Культура как важнейший фактор социализации

Министерство образования  Нижегородской области

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Нижегородский государственный инженерно-экономический институт

(ГБОУ ВПО НГИЭИ)

Факультет: «Экономический»

Кафедра: «Гуманитарные науки»

 

Реферат

 

по дисциплине «Социология»

Тема: «Культура как важнейший фактор социализации»

 

 

    Выполнила: студентка 1 курса

    экономического  факультета

    очной формы  обучения

    группы 13ЭО

    Романова Е.С.

 

    Проверила:

к.с.н.,доцент

___________   Бухалова Н.А.

 

 

г. Княгинино

2013 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 Человек – это единственный  из живых существ во всем  мире, обитающий как бы в двух  мирах одновременно. Человек живет и в мире неприродном, сверхчувственном, созданном им самим - в мире культуры. Этот мир свободен от оков времен и расстояний.

 Культура не просто  формирует и реализует сущностные  силы человека, но реализует их  в диалоге, в обмене информацией, эмоциями, знаниями. Освоение и развитие  социального опыта невозможно  вне общения. Культура возникает  вместе с людьми и вместе  с ними претерпевает исторические  изменения. Первый, еще самый тонкий  пласт культуры - зарождение языка  и речи послужил той разграничительной  линией, которая отделила мир  животных от мира людей, мир  биологический - от мира социального.

 Общество, создавая искусственную  природу, одновременно формирует  и людей, способных потреблять  зашифрованную в ней культуру. Так культура общества выявляет  свою двойственную природу. С  одной стороны, она - окаменевшие  накопленные формы деятельности, закрепленные в предметах, с другой  стороны - мысленные формы деятельности, закрепленные в сознании людей (живая культура). Живая культура  общества возникает из единства  предметного и мыслимого компонентов. Материальные и духовные, объективные  и субъективные составляющие  культуры одного общества могут  не совпадать с элементами  культуры других народов или  эпох. Каждое общество создает  свои "культурные предметы" и  своих "культурных индивидов". Из суммы этих полюсов и  возникают конкретно-исторические  типы культур.

 

 

 

 

 

  Понятие и сущность культуры, как социального явления

 

Понятие культуры

Чтобы понять сущность культуры, как социального явления, необходимо, прежде всего, рассмотреть некоторые определения культуры.

 Мир человека - это  мир культуры. В своем первоначальном  значении культура («возделанное») противостоит «натуре» - природному  и означает то, что отличает  человека от природы, отличает  мир искусственный от мира  естественного. Это мир, от начала  и до конца создаваемый самим  человеком, и он противостоит  и миру природному, и миру божественному, существующему помимо человека. В этом же предельно широком  смысле культура включает в  себя все накопленные людьми  материальные и духовные ценности  и способы их приумножения. Другими  словами, культура есть «концентрированный  опыт предшествующих поколений, дающий возможность каждому индивиду  усвоить этот опыт и участвовать в его умножении».

 Итак, можно утверждать, что культура - это освоенный и  овеществленный опыт человеческой  жизнедеятельности. Опыт же представляет  собой закрепленное единство  знаний и умений, переросшее в  модель действий при любой  ситуации; программу, принятую в  качестве образца при решении  всевозможных возникающих задач. Иными словами, культуру можно  рассматривать, как определенный  набор стереотипов, определяющий  и тем самым ограничивающий  человеку возможность действовать  в любых условиях.

 На все встающие  перед ним вопросы человек  ищет ответ в усвоенной им  культуре. Последняя же предлагает ему выбор - актуальный или накопленный опыт. Выбрать что-то третье невозможно, ибо нельзя выбрать то, чего нет, или, что еще неизвестно. Когда социальные катаклизмы сотрясают общество и жизнь человека становится невыносимой, а актуальная культура ни в экономике, ни в политике, ни в идеологии не дает ответа на животрепещущие вопросы, человек начинает искать ответ за ее пределами. И здесь иного, чем накопленный опыт, чем традиция, культура ему не дает. Люди ищут ответ в прошлом, потому что больше им искать негде. Отдельный человек - мыслитель, гений - способен подняться над ограниченностью культуры и увидеть новые горизонты развития. Масса же всегда исповедует принцип «Новое - это хорошо забытое старое». Таков парадокс культуры.

 Так, пожалуй, и можно  сформулировать общее определение  культуры. Культура - это совокупность  всего того, что делает человека  человеком.

 

Виды культуры и их особенности

 Культура выступает  уникальной характеристикой человеческой  жизнедеятельности и потому необычайно  разнообразна в своих конкретных  проявлениях. Следует отметить, что  одни исследователи связывают  культуру с информацией и знаковыми  системами, в которых она закодирована. У других она предстает, как  уникальная технология человеческой  деятельности. Третьи видят в ней небиологическую систему адаптации человека. Четвертые - степень свободы в человеческой деятельности. Наконец, всем чуть ли не со школьной скамьи известно понимание культуры, как совокупности созданных человеком материальных и духовных ценностей и норм, закрепленных в практической деятельности людей, а также и как сама эта деятельность.

 Такое многообразие  определений не случайно. Универсальность  родового понятия (культура) проявляется  и в каждом из его видов. Поэтому, о каком бы виде (или  аспекте) культуры ни шла речь, предварительно необходимо четко  определить ракурс рассмотрения. В соответствии с этим, классификацию  видов культур проводят по  некоторым признакам:

1. Сообразно видам человеческой  деятельности - анализу подлежат  содержание, сущность, структура, исторические  типы, виды взаимосвязи и взаимовлияния:

 а) культуры труда и  культуры досуга;

 б) культуры экономической  и культуры политической;

 в) культуры эстетической  и культуры нравственной;

 г) иных видов культур, связанных со спецификой

 проявлений тех или  иных видов деятельности.

2. По сферам жизнедеятельности  человека:

 а) культура семьи и  культура производственного коллектива;

 б) культура города  и культура села и т.д.

 Здесь явно выражена  своя специфика: национальная, территориальная, историческая. Выявляются конкретный  культурный уровень, его критерии, факторы, на него влияющие; определяются  возможности приобщения к культурной  деятельности; на эмпирическом материале  изучаются различные виды общностей, в среде которых осуществляется  культурная деятельность индивидов. При этом названный второй  подход к делению культуры  по ее видам не исключает  первый, а дополняет и как бы  накладывается на него.

3. По наличию определенных  социальных общностей - осмыслению  и описанию подлежит культура  рабочих и колхозников, фермеров  и предпринимателей, городской и  сельской интеллигенции. В зависимости  от социальных условий определяется  характер культурной деятельности, уровень культурных запросов  и возможности для их удовлетворения  и развития.

4. Сообразно профессиональным  общностям - исследованию подвергаются  культура, культурный уровень и  культурная деятельность учащихся  и студентов, врачей и учителей, инженеров и техников и т.д.

5. По социально-демографическим  параметрам - ученые, занявшие такую  позицию, исследуют и сопоставляют, культуру молодежи и культуру  людей взрослого возраста, культуру  мужчин и культуру женщин и  т.д.

6. Происхождение культуры, ее генезис - этот аспект позволяет  вести речь о культуре народной  и профессиональной, их специфике  и зависимости, закономерностях  исторического формирования и  развития.

7. По степени общности  логично и целесообразно выделяется  общая культура, характерная для  всего общества, и культура профессиональная, присущая лишь людям данного  рода занятий (профессии, специальности).

 Перечисленные варианты деления культуры по видам значительно дополняют и конкретизируют друг друга.

 

Структура культуры

 Культура представляет  собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто  множественны, но тесно переплетены  и взаимосвязаны. Как система, она  может быть структурирована по  различным основаниям.

 По носителю культура делится: на культуру общечеловеческую (или мировую), национальную, культуру социальной группы (классовую, сословную, профессиональную, молодежную (ибо понятно, что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная - от культуры тех, кому далеко за пятьдесят), территориальную культуру (одно дело - культура городская и иное - сельская), культуру малой группы (формальной или неформальной) и культуру отдельного человека.

 По источникам формирования  следует разделить культуру народную  и профессиональную. Профессиональная культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней. Культура народная возникает на заре человечества и значительно старше культуры профессиональной, появившейся лишь с переходом общества к стадии разделения умственного и физического труда. С появлением профессиональной культуры возникают и специфические институты, предназначенные для развития, сохранения и распространения культуры. К ним относятся архивы и музеи, библиотеки и театры, творческие союзы и объединения, издательства и редакции, инженерные и медицинские общества и т.д.

 Но особенно следует  выделить систему образования, которая  представляет собой социальную  форму существования культурных  процессов обучения и воспитания. Так, классно-урочная система образования, сложившаяся в новое время  и господствующая на всем протяжении  культуры буржуазного общества, явилась и отраслевой системы культуры, сложившейся в ходе культурной революции.

 Культуру можно структурировать  по ее видам. Наиболее широко  известно деление культуры на  материальную и духовную. К первой  традиционно относят культуру  материального производства; материальную  культуру быта, под которой понимается  культура среды обитания и  культура отношения к вещам; а  также культуру отношения человека  к собственному телу - культуру  физическую. К духовной культуре  причисляют культуру интеллектуальную, нравственную, правовую, художественную  и религиозную. Противопоставление  материальной и духовной культуры  весьма условно, ибо, материальная  культура потому есть культура, что она в то же время  духовна.

 Культура человека  складывается из двух частей: внутренней и внешней. Внутренняя культура — это знания, чувства и умения, лежащие в основе жизни человека (образованность, развитый интеллект, добродетельность-нравственность, профессиональная подготовка). Внешняя культура — это культура поведения каждого человека, культура непосредственного контакта, общения с людьми, с окружающей средой. Внешняя культура рождается на стыке внутренней культуры человека с окружающей средой.

Культура – фактор социальных изменений

 

 Социальные функции культуры

 Культура - это мир  человека. Создание и сохранение  культуры является не самоцелью, а способом существования и  выживания человека, как общественного существа и общества, как человеческой организации. Из этого вытекают основные задачи, которые решает культура: во-первых, это социализация человека, т.е. сохранение и приумножение в нем всего истинно человеческого, а значит и общественного; во-вторых, это такая организация жизни общества, которая служила бы дальнейшему общественному процветанию во имя человека.

Исходя из этого первая социальная функция культуры – это природопреобразующая функция. Человек и общество в целом просто не способны существовать без природы, причем природы преобразованной, приспособленной посредством культуры для существования. Природопреобразующая функция культуры неодинаково развита в разных обществах и в разные исторические эпохи.

Следующая социальная функция культуры — человекотворная, человекоформирующая. Она связана с потребностью человека продлить себя в человеческом существовании и не быть отторгнутым обществом, в котором он живет. Человекотворную функцию называют еще и воспитательной, так как культура и только культура делает человека человеком. И начинается это воспитание с того, что культура определяет «поле деятельности» человека, дает ему возможность реализовывать свои возможности.

  Следующая функция  культуры также способствует  социализации личности и организации  общественной жизни. Это — информационная  функция. Связана она с такими  важными потребностями человека, как общение, накопление сохранение  культуры, как информации и передача  ее в виде социального опыта  в пространстве и во времени. Поэтому информационная функция  культуры может быть разбита  на три подфункции, которые часто  рассматривают отдельно: информационно-коммуникативную, информационно-накопительную и информационно-трансляционную.

 Аксиологическая, или  ценностно-ориентационная, функция  отражает важнейшее качественное  состояние культуры и выражается  не только в том, что культура  является системой норм и ценностей, но и в том, что она развивается и изменяется, меняя и переориентируя ценности членов той или иной социальной общности. Именно культура на протяжении всей жизни человека формирует у него определенные ценностные потребности и ориентации, приближая их к общественно значимым в данный исторический момент, и по тому, в какой степени произошло их совпадение, общественное мнение определяет степень культурности того или иного человека. Наиболее важным критерием при этом выступает как правило, нравственное интеллектуальное содержание ценностных потребностей и ориентаций.