Гегель о государстве и гражданском обществе

 

 

3 Философское учение Гегеля о гражданском обществе

 

 

Многие ученые внесли свой посильный вклад в эту важную теоретическую категорию, однако решающая заслуга принадлежит одному из родоначальников немецкой классической философии – Гегелю. Гегель в своем капитальном труде "Философия права"  заложил основы понимания концепции гражданского общества, он также вывел сущность отношений между государством и  гражданским  обществом. Гегель  рассматривает государство и гражданское общество как самостоятельные образования.  Причем  автономное  гражданское общество создается лишь в современном мире, то есть в конце ХVШ - начале Х1Х века.  Предпосылкой  для появления автономного гражданского общества служит  наличие общественных связей демократического характера,  а также преодоление феодальных пут.

В трактовке  Гегеля гражданское общество - это опосредованная трудом система потребностей,  которая зиждется на господстве частной собственности и всеобщем равенстве людей. Такого  общества по сути не было в античности, средневековье, а его возникновение связано с утверждением  буржуазного строя. Гражданское общество  -  это сфера реализации особенных, частных интересов и целей индивидов, а в государстве выражена всеобщая воля граждан.  Вследствие столкновения частных интересов гражданское общество раздирается противоречиями, происходит "борьба всех против всех". Гегель первым в немецкой философии права указал на тот факт, что между личностью и государством существует некая общественная среда (общество), имеющая значение как для отдельной личности, так и для государства. Философ, обобщив и проанализировав договорные теории о гражданском обществе английских, французских философов XVIII в., последние выводы А. Смита и Д. Ринардо, пришел к конкретному выводу, что то, что англичане и французы называли государством, в действительности им не является, а образует систему социально-экономических отношений людей, которых Гегель назвал гражданским обществом.

Тремя основными  моментами гражданского общества являются:

- система потребностей;

- отправление правосудия;

- полиция и корпорация.

Гегель обосновывает реализацию права в гражданском обществе за счет уничтожения концепции вездесущего полицейского государства путем публичности всех ветвей власти. Гражданское общество и государство соотносятся как рассудок и разум: гражданское общество – это “внешнее государства”, “государство нужды и рассудка”^, а подлинное государство есть разум. Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие государства как его основания. “Поэтому в действительности, - подчеркивает он, - государство есть вообще первое, внутри которого семья развивается в гражданское общество, и сама идея государства распадается на эти два момента”. Основой прогрессивного развития общества и государства Гегель считает наличие в них социальных противоречий. В современном обществе, отмечает Гегель, происходит концентрация “чрезмерных богатств в немногих руках и рост роскоши сопровождает “бесконечный рост зависимости и нужды”.

Гражданское общество – это эмпирическая сфера, в которой существуют противоречия и конфликты. Гармония, взаимопонимание возникают как случайность, а не сознательный выбор. Гегель выделяет в структуре гражданского общества следующие сословия:

1) субстанциональное (землевладельцы - дворяне и крестьяне);

2) промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники);

3) всеобщее (чиновники).

Анализ сословий необходим Гегелю для того, чтобы  найти связующее звено между  деятельностью личности и интересами государства в целом. Только человек, принадлежащий к определенному  сословию, по мнению философа, становится в определенное политическое отношение с всеобщностью государства. Отмечая развитие социальных противоречий в современном ему обществе, Гегель не видит возможности для их преодоления. Он не мыслит иного общества, кроме буржуазного, а верит в незыблемость основ этого строя.

К теоретическим заслугам Гегеля необходимо отнести четкую, принципиальную постановку вопроса о взаимосвязи социально-экономических и политических сфер гражданского общества и государства, о необходимом и закономерном, диалектическом характере этих связей и соотношений.

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Для подведения итогов вышесказанного, необходимо ещё  раз обратить  внимание на следующие  выводы, сформулированные Гегелем:

• Государство — это не только правовое сообщество и организация власти на основе конституции, но и духовный, нравственный союз людей, осознающих себя единым народом. Проявлением единого нравственного сознания людей в государстве является религия.
• Разделение власти: государь, исполнительная и законодательная власть.

Государь —  формальный глава, объединяет государственный механизм в единое целое.

Исполнительная  власть — чиновники, управляющие  государством на основе закона.

Законодательное собрание призвано обеспечить представительство  сословий. Его верхняя палата формируется  по наследственному принципу из дворян, тогда как нижняя — палата депутатов — избирается гражданами по корпорациям и товариществам. Бюрократическая система — опора государства. Высшие государственные чиновники обладают более глубоким пониманием целей и задач государства, чем сословные представители.

• Гражданское общество — это объединение индивидов «на основе их потребностей и через правовое устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и собственности». Оно делится на три сословия: землевладельческое (дворяне — собственники майоратных владений, крестьянство), промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники), и всеобщее (чиновники).
• Международные споры могут быть решены путем войн. Война «высвобождает и проявляет дух нации».
• Частная собственность делает из человека личность. Уравнение собственности — неприемлемо для государства.
• Подлинной свободой обладает лишь всеобщаяволя.
• Всеобщая свобода требует, чтобы субъективные устремления индивида были подчинены нравственному долгу, права гражданина — соотнесены с его обязанностями перед государством, в то время как свобода личности  согласована с необходимостью.
• Подлинная свобода людей была в прошлом.

 

Список  использованных источников

 

 

1 Бондарь, П.И.  Политология : учеб. пособие / П.И.  Бондарь, Ю.П. Бондарь. – Мн.: Аверсэв, 2008. – 463 с.

2 Нерсесянц, В.С. История политических и правовых учений : учебник / В.С. Нерсесянц ; под общ. ред. В.С. Нерсесянца – М.:  Норма, 2009. – 704 с.

3 Мухаев, Р.Т.  Теория государства и права,  политологии, политических и правовых учений: хрестоматия / Р.Т. Мухаев. – М.: Приор, 2002. – 416 с.

4. Решетников, С.В. Политология / Н.П. Денисюк [и др.]; под ред. С.В.Решетникова. – Мн.: НТООО ТетраСистемс, 2005. – 432 с.
5. Лейст, О.Э.История политических и правовых учений: учебник / Под ред. О. Э. Лейста – М.: Юридическая литература, 1997. – 576 с.