Христианство о месте женщин в обществе

Давайте подробней рассмотрим взгляды ведущих христианских деноминаций, таких как: православие, католицизм и протестантство.

Православие

Официальная позиция православной Церкви ссылается на традиции и не имеет никаких письменных церковных постановлений относительно женщины.

Православные церкви в России стали откликаться на появившуюся проблему кризиса отношений к женщине и самой женщины только в последние 10 -- 15 лет. Вопрос о женщине - христианке: в церкви, в семье, в обществе - стал открыто обсуждаться на религиозных собраниях и встречах с духовенством, в печати появились интересные статьи, отвечающие на волнующие женщин вопросы, переведена серия книг зарубежных богословов о женщине, о семье.

Православная Церковь не может принижать женщину, она поднимает ее в почтении к Матери Божьей: «Честнейшая, чем херувимы» и без всякого сравнения достойна славы по сравнению с серафимами. Значит, ни о каком догматическом унижении женщины не может идти речи? Между мужчиной и женщиной не может быть равенства, они созданы так, чтобы дополнять друг друга, таков замысел Божий. И наиболее полно женщина может раскрыться и реализовать себя в семье, быть благочестивой помощницей мужу, добродетельной матерью, созидающей свой дом. Что же касается подчиненности жены мужу, то в этом и есть Божий замысел любви, если это послушание свободное и сознательное. В послушании нет унижения, а есть смирение, т.е. следование воле Творца. Существует установленный Богом порядок, в котором каждому существу отведено свое место и дано определенное предназначение. Эту мысль прямо или косвенно подтверждают и другие священнослужители. Иерей Николай Леонтьев пишет, что Священник Церкви является наставником в заповедях и совершителем таинств. Господь передал власть и благодать апостолам, Своим ученикам, и женщина не включена в эту иерархическую цепочку. Однако этот факт не сводится к уничижению достоинства женщины.

Католичество

Католичество - одно из основных в мире христианских направлений в религии, но в России число христиан-католиков входит в 1% вместе с протестантами, иудеями и буддистами от общего числа верующих.

Католическая церковь рассматривает все вопросы церкви, основываясь на изложении католического учения о Церкви в свете текстов Священного Писания, Отцов церкви и документов II Ватиканского Собора, записанных в катехетических поучениях Священного Отца Иоанна Павла II.

В этом учении ясно освящен вопрос о женщине-христианке и ее предназначении как в церкви, так и в семье и обществе.

Папа Иоанн Павел II, говоря о достоинстве и призвании женщины-христианки пишет, что наше время, называемое эмансипацией, Церковь определяет как освобождение и продвижение женщины в свете учения о достоинстве человека, как отдельной личности перед лицом Творца, и о роли женщины в деле спасения. Как личность женщина обладает не меньшим достоинством, чем мужчина. Однако в современном отношении мужчины к женщине можно заметить тенденции превосходства и насилия, жертвами которых как правило являются женщины и дети. Павел II это объясняет тем, что человек рассматривается в этом мире как вещь, призванная служить удовлетворению потребностей.

Обращаясь к Писанию, глава Католической Церкви подчеркивает, что и мужчина и женщина сотворены по образу и подобию Божию (Бытие 1:27), где выражено различие полов и взаимодополняемость. Женщина в той же степени несет в себе образ Божий, что и мужчина, и является особенностью Его образа, как женщина. Это равенство в разнообразии и поэтому совершенство женщины не в подражании мужским чертам, вплоть до утраты своих специфически-женских, а в ее успехе быть женщиной - творением другим, но равным мужчине. Различие не означает обязательного противопоставления, в чем Папа Иоанн Павел II ссылается на место из Писания «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте» (Бытие 1:28), объясняя тем, что установление земного порядка должно быть результатом совместного труда.

Папа Иоанн II направляет женщину стремиться к подобию образа Девы Марии, которая является «благословенной между женами» и в которой исполнилось то особенное предназначение, которое Бог определил женщине в Его замысле. Поэтому с нее должны начинаться размышления на тему о предназначении женщины. Она дала согласие на пришествие Спасителя, тем самым способствовала перемене судьбы всего человечества. Мария помогла в осуществлении миссии Христа, явив Его на свет, сопровождала его в служении, была сопричастна Его жертве. И этот свет, исходящий от Марии, как пишет Иоанн Павел II, может и сегодня озарять мир женщины, ее проблемы, помогая ей понять, что в союзе с Богом она может осознать свое достоинство и предназначение.

Папа Иоанн Павел второй во время своего пребывания в Мексике летом 1990года выступил с проповедью, обращённой к женщинам. В течение двух часов глава Ватикана говорил о великой миссии женщин на Земле, делая прежде всего акцент на то, что она – мать, жена, хранительница домашнего очага. Он восхвалял роль семьи, как ячейки любви и гармонии, как духовное начало общества. Осуждая проституцию, супружескую неверность, Иоанн Павел второй призывал к любви как к величайшему чувству, объединяющему людей, призывал женщин помнить о своем великом предназначении – поддерживать огонь жизни на земле.

К этому можно добавить, что точка зрения главы католической церкви на роль женщины включает и решение проблемы борьбы с дискриминацией, с принижением роли женщин, необходимость сохранять дарованное Богом женское начало. По мнению Папы, равенство женщины с мужчиной состоит не в механическом уравнении в правах, а в признании ее особенностей, предоставлении ей особых прав и преимуществ. Папа римский признает, что женщина должна быть абсолютно свободной в своем выборе: она должна посвятить свою жизнь семье и реализовать себя в какой то профессии.

Подводя итог этому разделу, можно сказать, что все волнующие темы женского вопроса в Католическом христианстве очень последовательно и полно освящены Папой Иоанном Павлом II в его катехетических поучениях. Женщине - христианке, принявшей Католицизм или родившейся в нем, следует просто следовать учению церкви и служить Богу в полноте и радости, исполняя свое предназначение, уподобляясь образу Девы Марии.

Протестантство

Протестантизм с самого начала своего развития настроен против всего традиционного. Попытка отринуть старое, переосмыслить и вернуться к основам христианской веры, как в апостольские времена, сделала протестантские церкви отличными от традиционных церквей ведущих конфессий. Многие протестантские сообщества и церкви в Европе и Северной Америке почти сразу отреагировали на культурные перемены в обществе. Под давлением «агрессивного феминизма», имеющего влияние на все сферы общественной жизни, эти сообщества признали, что стремление женщин участвовать в церковной жизни и в обществе вполне правомерно, ибо в Священном Писании написано: «...все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:26-28).

Важно отметить и тот факт, что имена женщин, как и мужчин, посвященных служению Богу, продолжает писать история церкви, как и в библейские времена. Особенно богата этими именами протестантская церковь нашего времени. Начиная с конца 19-го века стали известны великие служения женщин евангелистов и даже апостолов, которые имеют уже тысячи последовательниц.

Подводя итог, можно сказать, что в протестантской церкви, которая отказалась от религиозных обрядов, которые связывают традиционные церкви, многие вопросы, касающиеся женского положения в церкви, стали не актуальны. Однако много противоречий в церковной жизни протестантов объясняется тем, что каждая конфессия отстаивает право на самостоятельное толкование Священного Писания. Протестантские богословы находят в Писании аргументы и за равное положение женщин во всех сферах жизни церкви и общества и против, определяя для нее специфическое место, данное Богом. На сегодняшний день наиболее обсуждаемым и противоречивым вопросом в протестантских кругах относительно положения женщин в церкви является вопрос о ее ординации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

 

Итак, исследуя проблему положения женщины в жизни общества и церкви, следует сказать, что этот вопрос имел и имеет жизненно важное значение. Это достоверный факт, что положение женщины радикально изменилось за последнее столетие. В наше время женщины совершают блестящую карьеру, участвуют в различных сферах деятельности: в торговле, в обслуживании, в образовании, в культуре, в политике, в спорте и не только по призванию, но и порой, потому что лишены возможности выбора. В жизни церкви женщина также принимает активное участие и берет на себя ответственность за проведение различных служений. Однако необходимо помнить о том, что мир серьезно искажен грехом и мужчины по-прежнему стараются властвовать, проявляя насилие. Женщина в этих условиях наиболее нуждается в духовном руководстве, основанном на Священном Писании, должна проявлять Божью мудрость в решении жизненных ситуаций и проблем, которые касаются её положения и отношений как в семье, в церкви, так и в обществе.

В процессе написания данной работы было изучено, как в ходе истории изменялось отношение к женщине и как изменилось собственно само положение женщины в обществе; было раскрыто определение феминистской теологии и предпосылки к ее возникновению; был рассмотрен вопрос о положении женщины в церквях и в обществе основных христианских конфессий.

Практика доказывает необходимость устранения застывших, окаменевших догматов о поло ролевом назначении мужчин и женщин. Совершенно очевидно, например, что для современного общества невозможен вариант отказа женщине в праве на труд. Поэтому в христианстве женское право на труд признается, но подчеркивается, что женщина должна выполнять только ту работу, которая была бы сообразна с ее природой. И вовсе не активная жизненная позиция должна быть реализована женщиной, свою самореализацию женщина должна обрести в материнстве.

И, хотя мужчина и женщина признаются христианством равными перед Богом, но только в сфере возможности духовного слияния с Богом.

Результаты работы показали острую необходимость в обращении к женскому вопросу. Только имея библейское обоснование, только руководствуясь библейскими принципами и поняв свое предназначение в Божьем Замысле, женщина может жить полноценной жизнью. Знания эти важны и необходимы и мужчинам и женщинам.

 

 

 

 

 

 

 

     

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

1. Реати, Ф.Э. Бог в XX ВЕКЕ: Человек - путь к пониманию бога. - Феминистская теология (западное богословие ХХ века). -- СПб.: европейский дом, 2002. - 165-186 с.

2. Шинелева Л.Т »Феминология. Семьеведение»: учебное пособие для вузов. М.:Изд. МГСУ,1997г – 220с.

3. Библия. Русский синодальный перевод (RST) (77 книг, включая второканонические).

4. Женщина в православии. Ее права в Церкви по сравнению с мужчиной. [электронный ресурс] // завет.ru - православное чтение информационно-просветительский проект, 2010. - URL: http://www.zavet.ru/vopr/pism/004.htm

5. Религия в России. [Электронный ресурс] // Википедия -- свободная энциклопедия.

6. Семёнова Л.Э. Образ женщины в религиях мира.[Электронный ресурс] // Женщина и религия: Информационный портал.

7. Феминизм. [Электронный ресурс] // Википедия -- свободная энциклопедия.