Классические экономико - социальные истоки теории организации

Конт по Дюркгейму – отец социологии. Дюркгейм подчеркивал преемственность  и связь своих идей с его  теорией. Дюркгейм руководствовался тем  же идеалом позитивной социологии, что и Конт. Тоже считал, что нет  разницы между познанием общественной жизни и природной среды. Хотя Дюркгейм отвергал то, что его социология позитивистская.

Также Дюркгейм рассматривал естественные науки как образец для социальных наук, что выразилось в девизе «социальные  факты надо изучать как вещи».

Однако Дюркгейм далеко не все разделял в воззрениях Конта. Скептически  относился к закону трех стадий. Конт провозгласил отказ от причинного объяснения событий. Он ориентировал принципы познания не на вопросе «почему это  происходит?», в отличие от Дюркгейма.

Хотя социология Дюркгейма была направлена против биологической интерпретации, тем не менее, он испытывал влияние  Герберта Спенсера (органическое направление). Многие концепции Дюркгейма развиваются  в полемике с идеями Спенсера. Индивидуализму Спенсера противостоит идея Дюркгейма  о приоритете общества над личностью. Но в исследованиях Дюркгейма  проявилось влияние Спенсера. Это  относится к структурно-функциональной стороне в социологии, касается анализа  общества как целого, где каждый элемент играет определенную роль в  поддержании целостности. Как и  Спенсер, Дюркгейм рассматривает сложные  типы обществ как комбинацию простых.

На Дюркгейма оказали большое  влияние и идеи Карла Маркса. Дело в том, что в то время марксизм был чрезвычайно популярен, и  все мало-мальски заметные мыслители  считали своим долгом выступить  с критикой марксизма. Дюркгейм тоже обратился к нему. Он отрицал влияние  Маркса и интерпретировал его  идеи в духе экономического рационализма. Дюркгейм считал, что идея экономического детерминизма никак не связана с  социалистическим движением. По Дюркгейму, социализм не связан неразрывно с  классовой борьбой. Социализм может  быть объектом научного анализа, но сам  не является научной теорией.

Дюркгейм проявлял интерес к  социализму, изучал его теорию, был  дружен с Ж.Ж.Жоресом, крупнейшим французским социалистом.

В 1895 году, будучи профессором университета г. Бордо, прочитал курс лекций о социализме.

Долгое время его концепция  социализма была важной частью политического  сознания левых кругов интеллигенции.

Таким образом, Дюркгейм - социалист, но не марксист. Противодействовал  марксистской интерпретации социализма. Дюркгейм не принимал в марксизме:

1) Не верил в плодотворность  насильственных мер в решении  социальных проблем.  
2) И, следовательно, отказывался рассматривать классовую борьбу как существенную черту современного ему общества и тем более как движущую силу исторического прогресса.

Дюркгейм считал, что конфликты  между рабочими и предпринимателями  есть плохой организации производства и социальных проблем в обществе, но не более того.

Для Дюркгейма проблема не сколько  экономическая, сколько моральная. Социализм представлялся ему  как лучшая основа жизни, где индивид  интегрирован полностью в общество.

Также считал, что корпорации должны взять на себя моральные и социальные функции.

Дюркгейм испытывал влияние  идей Э.Канта, которые легли в основу его моральной концепции.

Предметом социологии по Дюркгейму являются социальные факты, которые не сводятся к другим сферам – психологической, биологической, физической, они имеют собственное содержание. Эти социальные факты существуют вне индивида, носят индивидуальный характер, но не могут быть отнесены к индивидуальным проявлениям психики индивида. Они оказывают на индивида принудительное воздействие. Дюркгейм выражает социальные факты и социальную сферу через термин «институты».

Дюркгейм пишет: «Социологию можно  определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании».

Дюркгейм – один из первых исследователей, который на теоретическом и методологическом уровне пытался показать, что есть предмет социологии и как он должен исследоваться. Понимание социологической  концепции Дюркгейма основывается на теории социального факта. Цель Дюркгейма  – доказать, что социология может  и должна развиваться как объективная  наука. Т.е. социология должна иметь  свой собственный предмет и он должен быть доступен для наблюдения и объяснения. Это определение  ведет к двум формулам, которыми обычно резюмируют учение Дюркгейма:

1) Социальные факты следует рассматривать  как вещи.  
2) Отличительный признак социального факта – принудительное воздействие на индивида.

Дюркгейм разделил социологию на три  основные отрасли:

1) Социальная морфология. Она исследует  материальную основу общества (его  форму, структуру), географическую  основу жизни, народонаселение,  объем и проч.  
2) Социальная физиология. Она исследует жизненные проявления общества. Охватывает ряд частных социальных наук – социология религии, морали, эстетическая, юридическая и т. д.  
3) Общая социология. Она подобна общей биологии. Осуществляет теоретический синтез и устанавливает общие законы.

Социальные факты всеобщи. Т. к. носят коллективный характер В них  сосредотачивается коллективная энергия  и коллективное действие. Дюркгейм считает, что социальным фактом является любой устоявшийся или нет  способ сделать индивида восприимчивым  к внешнему воздействию, и оказывающий  принудительное воздействие на человека.

Абсолютизация социального факта  давала повод обвинить Дюркгейма  в том, что его социальные факты  существуют независимо от человеческой воли и имеют особое бытие, навязанное человеку извне.

В качестве обобщающего понятия, которое  выражает основной принцип теории и  методологии Дюркгейма выступает  понятие «социологизм».

В этом понятии следует различать 2 аспекта:

1) Онтологический аспект (отвечает  на вопрос «что исследуется?»).  
2) Методологический аспект («как используется?»).

Касаясь первого аспекта, можно  выделить несколько теоретических  позиций, которые раскрывают специфику  социологизма.

1) По Дюркгейму, социальная реальность  в общественный порядок и так  же реальна, как и другие  – духовная, политическая сферы  и т.д. Поэтому она развивается  в соответствии с определенными  законами.  
2) Общество – реальность особого рода, не сводится к другим ее видам. Речь в данном случае идет о признании автономии социальной реальности, и, прежде всего, индивидуальной биопсихической реальности отдельного индивида. При этом общество и индивид выступают в роли дихотомических пар.

2.4 Теория бюрократии Макса Вебера

Бюрократия-соц. структура основанная на иерархии должностей и ролей предписанных четкими правилами и стандартами  и на разделение функций и властей.

Бюрократия присуща обществу, построенному на социальном неравенстве и эксплуатации, когда власть сосредоточивается  в руках той или иной узкой  правящей группы. Коренным признаком  Бюрократия является существование  и рост слоя бюрократов — привилегированной  и оторванной от народа чиновничье-административной касты. Явление Бюрократия привлекает особое внимание буржуазных учёных с  начала 20 в., когда рост бюрократических  организаций принял огромный размах. Основы немарксистских социологических  концепций Бюрократия были заложены в работах немецкого социолога  М. Вебера, который рассматривал Бюрократия как «естественную» и «необходимую»  форму всякой социальной организации. Сам термин «Бюрократия» приобрёл у  Вебера позитивный характер и относился  к организации вообще. В таком  же смысле он употребляется во многих немарксистских социологических работах. Безличность, рациональность, строжайшую регламентированность, ограниченность ответственности Вебер считал «идеалом» всякой организации. В капиталистических странах идеи Вебера нашли применение в системе управления коллективами в рамках политики «научного руководства» (особенно в США). С усложнением организаций, ростом квалифицированности работников и умножением числа обслуживающего и инженерно-технического персонала концепция, делающая акцент на безличном характере отношений людей, была дополнена концепцией «человеческих отношений», согласно которой эффективность работы связывается с морально-психологическим климатом, господствующим в организации, личными отношениями, настроениями, симпатиями и антипатиями членов организации. В качестве противоядия против «бюрократизма» выдвигается программа улучшения личных отношений людей. Концепция «человеческих отношений» не учитывает, что упорядочение и «очеловечение» отношений не уничтожает присущего буржуазной организации антидемократизма управления и тем самым не спасает её от превращения в Бюрократия

М. Вебер «Концепция идеальной бюрократии»

1)      Всякий пост или должность имеют ясно определенные обязанности и ответственность

2)      Всякая деятельность базируется на последов. Системе норм и правил, которая определяет ответственность различных должностных лиц и принцип взаимоотношений между ними

3)      Все должности размещены на конкретном уровне иерархии власти, имещий форму пирамиды. Ответственность не только за свои решения, но и за подчиненных

4)      Все должностные посты предполагают наличие должностных навыков

5)      Должностные лица не являются владельцами своих постов. Должность – собственность организации

6)      Работа равна карьере, продвижение основано на старшинстве и заслугах перед организацией, испытательный срок – должность

7)      Приказы, правила, процедуры, полномочия фиксируются письменно и постоянно хранятся.

2.5 Тектология Александра Богданова

В  своей основной работе "Всеобщая организационная наука. Тектология", первый том которой вышел в 1912 г., А.А.Богданов предвосхитил многие идеи кибернетики, теории систем, синергетики и других наук. Мысли и выводы Богданова настолько глубоки и многообразны, что в данном небольшом очерке мы коснемся лишь некоторых его взглядов, спроецировав их на ряд современных проблем и тенденций.

"Всеобщую организационную науку, - отмечает А.Богданов, - мы будем называть "тектологией". В переводе с греческого это означает "учение о строительстве". "Строительство" является синонимом для современного понятия "организация".

Тектология Богданова - это общая теория организации и дезорганизации, наука об универсальных типах и закономерностях структурного преобразования любых систем. Несомненно, что Богданову удалось заложить основы новой синтетической науки, хотя и не получавшей признания длительное время.

Основная идея тектологии состоит в тождественности организации систем разных уровней - от микромира до биологических и социальных.

Самые разнородные явления объединяются общими структурными связями на основании  единства и объективности законов  организации объектов. Это позволяет  Богданову сформулировать задачу и  способы ее решения. "Задача тектологии - систематизировать организационный опыт; ясно, что это наука эмпирическая и по своим выводам должна идти путем индукции". Относительно социальных процессов Богданов считает, что "всякая человеческая деятельность объективно является организующей или дезорганизующей. Это значит, что всякую человеческую деятельность можно рассматривать как некоторый материал организационного опыта и исследовать с организационной точки зрения".

В результате непрерывного взаимодействия формируется три вида комплекса (системы), которые Богданов различает  по степени их организованности - организованные, неорганизованные, нейтральные.

А. Богданов внес заметный  вклад в становление и развитие науки управления. Он выступает представителем организационно-технологического подхода к управлению. "Всякая задача, - отмечал он, - может и должна рассматриваться как организационная"^.

Богдановым выдвинута идея создания науки об общих законах организации - тектологии. В предисловии к первой части своего основного труда он писал: "Пережитые годы - годы великой дезорганизации, как и великих организационных попыток - породили во всем мире острую потребность в научной постановке вопросов организации.

Богданов был одним из пионеров использования математических методов  при анализе организации и  управлении ею. В частности, им был  разработан закон наименьших сил ("скорость эскадры определяется скоростью  движения самого медленно плывущего  корабля"), составивший основу так  называемого сетевого метода планирования и управления. Ему принадлежит  идея "бирегуляторов", аналогичная понятию обратной связи в кибернетике.

Богданов полагал, что дезорганизация является частным случаем организации (а верхнего предела организации и нижнего предела дезорганизации не существует). Во всем мире происходит борьба организационных форм и в этой борьбе побеждают более организованные формы (неважно, идет ли речь об экономике, политике, культуре или идеологии). Это происходит от того, что организационная система всегда больше, чем сумма ее составляющих элементов, а дезорганизационная система - всегда меньше суммы своих частей. Поэтому основная задача тектологии состоит в лучшей организации вещей (техники), людей (экономики) и идей.

Богданов одним из первых в мире ввел понятие системности, указав, что организация есть целое, которое больше суммы своих частей. Им была разработана идея о структурной устойчивости системы и ее условиях. В самой системе он одним из первых увидел два вида закономерностей:

а) формирующие, т.е. закономерности развития, приводящие к переходу системы в другое качество;

б) регулирующие, т.е. закономерности функционирования, способствующие стабилизации нынешнего качества системы.

Богданов ввел также ряд интересных понятий, характеризующих этапы  развития различных систем. Так, термин "комплексия" употреблялся им для обозначения ситуации, когда система представляет собой чисто механическое объединение элементов, между которыми еще не начались процессы взаимодействия. Это характерно для случаев, когда, скажем, предприниматель начинает создавать организацию (набрал кадры, закупил технику, помещение и т.д.), но сама организация еще не функционирует.