Государство как политическая, структурная и территориальная организация общества

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Декабря 2013 в 10:58, курсовая работа

Краткое описание

Теория государства и права не изучает социальной и экономической организации народа, а предоставляет эти разряды явлений другим наукам -- политической экономии, социологии и социальному учению о государстве. Только правовая организация народа, а не экономическая и социальная, составляет предмет исследования государственного права. Но всякое государство необходимо состоит из трех составных частей: из народа, территории, которую он занимает, и органов власти. Эти три составные части связаны неразрывным единством в государстве как целом. Наука изолирует каждую из этих частей, представляющую и в отдельности конкретную реальность, и подвергает ее самостоятельному исследованию.

Содержание

1. Происхождение государства и его признаки.
2. Сущность государства.
3. Исторические типы и формы государства.
План выполненной работы:
1.Определение понятия государства
2. Происхождение государства и его признаки.
3. Сущность государства.
4. Исторические типы и формы государства.
5. Структура и формы государства.
6. Заключение.
7. Список литературы.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Тгп Курсяк.docx

— 93.13 Кб (Скачать документ)

В рамках формационной теории это государство является сложным  организмом, не исключающим, например, противоречия между государством как  политической организацией господствующего  класса в целом и теми или иными  его слоями. Под давлением народа оно способно ограничивать его интересы. Все шире государство применяет  метод либерализма и делает шаги в сторону развития политических прав.

 

Социалистическое  государство.

Согласно формационной теории - это высший и последний исторический тип государства. Это организация  политической власти трудящихся во главе  с рабочим классом, важнейшая  организационная форма экономического и социально-культурного руководства  обществом в условиях строительства  социализма и коммунизма, орудие защиты революционных завоеваний народа. Согласно теории, в отличие от вышеперечисленных  исторических типов государств, социалистическое государство отличается следующими чертами:

1) Экономическую базу  соц. государства составляют общественные  социалистические формы собственности  и социалистическая система государства. Все перечисленные виды основывались на частной собственности.

2) Социалистическое государство  с момента своего рождения  становится орудием уничтожения  всякой эксплуатации и причин, ее порождающих.

3) Социалистическое государство  имеет более широкую социальную  базу, т.к. управляют им трудящиеся.

 

Исходя из данной теории, социалистическое государство уже  не есть государство в собственном  смысле т.к. оно не является орудием  власти. Фактически оно «полугосударство», выражающее волю и интересы большинства членов общества- рабочего класса.

 

Переходное государство.

Исходя из основных исторических типов государств, формационная теория утверждает, что в рамках одного и того же исторического типа государства, как правило, существуют его разновидности. Их возникновение при одинаковой экономической и классовой базе и классовой природе обусловлено  наличием специфических условий - это  соотношение классовых сил в  стране, климатические условия, внешние  условия и др.

Такие разновидности государств в рамках одного и того же исторического типа носят обычно промежуточный характер. В переходных государствах власть принадлежит не одному, а коалиции двух или нескольких классов. Пример - государства, возникавшие в период перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую. В такие периоды возникали и хотя недолго, но все же функционировали государства революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. В первые годы после второй мировой войны переходную природу имели восточно-европейские государства народной демократии, которые позже мирно эволюционировали в ту или иную разновидность социалистического государства.

Необходимость ввести в формационную теорию понятие «разновидность государства» вытекает из того обстоятельства, что  в рамках формационного подхода  оказывается затруднительно описать, объяснить и спрогнозировать  развитие конкретной государственности  у конкретного народа.

В заключение главы сделаем  основные выводы.

Рабовладельческое государство  является исторически первым типом  государственной организации, возникшей  на развалинах первобытно-об-щинного строя в силу разложения общества на классы и возникновения первых противостоящих друг другу социальных сил в виде рабовладель-цев и рабов.

В своем развитии рабовладельческий  строй, а вместе с ним государство  и право проходят две основные стадии. Первая ассоциируется с древневосточным  рабовладением. Вторая стадия развития рабовладельческого строя - период гре-ко-римского рабовладения.

На всех стадиях развития рабовладельческого государства рабы постоянно оставались на положении  вещей, «говорящих орудий» и рассматривались  не иначе как производители материальных или иных благ.

Феодальный тип государства  и права исторически приходит на смену рабовладельческому типу. Он возникает двумя основными  путями. Первый -- путь постепенного разложения рабовладельческого экономического и  социального строя и зарождения в его недрах зачат-ков феодального строя. Вто-рой -- путь постепенного развития, а затем разложения первобытно-об-щинного строя и возникновения на его основе феодального строя.

Феодальная собственность  на землю составляла материальную осно-ву взаимоотношений помещиков и крепостных крестьян, основу эконо-мической зависимости последних от первых.

В качестве политической организации  господствующего класса фео-далов-крепостников это государство было призвано осуществлять роль орудия подавления и угнетения масс -- крепостных крестьян и ремес-ленников, охранять частную собственность феодалов на землю, служить в качестве одного из важнейших средств сохранения и укрепления их экономического и социально-политического господства. Социальную сущность феодального государства составляла, таким образом, ничем не ограниченная власть класса феодалов.

Внутренние и внешние  функции феодального государства  осуществлялись с помощью органов, составляющих государственный механизм.

На исторической арене  буржуазное государство и право  поя-вились в результате буржуазных революций, покончивших с феодаль-ным экономическим и социально-политическим строем. Объективные и субъективные предпосылки буржуазных революций создавались в не-драх феодального общества.

После победы буржуазной революции, завершившейся коренной ломкой феодальных производственных отношений, захватом политиче-ской власти буржуазией и широким использованием ею модернизиро-ванного, применительно к новым условиям, феодального государствен-ного механизма установилось соответствие политической структуры на-рождающегося буржуазного общества его экономической структуре.

 

Среди всех других институтов капиталистическое государство  выде-ляется, во-первых, наличием у него таких важнейших средств властво-вания, как огромная вооруженная армия, полиция, тюрьмы, жандарме-рия, разведка и контрразведка. Во-вторых, к числу специфических черт и особенностей, свойствен-ных капиталистическому государству, следует отнести обладание им таки-ми мощными экономическими, политическими, идеологическими и право-выми рычагами воздействия на систему общественных отношений и ин-ститутов, которые позволяют ему занимать в структуре политической системы буржуазного общества одно из главнейших, ведущих мест.

Буржуазное право находится  в неразрывной связи с капиталистическим  государством.

Теоретические основы социалистического  государства и права были заложены в трудах основоположников научного коммунизма К. Маркса и Ф. Энгельса и  развиты в произведениях В. И. Ленина, а также в документах коммунистических партий и научных исследованиях  авторов, стоящих на марксистско-ленинских  позициях.

Марксистское учение о  социалистическом государстве и  праве в отличие от других учений и доктрин практически не было полностью реализовано ни в одном  из ранее существовавших или ныне существующих государств и правовых систем. Марченко М.Н. Теория государства  и права: учеб. - 2е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2005. - С. 182.

Социалистическое государство  и право, согласно марксистской теории, возникают не эволюционным путем, путем  постепенного перерастания буржуазного  государства в социалистическое, а в результате социалистической революции. Формой правления социалистического государства, согласно марксистскому мировоззрению, является республика.

По мере развития клас-сового общества и постепенного отмирания классов государство и право как классовые институты также отмирают.

 

Типы государств согласно цивилизационной теории и  современная теория государства.

 

Исторический процесс  привел к складыванию свыше двух десятков цивилизаций, отличающихся друг от друга не только утвердившимися в них системами ценностей, господствующей культурой, но и характерным для  них типом государства.

В развитии цивилизации проходят несколько этапов.

Первый этап - это локальные  цивилизации, каждая из которых имеет  совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, китайская, западноевропейская, инкская, эгейская и др.).

Второй этап - это особенные  цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.

Третий этап - это современная  цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время  только складывается и для которой  характерно совместное существование  традиционных и современных социально-политических структур.

 

Место государства  в первичной цивилизации.

 

Существуют различные  основания для типологизации цивилизаций и их государственности. Такие как, хронологические, генетические, пространственные, религиозные, по уровню организации и др. Можно выделить три группы отношений, которые определяют цивилизационные характеристики государства и лежат в основе его цивилизационной типологии. В понятии цивилизационного типа государства выражаются обусловленные уровнем развития товарного производства и обмена культурные особенности государств, которые проявляются:

в отношениях между обществом (государством) и природой;

в межгосударственных отношениях;

в их взаимоотношениях с  обществом;

Для типологии государств с точки зрения цивилизационного подхода наибольший интерес представляет классификация цивилизаций по уровню их организации. Цивилизации де6лятся на первичные и вторичные. Государства в первичных и вторичных цивилизациях резко отличаются друг от друга по своему месту в обществе, выполняемой роли и социальной природе.

Первичные цивилизации принимают  государственно-страновой, хотя нередко и имперский характер. Обычно к ним причисляют древнеегипетскую, шумерскую, ассиро-вавилонскую, иранскую, бирманскую, сиамскую, кхмерскую, вьетнамскую, японскую и др. Их анализ показывает огромную роль государства как объединяющей и организующей силы, не определяемой, а определяющей социальные и экономические структуры. Отличительной особенностью этих обществ было соединение государства с религией в политико-религиозном комплексе, где государство - более чем государство. Религия же прямо включает в себя обожествленного правителя, т.е. государство в культе вождя, фараона, раджи, микадо и т.д. В первичных восточных цивилизациях государство являлось составной частью не только политической надстройки, но и базиса, что было связано с обеспечением им как политического, так и хозяйственного социального функционирования общества Марченко М.Н. Теория государства и права: учеб. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2005. - С. 187..

 

Место государства  во вторичной цивилизации.

 

Вторичные цивилизации - это  западноевропейская, восточноевропейская, североамериканская, латиноамериканская, буддийская и др. В них проявилось отчетливое различие между государственной  властью и культурно-религиозным  комплексом. Власть оказывалась уже  не такой всемогущей и всепроникающей силой, какой она была в первичных  цивилизациях. Но и в них, с цивилизационной точки зрения, государство было компонентом, во многом подчиненном культурно-религиозной системе.

Во вторичных цивилизациях положение правителя было двойственным. С одной стороны, он средство утверждения  сакральных принципов и заветов  и в качестве такового достоин  всяческого повиновения. А с другой - он сам не вправе нарушать эти заветы, иначе его власть незаконна. Его  власть - это служение, которое должно следовать идеалу, и поэтому вторична.

 

 

Современная теория государства.

 

Современное понимание прогресса  государственности выдвигает на первый план качество жизни, положение  личности, которое обеспечивает государство. Свобода личности, благоприятные  материальные условия, возможность  творческого самоутверждения, наличие  прав - эти и другие составляющие «человеческого измерения» превращают его в основной критерий оценок прогресса  государства. Как известно, положение  о том, что «человек - мера всех вещей» выдвинул философ Протагор. Его смысл: оценку деятельности государства можно  давать только в сопоставлении с  качеством жизни отдельного человека.

«Человеческое измерение» - это вполне конкретное направление  в определении прогресса государственности, измеряемое набором и качеством  прав и свобод, другими условиями  жизни человека. Кроме того, человек - это не абстракция, а вполне реальная личность, более конкретная, чем  те «классы» с их отношением к средствам  производства, к собственности, которые населяют формационную теорию.

В современной теории государства  проявляется конкретный критерий прогресса  государственности. Борьба за качество жизни наполняет реальным смыслом  существование многих коллективных образований, конкретных личностей.

Наряду с экономикой, факторами, определяющими развитие государственности, существуют характер идеологии, социокультурные  параметры общества, уровень духовности народа, его традиции, национальный характер, географическая среда, международное  окружение и т.д. Именно из этого исходит цивилизационный подход к возникновению и развитию государства вообще.

Формационный подход трактует социальную историю как процесс  развертывания логического в  историческом, таким образом, определяя для него единое основание - способ производства материальных и духовных ценностей. С этой точки зрения, цивилизационный подход представляется процессуальным.

Представляя собой собирательное  понятие, он означает ряд связанных  между собой и вместе с тем  относительно самостоятельных организационных  парадигм Плетников Ю. Цивилизационная и формационная триады // Свободная мысль, 1999, № 3. - С. 26.. Так, с позиций общетеоретической парадигмы, цивилизация представляется как особый вид конкретного общества, основными признаками которого выступает наличие государственности и гражданского состояния. Философско-антропологическая концепция, являющаяся ядром цивилизационного подхода, позволяет наиболее наглядно представить принципиальное различие формационных и цивилизационных исследований действительности. Если формационный подход исходит из познавательной модели сведения индивидуального к социальному и его особенностью выступает исследование общественных структур, то цивилизационное видение предполагает иную модель - сведение социального к индивидуальному и его императивом является ориентация на исследование человека, его внутреннего мира и системы ценностей.

Информация о работе Государство как политическая, структурная и территориальная организация общества