Вопросы происхождения государства и права

Все социальные отношения, в том числе и имущественное расслоение, являются божественным замыслом, менять их недопустимо. Управленческие функции в государстве должны принадлежать религиозным деятелям. Любая светская власть производна от церковной.

 В целом, вся теория  построена на принципе, что все, что существует на земле, есть  воля божья.  При этом государство  и общество вечны, как и само  божественное явление.

С точки зрения научного подхода, теологическая теория достаточно уязвима. В ходе исторических преобразований и возникновения  новых теорий происхождения государства и права были выдвинуты теории о том, что государство возникло не посредством Божественного волеизъявления, а по желанию самого человека.   Даже пророк Мухаммед, действовавший, как он утверждал, по воле Аллаха, сам организовал войско и захватил Мекку. Но в то же время, особенность теологической теории происхождения государства именно в том и состоит, что ее сторонники аппелируют не к знаниям, не к доказательствам, а к вере. Они утверждают, что люди все равно не способны постичь всей глубины божественного замысла, и поэтому они должны просто верить, что все на Земле создано Богом - в том числе и государство.

2.2. Патриархальная теория

Следующей теорией происхождения государства является патриархальная теория государства.

Среди ученых, разделявших положения данной теории, наиболее известны древнегреческий ученый и философ -энциклопедист Аристотель (384-322 до н.э.), а также русский социолог, публицист, литературный критик и народник Н.Михайловский (1842-1904).

В рамках данной теории государство считается продуктом развития одной семьи. Власть государя рассматривается как продолжение неограниченной власти отца в семье (патриарха). Правитель в государстве, как и отец в семье, не выбирается и не смещается подданными, его власть неизменна. Сопротивление власти недопустимо, ибо только патриарх может заботиться об остальных членах семьи. Без него государство обречено на распад и анархию.

При этом Аристотель считал, что государство не только продукт естественного развития, но и высшая форма человеческого общения.  Оно включает в себя все другие формы общения: семью, селения и т.д. При этом последнее (селение) достигает своей конечной цели, выражающееся в удовлетворении такой потребности, как «благой жизни».

Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной ("отеческой") власти монарха.

2.3 Договорная  теория

Договорная теория или теория договорного происхождения государства и права возникла на рубеже ХVII – ХVIII вв. Наиболее известными представителями данной теории являются: французский философ, писатель, просветитель — Ж.Ж.Руссо (1772-1778), английский философ-материалист — Т.Гоббс (1558-1679), английский философ, просветитель и политический мыслитель — Д.Локк (1632-1704), русский писатель и революционный мыслитель — А.Н.Радищев (1749-1802).

Последователи договорной теории придерживались принципа, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. У Эпикура "впервые встречается представление о том, что государство покоится на взаимном договоре людей...". Но если в воззрениях философов Древней Греции находятся лишь зачатки данной теории,

то в трудах блестящей плеяды мыслителей XVII-XVIII вв. Г. Греция, Б. Спинозы (Голландия), А. Радищева (Россия), Т. Гоббса, Дж.Локка (Англия), Ж.-Ж. Руссо (Франция) и др. она получила полное свое развитие².

       В рамках  договорной теории государство  рассматривается как результат

соглашения, сознательно и добровольно заключенного гражданами с целью прекращения анархии и войн. Суть этого договора в том, что граждане передают часть своей свободы и власти государству. Они обязуются соблюдать законы, платить налоги и прочее, а взамен получают право требовать от власти защиты своих интересов и безопасности. Государство же по договору берет на себя обязанность заботиться о гражданах, для чего наделяется правами принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и тому подобное. В случае злоупотребления государством своей властью граждане имеют право расторгнуть с ними договор, в том числе и насильственным путем.

           Договорная теория была крупным  шагом вперед в познании государства, ибо она отбросила религиозные  представления  о происхождении власти. Кроме того, она имела и глубокое демократическое содержание, так как обосновала равноправные партнерские отношения государства и человека, право народа на сопротивление, на свержение неугодной власти.

        Теория  договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем. Также нет и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Словом, данная теория страдает антиисторизмом, но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала, что государство возникает (пусть в силу объективных причин) как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, Приспосабливать к изменяющимся условиям. Если к сказанному добавить, что договорная теория

____________________

² Теория государства и права. Учебник. Архипов С.И., Перевалов В.Д., Корельский В.М., Игнатенко Г.В., Леушин В.И., Алексеев С.С. М., Изд., Норма, 2009г.

положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственно-властных структур, их сменяемости, то станет ясно, что она и сегодня актуальна3.

4. Теория насилия

     Теория насилия  является одной из распространённых  теорий происхождения государства  и права, возникла в XIX веке.  Наиболее видные её сторонники — немецкий философ, экономист  Е. Дюринг (1833—1921), немецкий политический деятель, социал-демократ К.Каутский  (1854—1938) и др.

          В основе данной теории лежит  утверждение, что приоритетное значение  в появлении государства придается военно-политическим факторам. Процесс разложения первобытного общества сопровождался войнами, насильственными захватами территорий, порабощением одних племен другими. Для успешного управления завоеванными народами победителям был необходим аппарат принуждения, которым и стало государство. Насилие является причиной любой власти, основой всякого социально-экономического господства. Государство, таким образом, не является итогом внутреннего развития общества, оно есть сила, навязанная ему извне.

        Антидемократическая сущность данного учения наиболее ярко выразилась в том, что его представители пытались представить насилие как инструмент всеобщей гармонии и основной фактор материального прогресса, доказывали, что оно более необходимо слабым народам, нежели сильным, ибо является средством защиты завоеванных от посягательств других племен.

        Ярким  примером является образование  ряда стран Европы и Азии, которые  возникли, по мнению ряда ученых,  путем насилия и завоевания. Все  западноевропейские государства произошли в результате завоеваний, при этом следует отметить, что русское государство создавалось и развивалось органически, как и римское.

____________

3 Летушева Н.И., Летушева М.В. Теория государства и права. М., Изд.: Академия, 2008г.

 

Исходя из принципов данной теории,  возникает логичный вопрос, могут ли люди постоянно проживать во взаимной вражде, ведь такое положение вряд ли можно назвать устойчивым? Некоторые представители  теории насилия говорили, что государство формируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага, как сильных, так и слабых. В частности, они указывают, что в своем развитии государство проходит следующие фазы:

- покорение одного народа другим;

- возникновение каст (классов);

- постепенное смягчение их неравенства;

- замена военного господства господством права;

- происхождение государства, где все люди имеют права и        обязанности;

- соединение людей в однородный народ;

- рождение и развитие чувства патриотизма, и образование нации.

      Итак, подводя итог вышеизложенного,  в соответствии с этой теорией, государство есть ни что иное, как результат насилия, вражды, завоеваний и войн, превращающиеся, в последствии, в первооснову государства и  права. В результате завоеваний побежденное племя становится рабами, а победители - в господствующий класс, в результате завоеваний победитель становится собственником с появлением частной собственности, победители создают принудительный аппарат для управления побежденными, который превращается в государство.

              В истории России есть яркий пример завоевания одного народа другими и порабощения, таким примером является Золотая Орда. Несмотря на все вышеизложенное, нельзя абсолютизировать роль насилия в истории развития общества. Так, например, многие государства создавались путем демократических преобразований, а не вследствие насильственного завоевания.

5. Органическая теория

    Пятой будет  рассмотрена теория – органическая, представителями которой являются: древнегреческий философ — идеалист Платон (427-347 до н.э.), английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903).

    Сущность теории  заключается в представлении  о государстве как о подобии  человеческого организма, в переносе  закономерностей развития природы  на общество и государство. Государство — продукт социальной эволюции, которая выступает как разновидность эволюции биологической, поэтому его сущность можно понять, зная анатомию и физиологию человека. Государство, как и любой организм имеет мозг (правители) и органы, обеспечивающие выполнение его решений (рядовые граждане). Каждый отдельный человек рассматривается как клетка единого организма. Порядок в государстве зависит от «здоровья» его мозга, то есть от хороших правителей. Государство существует, пока физически существуют люди.

      Так, например, древнегреческий мыслитель Платон, сравнивал структуру и функции  государства,  как способность  и стороны человеческой души.

    Аристотель придерживался  идеи, что государство во многом  походит на человеческий организм  и, исходя из этого, он отрицал возможность существования человека вне государственной формы организации. Человек не может полноценно жить без каких либо частей своего организма, а, следовательно, и само государство не может функционировать без человека.

      Исходя  из принципов данной теории,  можно сделать вывод, что, как и в природе могут выжить только здоровые и наиболее приспособленные организмы, так и в обществе могут выжить лишь хорошо адаптированные и подготовленные люди.

  В процессе естественного  отбора, войн и завоеваний, наиболее организованные и приспособленные государства, функционируют в соответствии с законом органической эволюции.

 

2.6. Психологическая  теория

       Далее, в рамках данной темы рассмотрим,  психологическую теорию.

Эта теория возникла в середине XIX века.  Широкое распространение получила в конце XIX - первой половине XX века. Ее наиболее известные представители: русский философ и социолог Л. Петражицкий (1867 — 1931), австрийский врач-психиатр и психолог З.Фрейд (1856-1939), французский социолог и криминалист Г.Тард (1843-1904). Появление государства они объясняли свойствами человеческой психики, закономерностями человеческого сознания. Государство рассматривается как продукт разрешения психологических противоречий между активными индивидами и пассивной массой. Власть в обществе всегда захватывают люди с более сильной психикой, с развитой волей к управлению над другими (вожди, жрецы, колдуны).  Основная же часть общества — это люди, психологически склонные лишь подчиняться.

Понятно, что все общественные явления разрешаются на основе психических актов людей. В этом смысле психологическая теория объясняет многие вопросы общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка свести всю общественную жизнь к психологическому взаимодействию людей, объяснять жизнь общества и государства общими законами психологии - такое же преувеличение, как и все другие представления об обществе и государстве.

По своей сущности государство чрезвычайно многогранное. Причины его возникновения объясняются многими объективными факторами: биологическими, психологическими, экономическими, социальными, религиозными, национальными и другими. Суть психологической теории заключается в том, что она пытается объяснить возникновение государственно- правовых явлений и власти особыми психологическими переживаниями и потребностями людей.

 

2.7. Расовая теория

      Следующая  теория, которая будет рассмотрена  в рамках курсовой работы, это - расовая теория.  Данная теория уходит истоками в эпоху рабовладения,  когда  для оправдания  существующего строя, его принципов и основных  идей, оправдывалось деление населения на рабов и рабовладельцев, на основе прирожденных качеств.

Но наибольшее значение теория получила в конце XIX - первой половине XX в. Ярким примером распространения расовой теории образования государства является фашистская политика и идеология.

Содержание теории заключается в наличии принципов физической и психологической не равноценности человеческих рас.

Положения о решающем влиянии расовых различий на историю, культуру, государственный и общественный строй и о делении людей на

высшую и низшую расы, из которых первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать в обществе и государстве, а вторые же

не способны ни только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими. Один из основателей расовой теории француз Ж.Гобино (1816-1882) объявлял арийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

   Важным средством  решения всех важнейших государственно-правовых  и божественных проблем объявлялись  войны. Для их оправдания использовались  положения, высказанные известным немецким философом Ф.Ницше (1844 - 1890) типа: "война для государства такая же необходимость, как раб для общества", "любите мир как средство к новым войнам".