Вклад М.В. Ломоносова в развитие русской риторики

В Петровскую эпоху были поколеблены  традиции как языка старой, церковнославянской книжности, так и языка древнерусских  рукописных книг, но в то же время  не существовало никакой устойчивой и прочной языковой нормы. Живая  разговорная речь была засорена различными заимствованиями из пестрых и  разнородных иностранных источников. Это побудило Ломоносова в "Предисловии  о пользе книг церковных" заложить основы того нового русского литературного  языка, который соответствовал бы потребностям времени. Он отвергал "дикие и  странные слова, нелепости, входящие к  нам из чужих языков" и признавал  основой нового литературного языка  исторически сложившийся русский  язык. Русский и славянский языки

исторически взаимосвязаны, а потому те лексические запасы церковнославянской книжности, которые полностью сохранили  свою живую силу и без труда  понятны современному человеку, не могут быть отторгнуты от русского литературного языка без его  обеднения и упрощения. Очистившись  от обветшалых, умерших слов и оборотов церковнославянского языка, русский  язык должен ориентироваться в борьбе за свое обогащение не на хаотические, беспорядочные заимствования из других языков, а на собственные  свои живые ресурсы, в том числе  ресурсы славянской книжности. Лишь мобилизовав все свои - прошлые  и настоящие - исторические богатства, способные служить целям новой  культуры и литературы, он станет достаточно гибким, отвечающим потребностям развития этой культуры и литературы инструментом.

Ломоносов, опираясь на опыт поэтики  и риторики античности и Нового времени, в русском литературном языке  разграничил три рода "речений" и соответственно им три языковых "штиля": высокий, посредственный (средний) и низкий.

Хотя Ломоносов рассматривал поэтическую  деятельность как второстепенную для  него по сравнению с другими сферами  своего огромного, напряженного труда  ученого и просветителя, он был  одним из гениальнейших лирических поэтов XVIII в. не только в масштабах русской, но и всей мировой поэзии.

Поэтическое наследие Ломоносова разнообразно. Оно включает торжественные, похвальные оды, философские оды-размышления ("Утреннее размышление о божием величестве" и "Вечернее размышление о божием величестве", 1743), стихотворные переложения псалмов, к которым примыкает "Ода, выбранная из "Иова "" (1751), дидактическое "Письмо о пользе стекла" (1752), две песни незаконченной героической поэмы "Петр Великий" (1756-1761), резкие сатирические стихотворения, обращенные против невежд и церковников ("Гимн бороде", 1756-1757, "К Пахомию", 1759, и др.), две трагедии, многочисленные "надписи к иллюминациям" и

другие стихи по случаю различных  придворных празднеств, эпиграммы, притчи, переводные стихотворения. Но подлинная  вершина творчества Ломоносова - его  оды.

Своими торжественными одами Ломоносов  создал канон, надолго ставший художественным образцом для последующей русской  оды - наиболее высоко почитаемого в  системе русского классицизма высокого стихотворного жанра. Ломоносов-одописец пользовался этим каноном с исключительной смелостью, свободой и гибкостью, не повторяя себя. Неудивительно, что и под пером его преемников жанр торжественной оды сравнительно надолго сохранил в России своеобразную художественную пластичность, готовность к новообразованиям, которая способствовала его поэтическому долголетию.

Заключение

По-моему мнению, основная заслуга  Ломоносова заключается в том, что  он создал прочную почву для развития нового книжного, но уже светского, общегражданского русского литературного  языка.

История, конечно, не повторяется. И, я  уверен, уже не будет людей с  таким универсальным диапазоном научной деятельности, как у Ломоносова. Науки сейчас ушли далеко вперед, и  одному человеку просто невозможно достичь  вершин одновременно в нескольких областях познания.

Из всего мною прочитанного о  Михаиле Васильевиче Ломоносове можно сделать вывод, что он - ученый, философ, поэт - будет вызывать глубокий интерес как личность, продемонстрировавшая силу человеческого разума, как борец  с тьмой и невежеством.

Ломоносов был одним из представителей "той науки, которая не отгораживается от народа, не держит себя вдали от народа, а готова служить народу, готова передать народу все свои завоевания науки, которая обслуживает народ  не по принуждению, а добровольно  с охотой". Сталин, Речь на приеме в Кремле работников высшей школы 17 мая 1938 г.

И в заключении мне хотелось бы привести высказывание - призыв самого Михаила Васильевича: "Сами свой разум употребляйте. Меня за Аристотеля, Картезия, Невтона не почитайте. Если же вы мне их имя дадите, то знайте, что вы холопы; а моя слава падет и с вашею".

Список литературы

1. Васецкий Г. Ломоносов, его философские и социально-политические взгляды // Москва: М., 1940.80 с.

2. Ломоносов М.В. Избранная проза  // М.: Сов. Россия, 1986. С. 117-119.

3. Ломоносов М.В. Сборник статей  и материалов // М.; Л.: АН СССР. 1940-1961 Т. 1-5; М.; Л.: Наука, 1965-1983. Т. 6-8.

4. Ломоносов М.В. Физико-химические  работы // М.: Наука. 1752. С.78-91.

5. Меншуткин Б.Н. Жизнеописание Михаила Васильевича Ломоносова. М.; Л.: АН СССР. 1941.347 с.