Союз сельских обществ Дагестана как особый тип государственности

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Дагестанский государственный университет»

 

КАФЕДРА ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА __________________________________________________________

 

 

Специальность «Юриспруденция»

 

 

Гафуров Т.А.

5 курс ОЗО БО

 

 

Курсовая работа

 

«Союз сельских обществ Дагестана как особый тип государственности»

 

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель:

Зав. кафедрой, д. и. наук, 

профессор А. Х. Рамазанов

 

 

 

 

 

 

 

 

Махачкала -2014

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

 

 

Введение…………………………………………………………………….3

 

Глава 1. Общая характеристика Союзов сельских обществ Дагестана как особого типа государственности………………………………..…………………...7

 

Глава 2. ОСОБЕННОСТИ ПРАВОВЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ Союзов сельских обществ Дагестана как особого типа государственности…………………………………………..21

2.1. Правовые основы  регуляции отношений между союзами  сельских обществ Дагестана………………………………..………………………..…21

2.2. Историко-правовой  анализ роли  союзов сельских обществ в политической жизни Дагестана…………………………………………..…24

 

Заключение……………………………………………………………..…27

 

Список использованных источников и литературы…………………………………………………………………30

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

На территории Дагестана в XVI-XVII вв. не образовалось единого государства с соответствующими институтами. В ходе исторического развития в Дагестане сложились две основные системы общественно-политического устройства, или две формы государственности. Это были феодальные владения и союзы сельских обществ, которые существенно отличались друг от друга по величине занимаемой площади, количеству и этническому составу населения.

Для феодальных владений, как крупных, так и малых, было характерно наличие управлявших ими феодальных династий и наследственных феодальных правителей, которые имели свои специфические названия: ханы, шамхалы, султаны, уцмии, майсумы и т.д. Эти правители имели резиденции в наиболее крупных селах и пользовались всей полнотой власти, стремились добиться права прямой передачи власти по наследству (от отца к сыну, а не к старшему в правящем роде). Им подчинялись отряды вооруженных слуг (нукеров), охранявших как поместья, так и владения в целом. Нукеры выполняли и полицейские функции. Содержались они за счет податей, взимавшихся с подвластных феодальным правителям крестьян.

Местная власть принадлежала бекам, которые были, как правило, их наследниками-сыновьями. Они занимали следующую ступень феодальной иерархии. В силу существовавших норм обычного права они не имели права на верховенство или на высшую власть в феодальном владении и считались подвластными каждому новому правителю.

Беки были обязаны по призыву феодальных владетелей являться к ним на службу со своими отрядами. Но на местах беки обладали всей полнотой власти. Бекское достоинство и владение считались наследственными, и лишить их этого не имел права даже главный правитель феодального владения, в состав которого входил и удел того или иного бека.

Господствующее положение правителей, беков и высшего мусульманского духовенства в феодальных владениях Дагестана было отражено и закреплено в ряде норм обычного права, игравших огромную роль в регулировании всех сторон общественно-политической жизни.

Другой формой государственности в Дагестане были союзы сельских обществ или общин. В эти союзы входили все коренные народы Дагестана, за исключением кумыков, которые жили в феодальных владениях.

В союзах сельских обществ не было феодальных правителей с переходящей по наследству властью, и управлялись они выборной общинной администрацией. Все дела в селах решались на сходах, собиравшихся всегда в определенных местах.

В исторической литературе высказано мнение, что ряд союзов сельских обществ и их объединений (федераций) по своей территории, стратегическому положению, политическому весу и влиянию на ход событий в регионе не уступали феодальным владениям Дагестана и играли очень заметную роль во всей политической жизни региона.

Среди них следует отметить федерацию пяти верхнедаргинских союзов Акуша-Дарго. Кроме них, большое значение имели аварские союзы и их федерации: Андалал, Анди, Койсубула, Гадатль, Дидо, Антль-Ратль, Ункратль, а также наиболее влиятельный среди лезгинских союзов Самурской долины Ахты-паринский союз сельских общин.

Если высшим органом управления союзов сельских общин Дагестана в XVI-XVII вв. был сход представителей всех сельских обществ, входивших в союз, то низовой административно-политической единицей союзов сельских обществ или «вольных обществ» была сельская территориальная община – джамаат, который имел свое собственное управление. Сельская община управлялась советом старейшин, который избирался обычно из сельской знати, как правило, из глав тухумов.

Отметим, что каждый союз сельских обществ имел строго охраняемую всеми взрослыми общинниками территорию, границы которой, как правило, отмечались камнями.

Исследователей истории Дагестана всегда интересовали проблемы, так или иначе относящиеся к феномену союзов сельских общин. Являясь специфической формой социально-политической и административно-территориальной организации населения, союзы сельских общин играли важную роль во всех сферах общественной жизни народов Дагестана, во многом определяли особенности исторического развития народов Дагестана на протяжении многих столетий. Не случайно становление и развитие отечественного дагестановедения начиналось с рассмотрения места и роли союзов сельских общин в общественной, социальной и политической жизни дагестанских народов, уровень социального развития общества определялся в значительной степени соответствующим уровнем развития союзов сельских общин в различных микрорегионах горного края.

В историко-правовой науке Дагестана исследования по союзам сельских общин занимают весьма значительное место.

Предмет курсовой работы - многогранные взаимоотношения союзов сельских общин аварцев, даргинцев и народов Дагестана политического, экономического, социального, административного плана, определяющие статус конкретного вольного общества или вытекающие из исторически сложившегося статуса союза общин как общественно-политической, военно-политической единицы.

Объект курсовой работы - это союзы сельских общин Дагестана с их неодинаковой степенью уровня государственного развития, а также с различными уровнями независимости от феодальной власти, другого союза общин или отдельно взятой общины - джамаата.

Цель курсовой работы заключается в освещении специфики союзов сельских обществ Дагестана как особого типа государственности.

Для разрешения постановленной цели в работе определены следующие задачи:

- рассмотреть особенности политико-правового функционирования союзов общин как отдельных военно-политических образований;

- определить политический статус союзов общин, степень и формы их зависимости от феодального образования, другого союза общин или отдельной общины-джамаата;

- рассмотреть особенности и механизмы политического, экономического и правового взаимоотношения и взаимодеятельности союзов общин - и между собой, и с феодальными образованиями.

Основными методами исследования, применяемыми в курсовой работе стали сравнительно-правовой и историко-правовой.

Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

 

 

Глава 1. Общая характеристика Союзов сельских обществ Дагестана как особого типа государственности

 

Союзы сельских обществ известные в исторической литературе под терминами «вольных обществ», «территорий», «дистриктов», «республик», «республиканских обществ», «федеративных республик», «федеративных союзов», «федеративных объединений», занимали приблизительно, как и феодальные владения, половину территории Дагестана.

Число союзов сельских обществ в XVI-XVII веках невозможно назвать. Оно не всегда было постоянным. Даже для XIX века оно точно не установлено. С.Броневский насчитал в Дагестане 12 «федеративных республик», А.А.Неверовский – 44 «вольных общества», Е.И.Козубский – более 60 «вольных обществ», А.Берже в одной Аварии насчитал 41 «вольное общество» Р.М.Магомедов эту цифру довел до 68. Существует мнение и о том, что в Дагестане союзов сельских обществ было свыше 80, и они представляли собой «особый тип территориально-этнических, общественно-политических и хозяйственных структур, появление которых было обусловлено рядом причин и, прежде всего, изменениями, происшедшими в социально-экономическом и политическом развитии общин»1.

Такое расхождение числа союзов сельских общин Дагестана проф. В. Г. Гаджиев объясняет тем, что «в кавказоведении еще не выработаны четкие общепризнанные определения союзов сельских общин, нет единого принципа их подсчета». Одни исследователи при подсчете берут за основу современные границы Дагестана, а другие — учитывают и джаро-белоканские союзы сельских общин, ныне находящиеся в пределах Азербайджан.

Союзы сельских обществ находись в основном в Западном, Центральном и Южном Дагестане, занимали территорию с разнообразными природными условиями. Это главным образом горная и высокогорная части Дагестана, где издавна проживали аварцы и народности аваро-андо-цезской языковой группы (андийцы, ботлихцы, годоберинцы, чамалалы, багулалы, каратинцы, ахвахцы, тиндалы, цезы, хваршины, бежтинцы), даргинцы (акушинцы, цудахарцы, сюргинцы, урахинцы, кайтаги, кубачинцы), а также лезгины и народности лезгинской языковой группы (табасаранцы, рутульцы, цахуры, агулы).

Одни ученые считают, что союзы сельских обществ образовались в раннем средневековье, другие – в позднем. Новейшие исследования доказали, что образование союзов сельских обществ прошло ряд этапов. Первые общества возникли на территории Дагестана – Лакза, Табасарана, Шандана, Ал-Караха, Зерехгерена, Серира.

Второй этап их истории связан с упадком ряда удельных княжеств в результате разорительных нашествий монголо-татар и войск Тимура, но еще больше – с обострением классовых противоречий, приведших к выступлениям усилившихся общин, уничтожению местных феодалов (князей, ханов, талкъанов, эмиров, беков, чанков и т.д.) и реставрации общинных отношений и порядков. Третий путь – это образование союзов сельских общин в результате переселения горцев на другие земли (Джаро-Белоканский союз, Салатавия).

Существование большинства союзов сельских обществ в XVI-XVII веках не вызывает сомнений, как и существование их федеративных объединений (Акуша-Дарго, Антль-Ратль, Девек, Елеми), созданных, чтобы противостоять натиску правителей соседних с ними сильных феодальных владений.

Самым северным из союзов сельских обществ был Салатавский союз, который сформировался в XVI-XVII веках. В его состав входили джамааты (селения) Буртунай, Алмак, Дылым, Гертма, Хубар, Зубутли, Инчха, Гуниб, Бавтугай, Иха, Чиркей, Хадум-баш, Чирюрт, Миатли, Гостала, Зурамкент. Главным селом считалось селение Чиркей, отличавшееся многолюдностью. Поселения салатавцев, расположенные ближе к равнине (Дылым, Гостала, Бавтугай, Чирюрт, Инчха и др.), были больше похожи на кумыкские села, чем на собственно аварские,

Жителей Салатавии называли «жителями тыльной стороны». В XVII веке салатавцы находились под большим влиянием эндирейских владетелей, на зимних пастбищах которых они пасли своих овец. Через Салатавию проходили торговые пути, связывающие внутренний горный Дагестан (Гумбет, Анди) с Кумыкской равниной и торговыми центрами Северного Кавказа. Это сделало салатавцев посредниками между горными аварцами и кумыками в торговых и политических делах2.

Многие салатавцы прекрасно знали кумыкский язык. В Салатавии был смешанный этнический состав населения (аварцы, кумыки, гуэны, тюменцы)

К западу от Салатавии был расположен Гумбетовский союз сельских обществ. Его название означало «повернутые лицом к солнцу» (Гумбет - по-кумыкски). То же самое по-аварски означало «бактили», как назывался по-аварски этот союз, в который входили 18 селений. Центром этого союза было село Мехельта. Относительно крупными считались села Аргвани, Инхо, Чирката, Сивух, Данух. Через Салатавию Гумбет был связан торгово-экономическими путями с Эндирейским владением. Имел он тесные торгово-экономические связи и с соседней Чечней. Чеченцы пригласили себе в управители выходцев из дома хунзахских ханов, поселившихся первоначально в Гумбете (иногда ханы были и в Мехельте).

К юго-западу от Гумбета по побережью Андийского Койсу, на северных склонах гор находился Андийский союз, который граничил на севере с Ичкерией, на юго-востоке – с обществом Кхеди, а на юго-западе – с Хиря. Самоназвание союза – Куиннал. В союз входили 9 сел: Гагатль, Зило, Риквани, Ашали и др. Главным из них было Анди, в котором в 20-е годы XIX века было до 1500 дворов. Сведений же о численности населения Анди в XVI-XVII веках не сохранилось. Селение Анди было известно в первую очередь как центр производства знаменитых бурок, пользовавшихся на всем Кавказе большим спросом. Между Анди и Гумбетом в XIX веке произошло военное столкновение.

Вдоль южного склона Койсубулинского хребта в ущельях Андийского и Аварского Койсу до слияния этих рек с Казикумухским Койсу располагался Койсубулинский (Хиндалалский) союз. На севере он граничил с Мехельтой и Акушинским союзом, на западе – с. Акуша-Дарго и Аварским ханством, на востоке с Шамхальством. По самым ранним сведениям (70-е годы XVIII века) в Койсубу входили 15 сел. Главным из них было село Унцукуль.

Койсубулинский союз (иначе Хиндалал) был тесно связан с Тарковским шамхальством и даже зависел от него, платил шамхалу подати.

К югу от Койсубу по нижнему течению Кара-Койсу располагался один из известных и крупных аварских союзов сельских обществ – Андалалский. В него входило от 14 до 20 сел. Главными селениями были Согратль, Чох, Ругуджа, Корода Кудали, Обох, Хоточ. Известны также села Салта, Кегер, Мегеб. Центром союза считался Согратль. Андалал в XVI-XVII веках был тесно связан с Казикумухским шамхальством, с Акуша-Дарго. К западу от Андалала располагалось общество Куяда3.

Заметную роль среди аварских союзов играл и Технуцальский союз с главным селением Ботлих, расположенный южнее Андийского союза. Южнее него (на правом берегу Андийского Койсу находились общества Карата, Чамалал, Багулал, Ахвах, Тинди, Богос, Цунта-Ахвах. Мукратль, Тлейсерух. На северо-западе граница этого союза проходила вдоль Чечни, на севере – вдоль Анди, на юге – вдоль Багулала и Чамалала, на востоке – вдоль Каралала. Он объединял различные народы и этнические группы с собственными языками: чеченцев, аварцев, андийцев, ботлихцев и годоберинцев. В его состав входили: Ансальтинское, Шародинское, Ботлихское, Тасутинское, Годоберинское, Зибиркаинское, Тандоевское, Кванхидатлинское и Муниское общества. Этот союз играл очень важную роль в торгово-экономической жизни народов Западного Дагестана, так как находился на пересечении многих торговых путей.