Социальный феномен смысла жизни человека

Курсовая работа по социальной антропологии

Тема  «Социальный феномен смысла жизни человека»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  ПРОБЛЕМЫ РАССМОТРЕНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ………………………………………………………...…..7

1.1 Понятие  смысла жизни в отечественной  и зарубежной литературе…..11

1.2 Определение  оптимального смысла жизни как  одной из основных его характеристик…………………………………………………………………..33

1.3 Проблема  соотношений биологического, социального  и духовного в человеческом  поведении………………………………………………………35

ГЛАВА 2. ДИНАМИКА СМЫСЛА ЖИЗНИ И ПРОБЛЕМА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА…………………………………………...37

2.1 Изменения смысла жизни  в индивидуальном развитии человека……..37

2.2 Проблема обретения  смысла жизни в ходе социализации………….…40

2.3 Проведение исследования  для изучения проблемы  смысла  жизни при социальном феномене……………………………………………………..…..45

Заключение……………………………………………………………….61

Спиоск  литературы…………………………………………….……..65

ПРИЛОЖЕНИЕ…………………………………………………………..…..68

 

 

 

 

Введение

 

Проблема смысла жизни  человека, которая во все времена  была чрезвычайно значимой, в XX в. приобрела  особую актуальность: она все больше перерастает в проблему смысла жизни  человечества. Вопрос о смысле жизни  является не просто предметом научных  споров философов, эстетиков, психологов - он неразрывно связан с практикой жизни каждого человека в отдельности и человечества в целом.

ктуальность темы исследования. Первый аспект актуальности связан с тем, что вопрос о смысле и цели жизни находится в центре социального и индивидуального сознания здравомыслящих людей на протяжении многих веков. Потребность находить, понимать и переживать смысл своего бытия в ряду других существ является основой духовного бытия человека. Он может надолго забыть о смысле своей жизни, погрузившись в заботы о богатстве, карьере, удовольствиях, но отмахнуться от него не может, поскольку неустраним факт приближения смерти и ее предвестников - старения и болезней. При этом проблема не ограничена обретением смысла жизни, человек еще должен его осуществить: общество требует осуществления идеала нравственности от каждого своего члена, мало заботясь о том, насколько трудно это дается.

Еще один аспект актуальности темы связан с  тем, что в XX в. произошло множество  катастроф - антропогенные (войны, политические перевороты, аварии на атомных электростанциях, воздушном, водном, железнодорожном  и автомобильном транспорте) и  естественные (землетрясения, пожары, извержения вулканов, ураганы, наводнения). Они привели к переоценке ценности жизни, смене оптимизма пессимизмом в разрешении глобальных проблем, неуверенности в самоопределении, утрате взаимопонимания поколений и смысла жизни. Иногда возникает идея о том, что человечество подошло к порогу гибели (пророчества о «конце света»), как в «Апокалипсисе» Иоанна Богослова (69 г. н. э.), отражавшего бунтарские настроения населения восточных провинций, угнетенных Римским государством. Как и в эпоху средневековья, ныне в еретических религиозных учениях эпизодически оживляется в религиозной форме протест против социальной несправедливости. В современной России у людей снижены доверие к государственным структурам, мотивация труда и деторождаемости, повысилась частота проявлений духа эгоизма, морального равнодушия к другим людям, число легкомысленных браков и разводов, нежеланных и брошенных детей, преступлений против собственности, жизни и здоровья. Возросло и число людей, для которых цель жизни свелась к достижению любыми способами вершин славы и успеха в профессии, должностного повышения, материального благополучия. Тоталитарные секты имитируют религиозные вероучения, формируя ложный смысл жизни у потерявших его или не нашедших его в культуре общества. Часть молодежи легко попадает во власть потребительства, воспринимая идеи, поведение и образ жизни криминальных субкультур. В условиях кризиса ценностей и крушения кумиров встала задача перестройки мировоззрения — переосмысления жизни, наполнения ее новым смыслом.

Третий  аспект актуальности темы в том, что  исследование смысла жизни человека важно и для понимания задач  воспитания, которое не может сформировать заранее все будущие особенности  поведения человека, а создает  лишь основные мотивы, которые движут, руководят поведением человека. При  этом опасны крайности: смысл жизни  человека бесполезен или вреден для  общества; или общество навязывает человеку смысл, коверкающий его  жизнь. Исследование проблемы смысла жизни  и смерти человека, их интеграции в  систему знаний способствует и построению единой теории личности.

Наконец, противоречия между смыслом жизни  и знанием о нем (как сущностью  и явлением), между потребностью в смысле жизни и объектами, условиями  ее удовлетворения, трудности их поиска в период социальной трансформации  также актуализируют данную проблему.

Степень научной разработанности проблемы. Смысл своего существования, вероятно, волновал уже пра-людей с момента появления у них проблесков самосознания. Проблема смысла жизни исторически возникла в ходе самопознания и связана с пониманием природы человека и его жизни как части биосоциосистемы. Смысл жизни - абсолютное и безусловное начало, охватывающее бытие человека в целом. Его по-разному истолковывали в разные исторические эпохи и в различных учениях, школах и направлениях в западной, восточной и российской философии.

Ведущие смыслы жизни людей зависят от эпохи: Античность — Благо, Средневековье - служение Богу, Возрождение - постижение Красоты, Новое время - Знание, Новейшая история - Деньги, XXI век — Информация1.

Многообразны  точки зрения на смысл жизни человека — от его отрицания до утверждения  о ненужности жизни без признания  в ней смысла . Одно из современных понимании смысла жизни (существования) исходит из определения: «смысл - внеположенная сущность явления, оправдывающая его существование, связывая его с более широким пластом реальности.» . На языке синергетики «смысл — поликонтекстное одеяние события, его история и прогноз, точнее, возможные их варианты, его сопричастность миру»4. Тогда смысл существования обретают и не наделенные сознанием живые существа, и неживые объекты. В космической эволюции материи смысл существования протонов и нейтронов — образование ядер атомов водорода и гелия, смысл существования этих ядер - формирование звезд в галактиках. Смысл существования растений - обеспечение условий для существования животных, смысл жизни животных — реализация появления человека и обеспечение его витальных потребностей. Сходно толковал смысл жизни на религиозной основе Вл. Соловьев5. Стремление к всеединству сначала в неорганическом царстве действует как слепая сила, затем через царства растительное, животное и человеческое приобретает все более осмысленный характер и приводит к царству Божьему. Отсюда смысл существования каждого царства — стремление реализовать вышестоящее царство, а в конечном плане - достижение

Задачи:

1. рассмотреть эволюцию представлений о смысле жизни;
2. проанализировать концепции смысла жизни человека;
3. проследить изменения смысла жизни в индивидуальном развитии человека;
4. исследовать проблему обретения «смысла жизни» в ходе социализации.

Методологической основой исследования выступают системный (структурно-функциональный анализ) и деятельностный подходы. Индивидуальная жизнь человека рассматривается как подсистема социальной жизни людей, динамическая система деятельностей, которая и порождает смысл его жизни - центральную его духовную потребность. В исследовании использованы объяснительные принципы — детерминизма и развития, а также общенаучные методы - анализ и синтез, сравнение, конкретизация и абстракция, классификация, моделирование, дедукция, индукция и аналогия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РАССМОТРЕНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ

1.1 Понятие смысла жизни  в отечественной и зарубежной  литературе.

 

В настоящее время существует множество  различных подходов к проблеме смысла жизни. Ниже мы ознакомимся с некоторыми из них. Но для начала следует рассмотреть  наиболее общее определение понятия "смысл жизни". Для этого  мы обратились к психологическому словарю, где смысл жизни определяется как особое психическое образование, имеющее свое содержание и структуру. Смысл жизни - "механизм", работа которого имеет "судьбоносное" значение для человека (10).

Смыслу жизни посвящен ряд совершенно противоположных по своей сути философских  течений. Одной из наиболее древних  считается концепция Экклезиаста. В ней говорится о ничтожности  и суетности человеческой жизни. Жизнь человека, считал Экклезиаст, это вздор, бессмыслица, нелепость, чепуха. Он полагал, что составляющие жизни – власть,  труд,  богатство,  любовь - бессмысленны, так же  "как погоня за ветром". В общем, он отрицал наличие у человека смысла жизни (8).

В монографии "Три круга Достоевского", российский философ Ю.Г. Кудрявцев  выдвинул новое течение, его главная  идея сводится к тому, что человек  сам наполняет жизнь своим  личным смыслом. На первый план тут  выдвигается желание целостности, чтобы "этот смысл каждый видел  в "высоком" (позитивные качества личности), а не в "низком" (смысл  своего существования - наличие женщин, денег и власти).

Среди русских мыслителей достаточно полно раскрыл данную проблему Ф.М. Достоевский, разгадывающий "тайны  и загадки" человека во все периоды  своей жизни. «Человек должен быть личностью. Каждый человек обязан оставить в  обществе небольшой след своей личности». Суть смысла жизни - человеку важно  быть нравственным.  

 Итак, мыслители и философы вкладывают в понятие «смысл жизни человека» разное содержание: кто-то считает, что смысла жизни нет, кто-то вкладывает в него все негативное, ("страдание); третьи предполагают  нечто "положительное" ("счастье") и т.д. (18).

В психологии смысл жизни изучается  преимущественно под углом зрения того, как и под влиянием каких  факторов происходит формирование смысла жизни в индивидуальном развитии, и как сформировавшийся смысл  жизни или его отсутствие влияет на жизнедеятельность и сознание личности (2). Смысл жизни психологами определяется как «более или менее адекватное переживание интернациональной направленности собственной жизни», «концентрированную описательную характеристику наиболее стержневой и обобщенной динамической смысловой системы, ответственной за общую направленность жизни субъекта как целого» (2), «генеральная линия жизни, задающая высокую планку активной жизнедеятельности человека, помогающая ему не сломаться на крутых виражах судьбы, максимально использовать собственные резервы, направляя их на преобразование обстоятельств и собственной личности» (4). Ю. Б. Гиппенрейтер рассматривает смысл жизни «как процесс, направленный на полную интеграцию и координацию мотивационной сферы личности».

Фрейд считал,  что смысл человеческой жизни, - быть счастливым, получать разнообразные  наслаждения и удовольствия. Необходимо не допускать болезней, несчастий. Фрейд  считает, что человек испытывает огромное удовольствие, наслаждаясь  прекрасным.

Э. Фромм, ученик Фрейда,  писал: "Жизнь должна иметь смысл. Люди тянутся к всему позитивному (счастью, любви, верности)".

Понимание смысла своей жизни, пишет  К. Обуховский, - это необходимое условие нормального функционирования.

В теории В. Франкла понятие смысла жизни занимает центральное место. Стремление к поиску и реализации человеком смысла жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла выступает причиной многих психических заболеваний, в том числе специфических «ноогенных неврозов», и разных видов отклоняющегося поведения. Хотя смысл жизни каждого человека уникален, существуют и смысловые универсалии -- ценности, представляющие собой обобщенные типичные смыслы [5]. По В. Франклу, человек не может лишиться смысла жизни ни при каких обстоятельствах, смысл жизни всегда может быть найден. В. Франкл считает, что человек может обрести смысл жизни тремя путями: 1) в деле, направленном на достижение социально-значимых целей; 2) в переживании гуманистических ценностей; 3) заняв определенную позицию по отношению к обстоятельствам своей жизни.

Несомненно, смыслы укоренены в  бытии, они существуют в объективной  действительности, но реализация объективно существующего онтологического  смысла всегда личностна. Как указывает  Д. А. Леонтьев, то, что придает жизни  смысл, может лежать и в будущем (цели), и в настоящем (чувство  полноты и насыщенности жизни), и  в прошлом (удовлетворенность итогами  прожитой жизни). Вместе с тем это  вопрос не познания, а признания, человек  не изобретает или интеллектуально  конструирует смысл своей жизни, а находит его посредством  конкретных действий (2).

В. Э. Чудновский определяет два значения смысла жизни как психологического феномена: 1) суть, главное, основное в данном предмете, явлении; 2) личностная значимость для человека этой сути, этого главного, основного(4). Но определение смысложизненной «доминанты» -- лишь один аспект процесса поиска смысла жизни. Очень важно установить, насколько данная доминанта «продуктивна», в какой мере она способствует позитивному развитию личности. В этой связи целесообразно иметь в виду адекватность смысла жизни как одну из основных его характеристик.

Чудновский считает, что проблема смысла жизни - это проблема осознания человеком своих возможностей, постановка реальных целей.