Історія формування уявлень про предмет соціології. Сучасні визначення предмета соціології:

СОЦІОЛОГІЯ СУСПІЛЬНОЇ ДУМКИ

СЕМІНАРСЬКІ ЗАНЯТТЯ

 

Семінарське заняття  №1

Тема: Історія формування уявлень про предмет соціології. Сучасні визначення предмета соціології:

а) ідеал науки Нового часу та формування соціології як противаги  старому 

суспільствознавству, предмет  соціології в розумінні О. Конта;

б) уточнення предмета соціології Е. Дюркгеймом;

в) різні парадигми сучасного  соціологічного мислення та уявлення про предмет соціології, розмежування предмета й об’єкта.

2. Структура сучасного соціологічного знання:

а) змістовний зріз структури  соціології;

б) формальний зріз;

в) функціональний зріз;

г) соціологія та інші науки  про суспільство.

3. Функції соціології в сучасному суспільстві:

а) пізнавальна та методологічна  функції;

б) прикладні функції (діагностична,  прогнозна, проективна, соціально технологічна);

в) просвітницька та гуманізуюча функції соціології;

г) чому соціологія в сучасному  світі перетворилася в важливий інститут демократії? Як буде змінюватися  суспільна роль соціології в ХХ1 ст.?

д) що може дати соціологія кожній звичайній людині?

 

Рекомендація

Крім літератури, яку вказано  в методичних посібниках  кафедри  “Теоретична соціологія” (Луганськ, 1997) та “Загальна соціологія” (Луганськ, 2000), рекомендую також використовувати  такі публікації:

 

Література

1. Гідденс Е. Соціологія / Пер. з англ. – К., 1999. – С.16 – 33. (Є переклад і російською мовою).
2. Панина Н. В. Технология социологического исследования. – К., 1998.
3. Семенова В. В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию. – М., 1998.
4. Кононов И. Ф., Кононова Н. Б., Денщик В. А. Кризис и самоорганизация. Шахтерские города и поселки Донбасса в период реструктуризации угольной промышленности: социальное и экологическое измерение. – Луганск, 2001. – С. 29-34.
5. Полторак В. А. Маркетингові дослідження: сутність, методи, технології // Соціологія: теорія, методи, маркетинг. – 2000. – № 1. – С. 108-128.

 

Названием наука  социология обязана своему создателю Огюсту Конту (1798–1857). Термин «социология» состоит из двух корней. Первый происходит от латинского societas, т. е. «общество», второй – от греческого loros, означающего в узком смысле «слово», а в широком – «учение», «наука». Таким образом, термин «социология» переводится как «наука об обществе».

Следовательно, объектом изучения социологии, как и других общественных, социальных наук, является человеческое общество.

Но человеческое общество изучают и другие общественные и гуманитарные науки, например философия, история, экономика, политология и  т. д. Каждая из них изучает свою сферу общества, т. е. имеет свой предмет исследования. Есть он и у социологии.

Разные социологи  имеют различные взгляды на предмет  исследования своей науки. Как полагал  основатель социологии О. Конт, предметом  исследования социологов должны являться законы общественного развития, из которых бы вытекали практические рекомендации, полезные во всех отраслях деятельности людей. О. Конт уподоблял социологию естественным наукам, называя ее иногда социальной физикой. Законы развития общества, подобно естественным, природным  законам, носят, по его мнению, строгий, однозначный и объективный, не зависимый  от воли людей характер.

Макс Вебер (1864–1920) считал предметом социологии так называемое социальное действие, т. е. такое действие, которое соотносится с действиями других людей, ориентируется на них. Предмет социологии у М. Вебера субъективируется, «привязывается» к человеку.

Эмиль Дюркгейм (1858–1915) пошел по другому пути. Он объявил предметом науки об обществе социальные факты, под которыми он понимал нормы, законы, ценности, представления людей, общественные институты, организации и вообще идеи, материализованные в виде, например, зданий, сооружений и т. д. Каждое поколение индивидов застает свой набор социальных фактов, который и определяет поведение людей. Подход Э. Дюркгейма к предмету социологии носит объективный, не зависимый от конкретного человека характер.

Подходы М. Вебера и Э. Дюркгейма объединяет то, что  они, как и подавляющее число  других социологов, считают поведение  человека в обществе обусловленным  связями, которые он имеет с окружающими  его людьми и предметами, его предыдущим опытом общения, образованием, воспитанием, местом в общественной жизни, общественных институтах и т. д.

Итак,

> предметом социологии являются социальные связи, общественные отношения.

Попросту говоря, социология – это один из способов изучения людей. Социология стремится выяснить, почему люди ведут себя определенным образом, почему они образуют группы, отправляются на войну, поклоняются  чему-то, женятся, голосуют, то есть все, что происходит с людьми, когда  они взаимодействуют друг с другом.

Социология –  наука об обществе.

Название происходит от латинского слова societas – общество и греческого слова – logos – понятие, учение. Таким образом, мы и имеем дословный перевод понятия «социология» – наука об обществе.

Впервые понятие «социология» было введено в научный оборот в середине ХIХ в. основоположником позитивизма, французским ученым Огюстом Контом (фр. Sociologie). Первоначально понятие «социология» обозначало обществоведение, но с течением времени предмет социологии непрерывно менялся и уточнялся, сопровождаясь постепенным отделением социологии от других обществоведческих наук.

В современной теории обществознания существуют различные определения  понятия «социологии».

«Краткий словарь по социологии»  дает определение социологии – как науки о законах становления, функционирования, развития общества, социальных отношений и социальных общностей.

В учебном пособие «Социология: наука об обществе» под редакцией  профессоров В.П. Андрущенко и Н.И. Горлача социология определяется как «наука об обществе, отдельных социальных институтах, процессах и общественных социальных общностях людей».

На наш взгляд, если кратко, то социологию можно определить как научное изучение общества и социальных отношений.

Однако более целесообразным нам кажется остановиться на следующем  определении социологии:

Социология – это систематическое изучение: а) социального поведения индивидов; б) деятельности социальных групп и организаций;  в) влияния общества, социальных групп и организаций на поведение индивидов.

А) Идея социологии как строгой науки об обществе появилась в первой трети XIX века. Но разумеется, проблемы общества и социального взаимодействия людей оказались в поле внимания философской мысли задолго до того, как стали предметом отдельной науки.

В Античности существовало две  основных концепции общественных отношений: Аристотель полагал, что общество естественно, Платон, напротив, утверждал, что общество искусственно. В Средние века интерес к социальным проблемам заметно снизился. В эпоху Возрождения главным достоянием общественной мысли стали утопические идеи Томаса Мора, Кампанеллы, Фрэнсиса Бэкона.

В Новое время разработкой  социальных идей много занимались французские  просветители, в частности Монтескье (1689–1755). Естественными для человека Монтескье считал «желание жить в обществе» и «стремление добывать себе пищу». Монтескье разработал основные принципы «географического направления» в социологии, согласно которым географическая среда, и в первую очередь климат, определяет особенности государственного устройства. В силу этого географические условия жизни народов и действия законодателей, равно как и подчиненность наделенного свободной волей человека законам природы, оказываются независимыми детерминантами социального, нравственного и духовного развития человеческого общества и отдельной личности.

Томас Гоббс (1588–1679) ввел понятие общественного договора и обосновал идею перехода к гражданскому обществу, а также легитимность власти.

Анн Робер Тюрго (1727–1781) создал идею социального прогресса, которая в дальнейшем разрабатывалась Кондорсе (1743–1794). Согласно Тюрго, прогресс – основной закон жизни человечества. Скорость социального прогресса, в зависимости от обстоятельств и талантов людей, может быть различной, но «вся масса человеческого рода… всегда шествует, хотя медленными шагами, ко все большему совершенству».

Анри Сен-Симон (1760–1825) разрабатывал концепцию социальной физиологии, сочетающей в толковании общественных явлений рационализм и историзм. Объясняя развитие общества сменой господствующих в нем философско-религиозных и научных идей, Сен-Симон полагал, что определяющее значение в истории имеет «индустрия» (под которой он подразумевал все виды экономической деятельности людей) и соответствующие ей формы собственности и классы. Каждая общественная система постепенно развивает свои идеи и господствующие формы собственности, но в какой-то момент эпоха созидательная, «органическая», сменяется эпохой, разрушительной, «критической», благодаря чему возникает возможность построения более совершенных общественных отношений. Таким образом, Сен-Симон рассматривал общество как единый организм, а социально-исторический процесс – как поступательное движение человечества от низших общественных форм к высшим.

Термин «социология» впервые  появился в 1839 г. – в названии 6-го тома «Курса позитивной философии» Огюста Конта. Сам философ определял социологию как источник знаний об обществе, необходимых прежде всего для оптимизации отношений между людьми.

В своих работах Конт утверждал  принцип «порядка и прогресса», который  он понимал как симметричность и  уравновешенность всех структурных  элементов общества. Специфика социального  учитывалась в рамках позитивного  синтеза – своеобразной энциклопедии научного знания, в основании которой  лежит классификация наук. Наука об обществе, идею которой обосновывал Конт, должна была быть позитивной (положительной) как минимум в двух смыслах: опираться на положительные, т. е. достоверные, факты и приносить некоторые положительные результаты, т. е. служить благоустройству общества, его организации, а не дезорганизации. Согласно Конту, система наук представляет собой иерархию, выстроенную в соответствии с историческим порядком развития знания от простого к сложному, от общего к специфическому: математика – астрономия – физика – химия – биология – социология. Наука более высокого порядка подразумевает предыдущую как свою необходимую предпосылку. Из общей схемы следует, что социология основывается на законах биологии и без них невозможна, но имеет нечто своеобразное, видоизменяющее влияние этих законов.

Первоначально социология называлась социальной физикой и мыслилась как состоящая из двух частей: социальной статики и социальной динамики. Общество понималось Контом как единая система, своеобразный «социальный организм», живущий по своим особым законам. Новая наука должна была описывать объективные (т. е. не зависящие от человеческих представлений о них) закономерности общественной жизни, используя методы, подобные методам естественных наук.

Основной закон социальной динамики – «закон трех стадий», согласно которому в основе общественного развития лежит развитие человеческого сознания, обязательно проходящее теологическую, метафизическую и позитивную стадию. Теологическая стадия – это время господства мифологических и религиозных представлений – спонтанно возникающих фикций, не имеющих доказательств. Метафизическая стадия – время преобладания абстрактных ненаучных философских теорий. Позитивная стадия, наступившая в Европе после Французской революции, предполагает возможность точной оценки внешней реальности; этой стадии соответствует индустриальное демократическое общество.

Предметом социальной статики является взаимоотношение сохраняющихся при всех исторических условиях элементов социального организма.

По мнению Конта, социология должна противостоять радикальным  революционным теориям, чтобы обеспечивать эволюционное развитие общества, без  катаклизмов и анархии.

В) В 

настоящее время можно  выделить (хотя и с определенной долей условности) примерно восемь-десять базовых научных концепций или основных социологических парадигм, которым в той или иной степени привержено большинство современных социологов. Слово «парадигма» (греч. παράδειγμα) ³¹  буквально переводится как «пример», «образец».

Понятие «парадигма» (от греч. paradeigma – пример, образец) в социологию было введено в 1960-е гг. американским историком и социологом науки Томасом Куном (1922–1994). Его интерес к развитию научных теорий и революций в науке возник из размышлений над некоторыми фундаментальными различиями общественных и естественных наук. Он был потрясен количеством и степенью разногласий среди обществоведов относительно фундаментальных принципов, на которых зиждилась их наука. Кун ввел в научный оборот понятие парадигмы как концептуальной схемы, которая признается членами научного сообщества в качестве основы их исследовательской деятельности и с этой позиции пересмотрел всю историю европейских наук. В ставшей знаменитой книге «Структура научных революций» (1962) Кун пишет: «Под парадигмами я понимаю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу».¹

В нашем случае термин «парадигма»  обозначает комплекс основных взглядов и методов, применяемых социологами при проведении социологических исследований и характеризующих их базовую принадлежность к тому или иному направлению развития социологической мысли. Вместе с тем следует учитывать, что современные социологи, придерживаясь той или иной парадигмы, с одной стороны, могут специализироваться на разнообразных направлениях социологических исследований, число которых (свыше 100) постоянно возрастает.