Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Декабря 2013 в 10:58, курсовая работа
Теория государства и права не изучает социальной и экономической организации народа, а предоставляет эти разряды явлений другим наукам -- политической экономии, социологии и социальному учению о государстве. Только правовая организация народа, а не экономическая и социальная, составляет предмет исследования государственного права. Но всякое государство необходимо состоит из трех составных частей: из народа, территории, которую он занимает, и органов власти. Эти три составные части связаны неразрывным единством в государстве как целом. Наука изолирует каждую из этих частей, представляющую и в отдельности конкретную реальность, и подвергает ее самостоятельному исследованию.
1. Происхождение государства и его признаки.
2. Сущность государства.
3. Исторические типы и формы государства.
План выполненной работы:
1.Определение понятия государства
2. Происхождение государства и его признаки.
3. Сущность государства.
4. Исторические типы и формы государства.
5. Структура и формы государства.
6. Заключение.
7. Список литературы.
В рамках формационной теории это государство является сложным организмом, не исключающим, например, противоречия между государством как политической организацией господствующего класса в целом и теми или иными его слоями. Под давлением народа оно способно ограничивать его интересы. Все шире государство применяет метод либерализма и делает шаги в сторону развития политических прав.
Социалистическое государство.
Согласно формационной теории
- это высший и последний исторический
тип государства. Это организация
политической власти трудящихся во главе
с рабочим классом, важнейшая
организационная форма
1) Экономическую базу
соц. государства составляют
2) Социалистическое государство
с момента своего рождения
становится орудием
3) Социалистическое государство
имеет более широкую
Исходя из данной теории, социалистическое государство уже не есть государство в собственном смысле т.к. оно не является орудием власти. Фактически оно «полугосударство», выражающее волю и интересы большинства членов общества- рабочего класса.
Переходное государство.
Исходя из основных исторических
типов государств, формационная теория
утверждает, что в рамках одного
и того же исторического типа государства,
как правило, существуют его разновидности.
Их возникновение при одинаковой
экономической и классовой базе
и классовой природе
Такие разновидности государств в рамках одного и того же исторического типа носят обычно промежуточный характер. В переходных государствах власть принадлежит не одному, а коалиции двух или нескольких классов. Пример - государства, возникавшие в период перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую. В такие периоды возникали и хотя недолго, но все же функционировали государства революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. В первые годы после второй мировой войны переходную природу имели восточно-европейские государства народной демократии, которые позже мирно эволюционировали в ту или иную разновидность социалистического государства.
Необходимость ввести в формационную теорию понятие «разновидность государства» вытекает из того обстоятельства, что в рамках формационного подхода оказывается затруднительно описать, объяснить и спрогнозировать развитие конкретной государственности у конкретного народа.
В заключение главы сделаем основные выводы.
Рабовладельческое государство является исторически первым типом государственной организации, возникшей на развалинах первобытно-об-щинного строя в силу разложения общества на классы и возникновения первых противостоящих друг другу социальных сил в виде рабовладель-цев и рабов.
В своем развитии рабовладельческий
строй, а вместе с ним государство
и право проходят две основные
стадии. Первая ассоциируется с
На всех стадиях развития
рабовладельческого государства рабы
постоянно оставались на положении
вещей, «говорящих орудий» и рассматривались
не иначе как производители
Феодальный тип государства и права исторически приходит на смену рабовладельческому типу. Он возникает двумя основными путями. Первый -- путь постепенного разложения рабовладельческого экономического и социального строя и зарождения в его недрах зачат-ков феодального строя. Вто-рой -- путь постепенного развития, а затем разложения первобытно-об-щинного строя и возникновения на его основе феодального строя.
Феодальная собственность на землю составляла материальную осно-ву взаимоотношений помещиков и крепостных крестьян, основу эконо-мической зависимости последних от первых.
В качестве политической организации господствующего класса фео-далов-крепостников это государство было призвано осуществлять роль орудия подавления и угнетения масс -- крепостных крестьян и ремес-ленников, охранять частную собственность феодалов на землю, служить в качестве одного из важнейших средств сохранения и укрепления их экономического и социально-политического господства. Социальную сущность феодального государства составляла, таким образом, ничем не ограниченная власть класса феодалов.
Внутренние и внешние
функции феодального
На исторической арене буржуазное государство и право поя-вились в результате буржуазных революций, покончивших с феодаль-ным экономическим и социально-политическим строем. Объективные и субъективные предпосылки буржуазных революций создавались в не-драх феодального общества.
После победы буржуазной революции, завершившейся коренной ломкой феодальных производственных отношений, захватом политиче-ской власти буржуазией и широким использованием ею модернизиро-ванного, применительно к новым условиям, феодального государствен-ного механизма установилось соответствие политической структуры на-рождающегося буржуазного общества его экономической структуре.
Среди всех других институтов капиталистическое государство выде-ляется, во-первых, наличием у него таких важнейших средств властво-вания, как огромная вооруженная армия, полиция, тюрьмы, жандарме-рия, разведка и контрразведка. Во-вторых, к числу специфических черт и особенностей, свойствен-ных капиталистическому государству, следует отнести обладание им таки-ми мощными экономическими, политическими, идеологическими и право-выми рычагами воздействия на систему общественных отношений и ин-ститутов, которые позволяют ему занимать в структуре политической системы буржуазного общества одно из главнейших, ведущих мест.
Буржуазное право находится
в неразрывной связи с
Теоретические основы социалистического государства и права были заложены в трудах основоположников научного коммунизма К. Маркса и Ф. Энгельса и развиты в произведениях В. И. Ленина, а также в документах коммунистических партий и научных исследованиях авторов, стоящих на марксистско-ленинских позициях.
Марксистское учение о социалистическом государстве и праве в отличие от других учений и доктрин практически не было полностью реализовано ни в одном из ранее существовавших или ныне существующих государств и правовых систем. Марченко М.Н. Теория государства и права: учеб. - 2е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2005. - С. 182.
Социалистическое государство
и право, согласно марксистской теории,
возникают не эволюционным путем, путем
постепенного перерастания буржуазного
государства в
По мере развития клас-сового общества и постепенного отмирания классов государство и право как классовые институты также отмирают.
Типы государств согласно цивилизационной теории и современная теория государства.
Исторический процесс привел к складыванию свыше двух десятков цивилизаций, отличающихся друг от друга не только утвердившимися в них системами ценностей, господствующей культурой, но и характерным для них типом государства.
В развитии цивилизации проходят несколько этапов.
Первый этап - это локальные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, китайская, западноевропейская, инкская, эгейская и др.).
Второй этап - это особенные цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.
Третий этап - это современная
цивилизация с ее государственностью,
которая в настоящее время
только складывается и для которой
характерно совместное существование
традиционных и современных социально-
Место государства в первичной цивилизации.
Существуют различные основания для типологизации цивилизаций и их государственности. Такие как, хронологические, генетические, пространственные, религиозные, по уровню организации и др. Можно выделить три группы отношений, которые определяют цивилизационные характеристики государства и лежат в основе его цивилизационной типологии. В понятии цивилизационного типа государства выражаются обусловленные уровнем развития товарного производства и обмена культурные особенности государств, которые проявляются:
в отношениях между обществом (государством) и природой;
в межгосударственных отношениях;
в их взаимоотношениях с обществом;
Для типологии государств с точки зрения цивилизационного подхода наибольший интерес представляет классификация цивилизаций по уровню их организации. Цивилизации де6лятся на первичные и вторичные. Государства в первичных и вторичных цивилизациях резко отличаются друг от друга по своему месту в обществе, выполняемой роли и социальной природе.
Первичные цивилизации принимают государственно-страновой, хотя нередко и имперский характер. Обычно к ним причисляют древнеегипетскую, шумерскую, ассиро-вавилонскую, иранскую, бирманскую, сиамскую, кхмерскую, вьетнамскую, японскую и др. Их анализ показывает огромную роль государства как объединяющей и организующей силы, не определяемой, а определяющей социальные и экономические структуры. Отличительной особенностью этих обществ было соединение государства с религией в политико-религиозном комплексе, где государство - более чем государство. Религия же прямо включает в себя обожествленного правителя, т.е. государство в культе вождя, фараона, раджи, микадо и т.д. В первичных восточных цивилизациях государство являлось составной частью не только политической надстройки, но и базиса, что было связано с обеспечением им как политического, так и хозяйственного социального функционирования общества Марченко М.Н. Теория государства и права: учеб. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2005. - С. 187..
Место государства во вторичной цивилизации.
Вторичные цивилизации - это
западноевропейская, восточноевропейская,
североамериканская, латиноамериканская,
буддийская и др. В них проявилось
отчетливое различие между государственной
властью и культурно-
Во вторичных цивилизациях положение правителя было двойственным. С одной стороны, он средство утверждения сакральных принципов и заветов и в качестве такового достоин всяческого повиновения. А с другой - он сам не вправе нарушать эти заветы, иначе его власть незаконна. Его власть - это служение, которое должно следовать идеалу, и поэтому вторична.
Современная теория государства.
Современное понимание прогресса государственности выдвигает на первый план качество жизни, положение личности, которое обеспечивает государство. Свобода личности, благоприятные материальные условия, возможность творческого самоутверждения, наличие прав - эти и другие составляющие «человеческого измерения» превращают его в основной критерий оценок прогресса государства. Как известно, положение о том, что «человек - мера всех вещей» выдвинул философ Протагор. Его смысл: оценку деятельности государства можно давать только в сопоставлении с качеством жизни отдельного человека.
«Человеческое измерение» -
это вполне конкретное направление
в определении прогресса
В современной теории государства проявляется конкретный критерий прогресса государственности. Борьба за качество жизни наполняет реальным смыслом существование многих коллективных образований, конкретных личностей.
Наряду с экономикой, факторами, определяющими развитие государственности, существуют характер идеологии, социокультурные параметры общества, уровень духовности народа, его традиции, национальный характер, географическая среда, международное окружение и т.д. Именно из этого исходит цивилизационный подход к возникновению и развитию государства вообще.
Формационный подход трактует социальную историю как процесс развертывания логического в историческом, таким образом, определяя для него единое основание - способ производства материальных и духовных ценностей. С этой точки зрения, цивилизационный подход представляется процессуальным.
Представляя собой собирательное
понятие, он означает ряд связанных
между собой и вместе с тем
относительно самостоятельных
Информация о работе Государство как политическая, структурная и территориальная организация общества