Юридическая культура в общественной жизни

Теория правовой культуры как форма концептуального осознания потребностей общества в правовом регулировании тех или иных сфер жизни может и должна являться идейно-теоретическим источником права. Законотворчество и законоприменение компетентными органами предполагают достаточно высокий теоретический уровень правовой культуры. Обыденный, профессиональный и научно-теоретический уровни правовой культуры тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены.

Представить в полной мере сущность культуры нельзя, не раскрывая  ее логическую структуру, юридические понятия и категории. Категории и юридические понятия составляют рациональную сторону правовой культуры личности, выражая достигнутую ею степень знаний и понимания правовых явлений.

Периодически правовые понятия служат основой формирования оценочной стороны культуры личности. Оценочный момент, присущий правовой культуре, не только позволяет понять ее роль в правовом регулировании как фактора, обеспечивающего поддержание прогрессивных правовых норм, но и способствует отмене устаревших регуляторов, формированию новых, соответствующих высокому технико-юридическому и идейно-теоретическому уровню.

В правовой культуре индивида также присутствуют специальные  элементы ее логической структуры –  нормативные суждения, включающие такие модальные операторы, как обязательства, разрешено, запрещено. Нормативные суждения складываются на фундаменте правовых знаний, оценок и содействуют саморегулированию правового поведения личности.

Можно выделить три категории в правовой культуре личности, которые находятся в неразрывном единстве: идейно-теоретические правовые представления, позитивные правовые чувства и творческую деятельность индивида в правовой сфере. Первая – это система взглядов на действующее или желаемое право, явления, на правовую жизнь в целом.

В теоретическом, системном выражении правовые представления составляют правовую теорию, которая выступает ведущей стороной правовой культуры. Позитивные эмоциональные отношения личности к праву и правовым понятиям представляют собой правовое чувство, которое вместе с настроением, психологическим складом, привычками и традициями в сфере действия права составляют социально-правовую психологию. Позитивное ее проявление и выступает элементом правовой культуры.

1.3. Содержание юридической  культуры.

 

Содержание юридической культуры определяет модель правокультурной личности. Такая модель предполагает характеристику:

- фактического правового и правозначимого поведения личности;

- привычки к правомерному поведению;

- ее отношения к праву и правовым явлениям, осознание социальной значимости права и правопорядка, признания уважительного отношения к правам другого человека;

- гражданско-правовой активности.

Обладая высокой правовой культурой, гражданин в состоянии  свободно себя ориентировать, исходя из признания социальной ценности права и собственного избранного поведения. В наше время это особенно важно, поскольку, с одной стороны, еще существуют многие морально устаревшие, не отвечающие интересам правового государства и гражданского общества юридические правила, а с другой – появилась угроза нарушения закона под прикрытием демагогических рассуждений о демократии.

Правовая культура в  реальной жизни выполняет одновременно несколько специфических функций: праворегулятивную, ценностно-нормативную, правосоциализаторскую, познавательно-преобразовательную, коммуникативную и прогностическую.

Праворегулятивная функция  направлена на обеспечение устойчивого, слаженного, динамичного и эффективного функционирования всех элементов правовой системы, а стало быть, и общества в целом.

Правовая культура, выступая компонентом правового сознания и бытия в их органическом единстве, сопряжена не только с отражением всего общественного бытия, но и с активным обратным воздействием на него. Присущие ей идеалы, правовые нормы, принципы, традиции и образцы поведения могут способствовать консолидации классов, иных социальных групп и слоев граждан, концентрации их усилий на формирование правового государства.

Правовая культура может  обеспечивать социальное сплочение  людей. Она позволяет не только осуществлять правовое общение между гражданами, но и регулировать их взаимоотношения в юридической сфере.

Регулятивная функция  реализуется через правовые и  другие социальные нормы. Благодаря  этой функции правовая культура обеспечивает подчинение социальных стремлений и идеалов, взаимность прав и обязанностей граждан, вносит элемент упорядоченности в эти отношения.

Ценностно-нормативная  функция правовой культуры выражается с помощью системы аксиологических  характеристик. Она проявляется  в разнообразных фактах, которые приобретают ценностное значение, отражаясь в сознании действующих индивидов и человеческих поступках, социальных институтах. Исходя из этого, правовые нормы, другие составляющие правовой культуры общества выступают объектами оценки. Здесь идет речь о ценностях в праве и самом праве как ценности.

Указанная функция проявляется  и при изучении оценочного отношения  личности к результату и цели ее действий, направленных на изменение  окружающей правовой действительности, к эталонам и образцам поведения, предусмотренным нормами права. Оценочная деятельность в правовой культуре состоит в «измерении» индивидом, общностью людей права, законности, правопорядка, правоотношений, механизма правового регулирования путем сопоставления с соответствующими правовыми ценностями. Оценке подвергается правовая реальность в самом широком диапазоне – от конкретной юридической ситуации до правовой системы в целом. Это оценка всей совокупности законодательства, конкретных правовых норм, поведения граждан, деятельности правоохранительных органов в борьбе с правонарушениями.

Правосоциализаторская функция может быть изучена через  призму формирования правовых качеств  личности. Безусловно, на этот процесс  существенное влияние оказывает  правовая действительность. Вместе с  тем необходима целенаправленная правовоспитательная работа, важны мероприятия по организации юридического всеобуча на селения, оказанию ему юридической помощи, активизации процессов самовоспитания личности.

Познавательно-преобразовательная функция связана с теоретической  и организаторской деятельностью по формированию правового государства и гражданского общества. Она призвана содействовать согласованию общественных, групповых и личных интересов, поставить человека в центр общественного развития, создать ему достойные условия жизни и труда, обеспечить социальную справедливость, политическую свободу, возможность всестороннего развития. Эта функция связана с созданием правовых и нравственных гарантий таких общечеловеческих ценностей, как честность и порядочность доброта и милосердие, моральный самоконтроль и совестливость, человеческое достоинство и свобода выбора.

Правовая культура выполняет  и коммуникативную функцию. Обеспечивая  общение граждан в юридической  сфере, она существует через это  общение и влияет на него. Здесь  имеется в виду не только непосредственное общение граждан в сфере действия права, но и косвенное «общение» с лицами, принадлежащими к прошлым поколениям, или с нашими современниками, с которыми мы лично незнакомы, или которые отделены от нас расстоянием и временем.

Такое общение опосредуется юридическими произведениями и сегодня  значительно расширяется в связи  с совершенствованием средств массовой информации. Правовое общение выступает  как форма межсубъектных взаимодействий свободных и уникальных личностей  в сфере права.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Правосознание.

Правосознание – одна из форм общественного сознания. Как  и иные формы общественного сознания: мораль, религия, искусство, наука, философия, – правосознание выступает специфическим  способом духовного познания действительности. Правосознанию в духовной культуре присуща относительная самостоятельность. Правовые взгляды, идеи, теории, чувства живут как бы обособленной жизнью, независимой от экономики, политики, государства и даже позитивного законодательства. Изменения последнего задает определенные параметры для развития правосознания. Поэтому правосознание – весьма независимое, целостное явление, требующее изучения в качестве особого объекта правовой теории, через которое теория права «выходит» на такие сокровенные вопросы, как сущность права, его генезис, культурная специфика юридического регулирования в рамках той или

Правосознание – это  совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему или  желаемому праву.

Правосознание наиболее полно и разносторонне отражает идеальную, духовную сущность права  как элемента культуры, своеобразной архетипической инварианты жизненного уклада народа. Замечено, что в разных типах цивилизации, различных культурно-исторических сообществах существуют весьма неоднозначные представления  о нормах поведения, о должном, о способах регулирования тех или иных ситуаций.

В этноправовых закономерностях социального регулирования, выявить которые можно, только рассматривая правосознание как феномен, подчиняющийся определенной внутренней логике своего развития, которая детерминируется не приказами государственной власти и экономическими решениями, а прежде всего накопленным культурой духовным, мыслительным потенциалом мирового и национального права.

2.1. Структура правосознания. 

 

 

Правосознание имеет  сложную содержательную морфологию. В науке выработано понятие структуры  правосознания. Структурно правосознание  складывается из двух основных элементов: правовой психологии и правовой идеологии.

Правовая психология соответствует эмпирическому, обыденному уровню общественного сознания, формирующемуся в результате повседневной человеческой практики как отдельных людей, так  и социальных групп. Содержанием  правовой психологии выступают чувства, эмоции, переживания, настроения, привычки, стереотипы, которые возникают у людей в связи с существующими юридическими нормами и практикой их реализации. Правовая психология – своего рода стихийный, «несистематизированный» слой правового сознания, выражающийся в отдельных психологических реакциях любого человека или той или иной социальной группы на государство, право, законодательство, другие юридические феномены.

Радость или огорчение  по поводу принятия нового или отмены старого закона, чувство удовлетворения или недовольства практикой применения юридических норм, действий правоохранительных органов, нетерпимое или равнодушное отношение к нарушениям юридических запретов – все это правовые чувства (эмоции) и в совокупности они образуют в общественном сознании сферу правовой психологии.

Правовая психология как отражение обыденного уровня жизни играет далеко не второстепенную роль в структуре правосознания. Правовая психология – наиболее распространенная форма осознания права, присущая в той или иной степени всем общественным отношениям, возникшим с участием юридического элемента.

Именно в среде психологических  реакций право осуществляет ведущие  определения своей социальной сущности – гуманизм, справедливость, формальное равенство субъектов. Эти характеристики права выражают человеческие чувства и оценки: от их адекватности законодательству, психологическому настрою людей во многом зависит эффективность действующих актов, всей правореализационной практики. Более того, правовая психология – наиболее глубинная, «скрытая» от непосредственного восприятия и понимания сфера правового отражения, которая дает подчас такие типы индивидуальных и массовых реакций на право, законодательство, которые способны кардинально определить успех или неудачу тех или иных законодательных программ. Не восприятие в психологии населения тех или иных запретов, а дозволений – как социально оправданных ведет, как правило, к серьезным проблемам в реализации нового законодательства, возникают многочисленные трудности в деятельности правоохранительных органов. Игнорирование юридической психологии населения в правовой политике государства не раз оборачивалось провалом тех или иных государственных мероприятий, с точки зрения своих социальных целей часто общественно полезных (борьба с самогоноварением, с отдельными противоправными традициям и обычаями и т.д.).

Юридическая психология, кроме того, будучи сама по себе сложносодержательным, объективно-регуляторным явлением, включает значительную область бессознательного – целый мир психических явлений и процессов, обусловленных фактами действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета. Сфера бессознательного активно вовлечена в генезис правовых представлений, участвует в формировании как правового (стереотипы, привычки, автоматизмы и т.д.), так и противоправного поведения.

Бессознательное как  явление правовой психологии находит  выражение в таких формах познания действительности, как интуиция, психологический  аффект (при совершении тех или  иных противоправных поступков), привычные  действия, социальное возбуждение (паника), а также в стремлениях, действиях и установках, причины которых не осознаются человеком. Таким образом, правовая психология – принципиально значимая для правового регулирования сфера общественного сознания, на изучение которой направлены усилия как теоретиков права, так и специалистов отраслевых юридических наук.

Кроме правовой психологии в структуру правосознания включается правовая идеология, которая, в отличие  от психологического восприятия окружающего  мира, соответствует уровню научно-теоретического отражения и освоения действительности.