Генезис государства и права: общие закономерности и особенности возникновения права

Из изложенного выше видно, что учение о возникновении права тесно связано с концепциями происхождения государства.

Однако теории возникновения права имеют много специфического, наделены рядом особенностей. Зачастую проблемы правобразования рассматриваются; в единстве с вопросами его природы, назначения права и правового регулирования.

Известно немало теорий права, ибо из истории зарождения, их происхождения различны как по времени, так и самого существа.

Среди них теологическая теория, теория естественного права, историческая школа права, нормативистская и психологическая теории, марксистская концепция происхождения права и другие.

Длительное время в нашей стране господствовала марксистская концепция происхождения права. Несомненное достоинство этой концепции в том, что она последовательно материалистическая. В ней убедительно доказывается, что корни права лежат в экономике, без экономических гарантий оно становится иллюзорным.

Марксизм связывает происхождение права с классами и классовыми отношениями, утверждает, что в праве лишь воля экономически господствующего класса. Это однобоко. Бесспорно, что возникновение права предопределено и другими общественными причинами. Изучение теологической теории происхождения государства и такой же истории возникновения права еще раз показывает взаимосвязь и взаимозависимость их друг от друга с одной стороны, дополнение и обогащение их - с другой.

Одной из древних является теологическая теория. Это право божественного происхождения, вечное и выражающее божью волю, высший разум явления. Но она не отрицает наличие в праве природных и гуманистических (человеческих) начал. Утверждается, что право богом данное искусство добра и справедливости. Достоинство этой теорий, что она одна из первых связало право с добром и справедливостью. Однако она опирается не на научные доказательства и аргументы, а на веру, религию.

Наиболее распространенной можно назвать теорию естественного права. Свое начало она берет еще в Древней Греции и Древнем Риме и связано с именами Демокрита, Сократа, Платона. Эта теория отражает попытку ученых-мыслителей выявить нравственные, справедливые начала в праве, заложенных самой природой человека. "Закон - указывал Демокрит, - стремится помочь жизни людей. Но он может этого достигнуть только тогда, когда сами граждане желают жить счастливо, для повинующихся закону - закон только свидетельство их собственной добродетели"19.

Эта теория прошла сложный путь развития, ее популярность, всплеск расцвета, всегда были связаны со стремлением людей изменить свою жизнь к лучшему - это и эпоха Возрождения, и эпоха буржуазных революций и современная эпоха перехода к правовому государству, в частности, в нашей стране. Объектом внимания, являются права человека и гражданина, политические и гражданские права, экономические, социальные и культурные права, абсолютные и безотлагательные, относительные и прогрессивные, права индивида и групп индивидов, права народа и сообществ. Особенно, это относится к так называемому "третьему поколению прав человека - на мир, на чистую окружающую среду" 1 и т.п.

Положительно значение этой теории:

• она утверждает идею естественных, неотъемлемых прав человека;
• благодаря ей, различают право и закон, естественное и позитивное право;
• она концептуально соединяет право и нравственность. Позитивистская теория права возникла в значительной степени как оппозиционная теория предыдущей теории возникновения права. Основные
• права и свободы первичны по отношению к законодательству.

Позитивизм вводит понятие "субъективное право" как производное от объективного права, установленного, созданного государством. Государство делегирует субъективные права и устанавливает юридические обязанности в нормах права, составляющих закрытую совершенную систему.

Права граждан, как правило, открыто перечисляются в Конституциях стран, а права государства остаются своего рода "вещью в себе". Положительным в этой теории являются:

• возможность установления стабильного правопорядка;
• детального изучения догмы права - структуры, правовой нормы, оснований юридической ответственности, классификации норм и нормативных актов, видов интерпретации.

К негативным моментам относятся:

• введена искусственная ограниченность права как системы от фактических общественных отношений;
• отсутствие возможности нравственной оценки правовых явлений;
• отказ от исследований содержания нрава, его цели.

Как доказывали создатели исторической школы права в Германии XVIII и XIX века, право зарождается и развивается исторически, как язык, а не декретируется законодателем. Оно вытекает из "национального", "народного" сознания. Его видные представители Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта. Историческая школа права смыкается с религиозными воззрениями. Так, Г. Пухта утверждает, что "право от Бога, который в природу наций вложил силу создавать право".

Нормативистская теория права, как утверждал ее создатель Г. Кельзен, не подчиненное принципу причинности и черпает силу и действенность в самом себе, т.е. выводится, право из самого права. Причин возникновения права не существовало.

Эта теория основана на том, что право - это совокупность норм, внешне выраженных в законах и иных нормативных актах. Ее автор считал, что право представляет собой стройную, с логически взаимосвязанными элементами, иерархическую пирамиду во главе с основной нормой. Юридическая сила и законность каждой нормы зависит от вышестоящей в пирамиде нормы, обладающей более высокой степенью юридической силы.

Современное понимание права в рамках этой теории выглядит так:

• Право - это система взаимосвязанных и взаимодействующих норм, изложенных в нормативных актах (текстах).
• Нормы права издаются государством, в них выражается государственная воля, возведенная в закон.
• Норма права регулирует наиболее важные общественные отношения.
• Само право и его реализация обеспечиваются в необходимых случаях принудительной силой государства.
• От норм права зависят возникновение правоотношений, формирование правосознания, правовое поведение.
• Среди достоинств этой теории следует отметить.
• Она позволяет создавать и совершенствовать систему законодательства.
• Обеспечивает определенный режим законности.
• Формирует представление о праве как о формально-логической основе правосознания граждан.
• Обеспечивает формальную определенность права, что позволяет четко обозначить права и обязанности субъектов, фиксировать меры и средства государственного принуждения, позволяет абстрагироваться от классово-политических характеристик права, что особенно важно при правоприменении.

Среди ряда недостатков этой теории следует особо отметить абсолютизацию государственного влияния на правовую систему.

Причины правообразования согласно психологической теории права усматриваются в психике людей, в "императивно-атрибутивных правовых переживаниях". Право - это особого рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в сфере психики индивида.

Родоначальник этой теории Л.И. Петражицкий, как видно из высказываний, правом признает конкретную психологическую реальность - правовые эмоции человека.

Последние подразделяются на:

• Переживание позитивного права, установленного государством.
• Переживание интуитивного, личного права.
• Интуитивное право и выступает регулятором поведения человека. Поэтому оно рассматривается как реально, действительное право.
• Положительное в ней - обращается внимание на одну из важнейших сторон правовой системы - психологическую.

К недостаткам относятся:

• Ее односторонний характер.
• Отрыв от объективной реальности.
• Невозможность в ее рамках структурировать право.
• Невозможность отличить право от иных социально-регулятивных явлений.

В середине XIX столетия возникла социологическая теория права. Известны представители социологической юриспруденции Л. Дюги, С. Муромцев, Е. Эрлих, Р. Паунд. Она рассматривает праве как эмпирическое явление. Эмпиризм - единственным источником познания признается чувственное восприятие и опыт. Недооценивается значение понятий, теоретических обобщений при изучении отдельных фактов, явлений.

Основной постулат его состоит в том, что "право следует искать не в норме или психике, а в реальной жизни". В основу понятия прав положено общественное отношение, защищенное государством. Нормы закона правосознание не отрицаются, но и не признаются правом они являются признаками права, а само право - это порядок в общественных отношениях, действиях людей. Выявить суть такого порядка, разрешить спор в той или иной конкретной ситуации призваны судебные или административные органы.

Позитивным в ней можно признать:

• Общество и право рассматриваться как целостное, взаимосвязанное явление.
• Изучать нужно не только нормы права, установленные государством, но и всю совокупность сложившихся в обществе правовых отношений.
• Подчеркивается роль права как средство социального контроля и достижения социального равновесия.
• Возвышается роль судебной власти. Критикуются положения теории:
• Об отрицании нормативности, как важнейшего свойства права.
• Недооценка в праве нравственно-гуманистических начал.
• Смешение одного из факторов образования права - интереса с самим правом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Проблема происхождения государства и права в истории политико-правовой мысли.

Государство - это такая форма организации общественной жизни, которая не может быть создана разрозненными усилиями отдельных лиц. Общество не может существовать на основе преходящих целей. Его объединяет общая, объективная цель, без которой оно не может ни возникнуть, ни развиваться. Такой целью является объединение людей под единой властью, координирующей, разнообразные интересы членов общества.

Выделившись из общества, государство становится его основной властвующей политической организацией. Государственная власть - главная объединяющая, организующая и принуждающая сила в обществе. Своим действием она охватывает всех лиц, проживающих на территории определенного государства.

Особое место государства в системе общественных образований обусловлено следующими факторами:

Государство - это единственная полновластная организация в масштабе всей страны.

Государство определяет основные направления развития общества в интересах всех и каждого.

Государство является официальным лицом (представителем) внутри страны и на международной арене.