История социальной работы
Контрольная работа, 01 Декабря 2012, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
В X-XIII вв. происходит изменение парадигмы помощи и, поддержки нуждающихся. Это связано с изменением социально-экономической и социокультурной ситуаций. К началу IX в. у восточных славян завершилось разложение первобытнообщинного строя, разрушились родоплеменные связи. На смену родоплеменным отношениям пришли территориальные, политические и военные, возникли племенные союзы. Создаются условия для появления государства, объединяющего все племена и союзы племен. В качестве правящей социальной группы, «органов власти» во главе союзов ставились князь и княжая дружина. Данный период характеризуется возвышением княжеской власти, влияниям его дружины на общественную жизнь.
Развитие феодальных отношений, интересы единства страны потребовали реформирования языческих представлений Древней Руси, принятия общей религии. В 988 г. христианство в православном варианте признается официальной государственной религией. С принятием христианства появилась и особая организация — церковь.
Прикрепленные файлы: 1 файл
история социальной работы КР.doc
— 155.00 Кб (Скачать документ)Курс на коммерциализацию сферы социальных услуг, развитие самообеспечения дополняется в сфере занятости жесткой рестриктивной политикой на рынке труда. Она проявляется в крайне малом сроке выплаты пособий по безработице (6 месяцев), относительно небольшом размере самого пособия, дифференцированного по разным штатам. Кроме того, около четверти американских рабочих вообще не были охвачены страхованием по безработице. В случае закрытия предприятия им приходилось обращаться за поддержкой в государственные органы вспомоществования, призванные оказывать хотя бы минимальную социальную помощь.
Ограничивая размеры
бюджетного финансирования, направляемого
на решение проблем
Сегодня в мире
лишь США имеют такую разветвленную
сеть ассоциативных организаций, охватывающих
столь большое число людей. Различные
объединения добровольческих
В некоммерческий сектор в той или иной степени вовлечено около 100 миллионов американцев, в том числе свыше 8 миллионов - оплачиваемые работники. По данным российского ученого А.А. Шлихтера, специально исследовавшего эту проблему, число некоммерческих организаций всех типов составляло в США на рубеже ХХ - XXI веков более 1,5 миллионов, из которых 22 тысяч - общенациональные структуры. В указанном секторе функционирует в настоящее время более 60 % общего числа агентств социального обслуживания, действующих в стране. Следовательно, именно здесь сосредоточено очень много социальных работников. На профессиональном уровне они оказывают помощь и в медицинских учреждениях, большинство которых входит в тот же некоммерческий сектор (более 70 % больниц общего профиля).
К числу некоммерческих организаций относятся и благотворительные фонды. В начале 2000-х годов их насчитывалось в США более 54 000. Относительно всего количества некоммерческих организаций 1,5 миллиона эта цифра кажется незначительной. Однако по сравнению с другими странами здесь самая большая численность благотворительных фондов.
Американские некоммерческие организации охватывают своей деятельностью различные аспекты социальной сферы. Основными из них являются образование, здравоохранение и социальные услуги.
Отличительной чертой американской модели социальной работы является децентрализация системы социальной помощи. А это значит, что реальная организационная деятельность по обеспечению социальных федеральных программ осуществляется непосредственно на уровне штатов и муниципалитетов. Именно здесь, во взаимодействии с органами общественного самоуправления, проводят основную работу и многочисленные ассоциативные организации. Власти штатов, например, осуществляют доплату к федеральной пенсии по старости, а местные самоуправления устанавливают скидки на проезд в городском транспорте для пожилых и инвалидов, которые, как правило, составляют 50 % стоимости билета.
Процесс децентрализации американской системы социальной поддержки предполагает осуществление ряда социальных программ на основе паритетного принципа их финансирования федеральным центром, органами власти штатов и муниципальными органами самоуправления.
ЛИТЕРАТУРА
- Афанасьев Г. Е. Заметки о русской религии// Православие и культура. Берлин,1923.
- Балушок В. Г. Инициации древнерусских дружинников// Этнографическое обозрение. 1995. № 1.
- Бернштам Т. А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX - начало XX века)// Русские: семейный и общественный быт. М., 1989.
- Боровский Я. Е. Мифологический мир древних славян. Киев, 1982.
- Белецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.,1978.
- Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1913.
- Элиаде М. Космос и история. М 1987.
- Котляр Н. Ф" Смолий В.А. История в жизнеописаниях. Киев, 1990. Деркач В. П. К вопросу о "двоеверии" в Древней Руси// Восточная
- Европа в древности и средневековье. Язычество, православие, церковь. М.,1995.
- Бензин В. М. Церковно-приходская благотворительность на Руси// Трудовая помощь. СПб., 1906. Май-декабрь.
- Златоструй. Древняя Русь X-XIII в. М., 1990.
- Изборник 1076 г. М., 1965.
- Горемыкина В. И. Классовый и политический характер "нищелюбия" древнерусских князей// Вопросы истории. Минск, 1975. Вып. № 2.
- Деркач В. П. К вопросу о "двоеверии" в Древней Руси// Восточная Европа в древности и средневековье. Язычество, православие, церковь. М.,1995.
- ЗамалеевА. Ф" Зои В.А. Мыслители Киевской Руси. Киев, 1987.
- КлибановА. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1994.
- Максимов Е. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России. СПб., 1894.
- Фроянов И. Я. Древняя Русь. М.-СПб., 1995.