью и радикальностью. Зародившись середине десятых годов XVIII века оно развивалось в обстановке кризиса феодально-абсолютистского строя, начавшегося в последние годы царствования Людовика XIV и нараставшего в период регентства, правления Людовика XV и Людовика XVI ,при котором в 1789 году началась буржуазная революция, приведшая в 1792 году к свержении монархии и достигшая своей демократической кульминации во время якобинской диктатуры1793-1794гг.
В социально-классовом отношении французское Просвещение представляло собой идеологическую подготовку Великой Французской революции. Подавляющее большинство просветителей были идеологами буржуазии, которая в качестве экономически наиболее сильного и политически наиболее зрелого класса в составе “третьего сословия” возглавила борьбу угнетенных и эксплуатируемых масс против феодально-абсолютического строя.
Основоположниками французского Просвещения явились Вольтер и Ш. Монтескье. К первому поколению просветителей относится также Мелье. Их произведения способствовали формированию многочисленного второго поколения просветителей, творчество которых начало развертываться с середины сороковых годов. Виднейшие представители этого поколения - Ш . Ламетри , Д .Дидро , Кондильяк , Ж . Ж .Руссо, Тюрго , И . Гельвеций , П. Гольбах. Просветительские идеи распространяемые философскими произведениями, но также через художественную литературу и театр(Вольтер ,Монтескье , Дидро , Руссо были крупнейшими писателями). Пронизали духовную культуру Франции стали широким общественным достоянием.
Философским основанием французского Просвещения было материалистическое понимание природы и места человека в ней, противопоставление теологии и идеалистической “метафизике”. Вольтер в начале своей деятельности и Монтескье опирались на материалистические идеи декартовского учения о природе и неоэпикуризма Гассенди. С середины 30-х годов внимание французских философов начало привлекать распространявшаяся в списках рукопись “Завещание” Мелье, где он в конце 20-х годов выдвинул цельное материалистическое понимание природы, опирающееся как в онтологическом, так и в гносеологическом плане на картезианство и спинозизм. Вследствие абстрактно-логической аргументации и отсутствия естественнонаучного обоснования материализм Мелье не был достаточно сильным оппонентом деизма ,хотя и мог стимулировать дальнейшие усилия философской мысли в деле создания последовательно материального миропонимания, соответствующего гносеологическо-методологическим принципам Просвещения.
К числу важнейших достижений Ламетри, Дидро, Гельвеция, Гольбаха следует отнести тот факт, что эти мыслители начали преодолевать такую существующую ограниченность предшествующих форм новоевропейского материализма, как механицизм и полностью освободились от другой серьезнейшей ограниченности метафизическо - антидиалектического представления о низменности природы во времени.
Философская мысль Просвещения находилась, по сути дела, в постоянном движении, в поиске, в открытии и опробовании новых идей. Воззрения Вольтера и Руссо, Ламетри и Дидро, Гельвеция и Гольбаха, в большей мере определяющих содержание просветительской мысли, существенно развивались на всем протяжении их творческой деятельности .В завершающих произведениях каждого из великих просветителей заметны плодотворные перспективы дальнейшего продвижения философской мысли, постановка новых проблем ,ждущих своего разрешения, указания на пробелы в знаниях ,которые надлежит заполнить в ходе будущих исследований.
Принципы Средневекового философского мышления. Проблема соотношения разума и веры в Средневековой философии
21 Декабря 2013 в 18:18, контрольная работа
До недавнего времени средневековая философия изучалась в весьма урезанном виде: ее представляли зачастую как конгломерат эклектических и релятивистских идей. Дело в том, что господствующим мировоззрением средних веков было христианство, магистральными идеями, разрабатываемыми выдающимися мыслителями этого времени, оказывались идеи теологические, касавшиеся того, как понимать Бога, Троицу, творение и пр. Философия полагалась “служанкой богословия”, в чем философы Нового времени, а зачастую и современности, усматривали ее приниженный статус. Само понятие о том, что такое философия, калькировалось с понятием о ней в античности или в Новое время, и иным оно не мыслилось.
Принципы средневекового философского мышления. Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии
07 Апреля 2014 в 10:50, контрольная работа
1. Социально-исторические, духовно-культурные и философские предпосылки возникновения средневековой философии.
2. Основные принципы философского средневекового мышления.
3. Античная философия и христианство: проблема соотношения разума и веры.