Праздники русского народного календаря

1 июля- Кузьминки. Издревле день 1 грозника почитался как "макушка лета" и отмечался как Женские Братчины. Особенностью этого сакрального дня является сугубо женское пиршество, которое проводится вечером, ближе к сумеркам - строго, после полного трудового дня. На это пиршество собираются, как правило, только незамужние женщины (особенно те - которым не удалось "найти своё счастье" на Купалу). По сути же своей это время завершения (проводов) Зелёных Святок. Поэтому, смысл данного события заключается в попытке незамужних женщин найти свою "вторую половину" - в самое благоприятное для этого время.

 

2. Великие православные праздники

 

Хотя Россия является многонациональной страной и страной, в которой живут сторонники многих и многих религий, но православные праздники наиболее значимы. Празднование религиозного праздника в России занимает значительное место в жизни нашей страны. Это не просто воспоминание о Боге, а благодарность Богу за свою жизнь и своих родных и близких. Праздновать – значит радоваться.

Главным элементом церковного праздника является богослужение – встреча и общение с Богом. А не трапеза, гулянья, вечеринки, как было у древних славян.

В православном календаре России выделяют 12 Двунадесятых праздников: Рождество Христово, Крещение Господне, Благовещение Богородицы, Троица, Воздвижение Креста и другие. Также существуют Великие праздники, такие как Покров Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи, Обрезание Господне.

7 января- Рождество Христово. По радости, торжественности момента и массовости этот праздник, наверное, ни с чем нельзя сравнить. Его прихода ждут и верующие христиане, и дети, ожидающие чудес, подарков, и взрослые, вспоминая счастливые моменты детства.

Когда настало время, Бог даровал миру Своего Сына Иисуса Христа, обещанного Спасителя Мира. Это было таким знаменательным событием в жизни человечества, что само наше летоисчисление ведется от даты Рождения Иисуса Христа. Христос пришел на землю для того, чтобы Своим примером, словом, делами и страданием дать людям свободу от греха и научить их любить Бога и друг друга.

19 января- Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Крещенская вода- великая святыня, по гречески «агиасма». Православные берут эту священную воду и хранят возле икон: ее употребляют в случае болезни, окропляют жилища, дают тем, кто не может приступить с Святому Причастию. Войдя в воды Иордана, Господь освятил всю воду на свете, все «водное естество» мира. Великим водоосвящением Церковь напоминает нам об этом. В России на праздник Крещения ходят крестным ходом на «Иордань», устроенную на ближайшем водоеме крестообразную прорубь, где совершается обряд купания в освещенной воде.

7 апреля- Благовещение Пресвятой Богородицы. Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы установлен в воспоминании о принесении Архангелом Гавриилом Пресвятой Деве Марии благой вести о зачатии Ею Сына Божия, Господа Иисуса Христа. Святая Церковь прославляет Пресвятую Деву, ставшую Матерью Бога по плоти: «яко Спаса родила еси душ наших».

Благовещенье почиталось Закличками Весны. В народе говорили: «На Благовещенье Весна Зиму поборола», чему радуется всё живое: «Красна девка косы не плетёт, птица гнёзда не вьёт», и даже само Солнце «играет»; «С Благовещеньем медведь из берлоги встаёт», «Благовещенье –  птиц на волю отпущенье».

Страстная седмица. На Страстной неделе вспоминают события последней недели земной жизни Иисуса Христа с того момента, как он вошел в Иерусалим, и до того дня, когда он был распят на кресте и воскрес на третий день. В страстную Среду нам явлен образ раскаявшейся блудницы. В богослужении подчеркивается разница между спасенной грешной женщиной и погибшим Иудой, избранным апостолом: первая отдает свое богатство Христу и целует Его ноги, другой же за деньги предает Христа поцелуем. Чистый Четверг по традиции этот день весь дом убирали до сверкающей чистоты, красили и расписывали яйца, готовили пасху, пекли куличи и мелкие мучные изделия в виде барашков, петушков, голубков; медовые пряники, пасхальный стол отличался праздничным великолепием, был обильным и очень красивым. Запекали поросенка, барашка или окорок, жарили телятину. Цветами украшали блюда, а также стол, иконы и дом.люди убираются в своих жилищах, рано утром купаются, в общем готовятся к предстоящему празднику Пасхе. Страстная пятница- день распятия, смерти и погребения Спасителя. Гораздо более строгими в Страстную неделю становятся ограничения в еде, а в Великую Пятницу –верующие не едят вообще, вплоть до выноса плащаницы, который символизирует момент искупительной жертвы Иисуса. После Пасхального богослужения в течение Великой Субботы освящают куличи, яйца и все, что приготовлено для праздничного стола.

Светлое Христово Воскресение. Центром всей христианской жизни является праздник Пасхи. На Пасху отмечается воскресение Иисуса Христа, который своею смертью искупил людские грехи и Своим воскресением дал надежду на жизнь после смерти. «Христос воскрес из мертвых, смертью победив смерть и дав жизнь находящимся в гробах(мертвым)». В этот день верующие дарят друг другу Пасхальные яйца как символ чудесного Воскресения Христова. По древней традиции, крашеные яйца укладывали на блюдо среди специально пророщенной зелени овса или пшеницы.

23 мая День Святой Троицы. В этот день вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа.  На Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

Троица сегодня празднуется значительно менее пышно, чем Рождество или Пасха. На Руси же этот праздник рассматривался как праздник лета. Суббота накануне троицы считается днем поминовения усопших. Этот обычай как раз сохранился и в наше время, поэтому в канун троицы особо посещаемы кладбища.

 

 

3. Языческие праздники которые дошли до наших дней и пересеклись с православием

 

Мы знаем, что после принятия христианства, многие языческие праздники утратили свою значимость, на смену языческих пришло много православных. Казалось, места в современном мире им совсем не осталось, но тем не менее это не так. Многие языческие праздники встречаются среди современных, но совсем не в том виде в котором их знали наши предки.

Великая масленица. Весеннее равноденствие в русской народной Традиции является Великим Праздником Масленицы. Будучи сугубо языческим праздником, Масленица была принята и христианством, но не по солнечному (языческому), а по лунному календарю (поэтому в православии у Масленицы плавающая дата). Знаменитая русская поговорка «Не всё коту Масленица», наилучшим образом даёт характеристику (упомянутого) благодатного времени. Будучи Великим Праздником, Масленица также именуется - Весёлой, Широкой, Пьяной, Честной, Обжорной и т.д. Среди Великих языческих Праздников, Масленица - первая не только по значимости и порядку, но и в сакральной сфере обрядового Действа. Название этого Праздника является одним из имён богини Лели. Подстать своему игривому имени, Леля является одной из самых многоликих Богинь, представая пред людским родом - то в облике любвеобильной девочки (аналоге Амура), то ликом бледным - нежной девушки, а на весеннее равноденствие - в пышном теле с румяными щеками (Масленицы). Сама же Масленица, как гласит Сакральная Традиция - сорока бабушек внучка, тридцати братьев сестра, трёх матерей и одного отца дочка. С наступлением весеннего равноденствия Леля нарядилась Масленицей, явилась к людям и устроила честной Пир на весь Мир. Главным яством Великого Праздника Масленицы является блин - в языческой традиции символизирующий Солнце. Именно на Масленицу с глубокой древности принято нести «Первый блин - Комам» (Комы - духи, обитающие в кронах, а в традиционном варианте - комах деревьев). И это отнюдь не суеверие (где роль Комов выполняют мифические птицы), а весьма практичный ритуал подношения корма прилетающим (вместе с Масленицей) птицам, который служит улучшению экологической обстановки. Касаемо современного взгляда на «блин комом» (как бы неудавшийся), можно отметить только неумение готовить блины, ибо у хороших хозяев первый блин - самый пышный и сочный.

Масленица в христианской традиции предшествует Великому посту и празднуется за семь недель до Пасхи.

 6 августа Яблочный Спас Предпочтение Яблочному Спасу отдаётся по достаточно простой причине - широкого празднования этого дня и «пира горой», который следует сразу после продолжительного воздержания от потребления плодовых культур. Запрет на потребление плодовых культур был связан с необходимостью сохранения данных культур до этого времени - только в древности, а в настоящее время, в силу развития сельского хозяйства уже не актуален, хотя и сохраняется традицией «постов» в православии. Поэтому, в народной традиции этот сакральный день отмечается как широкое застолье - где главным яством принято почитать яблоко, плоды которого поспевают к этому времени. Застолье с яблоками на Яблочный Спас - это отнюдь не единственный повод собраться на данный Сакральный День, суть которого заключается в Преображении Природы (в православии - Христа), то есть завершения урожайного Лета и зачина для урожайной Осени.

30 сентября- Сакральный  день Кумовник, имеет достаточно древние корни и отмечается в православии как Именины - Веры, Надежды, Любви и Софьи. В языческие времена, в этот день, по всей видимости, почитались богини всех стихий, но достоверных сведений об этом в народной традиции не сохранилось, и поэтому можно отметить только то, что имя Любовь имеет прямую связь с языческой богиней любви - Ладой. Говоря о связи других имён с языческими богинями, можно только предположить - то, что это Заря (София), Макошь (Надежда) и Леля (Вера). Вполне допустимо - в связи с тем, что целостность языческих воззрений так и не была сформирована во времена Древней Руси, то этот сакральный день мог иметь иные формы. Поэтому, в ряде случаев могло иметь место празднование с почтением лишь трёх богинь (Веры, Надежды и Любви).

Этот день в русской народной традиции отмечается не только как Именины Веры, Надежды и Любви (как правило, без Софии, так как в ряде случаев считается, что это имя напрямую связано не с народными, а только с христианскими представлениями). Также в это время принято чествовать и Высшие Силы, так как в этот день празднуются Именины не только представительниц людского рода, но и богинь - Веры, Надежды и Любви (Лели, Макоши и Лады). В православии же в этот день почитаются христианские святые мученицы (Софья, Вера, Надежда и Любвь).

Важность Кумовника заключается в том, что в этот Сакральный День, даже в мыслях нельзя желать зла и причинения вреда кому-либо, дабы не прогневить чествуемых в этот день Богинь. Также этот день - наилучшее время в году, когда можно избавиться от порчи и сглаза - даже без очистительного обряда (если будут соблюдены условия этого Сакрального Дня).

Лельник в язычестве праздновался 22 апреля. Этот Праздник, является не только русским народным аналогом 8 марта, но и своего рода продолжением Масленицы, так как это Время нового обращения к богине Леле. Исполнив Масленицу, вплоть до Лельника, Праздника - именин самой Богини, Леля пребывает в Царстве своей старшей (из трёх) Матери - богини Лады. Призывая Лелю на собственные Именины, народ встречает Лелю, которая преображается во всей своей красе - благодаря своей Матери, Богини Любви. В язычестве именно Ярило отвечает за детородные функции у мужчин, а Леля - соответственно у женщин. При отсутствии проблем с беременностью, Лельник является классическим Празднованием Рода и Рожениц - когда Мужчины всячески чествуют Женщин. И единственным жертвоприношением в угоду Богине Леле - является дарение цветов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

 Итак, мы выяснили, что праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни.

Рассмотрев лишь некоторые праздники, отмечаемые русским народом, можно сделать вывод, что русская праздничная культура многолика. Богатейшая праздничная культура включает элементы языческих и христианских праздников. Конечно, время вносит коррективы в календарь праздников, устаревшие, переставшие быть актуальными праздники становятся лишь фактами истории. На смену им приходят другие, они становятся не менее важными, чем праздники которые много веков подряд отмечал русский народ.

Казалось, в нашем современном, оснащенном новыми технологиями мире, не осталось место праздникам древней Руси, но это совсем не так. Оказывается, что и в наши дни существуют праздники, которые отмечали наши предки много веков назад. К таким праздникам  относятся Масленица, Святки,  8 марта и многие другие- аналоги этих праздников существовали много лет назад, в их основе лежит язычество.

 Безусловно, для нас очень важны праздники связанные с церковной традицией. Это православные праздники. Многие из них несут свою сакральную ценность и по сей день, вспомним, Благовещенье, Рождество Христово, Пасху, Троицу.

Даже несмотря на то, что с некоторыми праздниками мы не сталкиваемся в современном мире, они все-таки остаются неиссякаемым источником символов, образов и традиций.

 

Библиографический список

 

 

1. Календарь событий [Электронный ресурс]: Народный календарь.- URL: http://www.calend.ru/narod/holidays, свободный (дата обращения 13.01.2014)

 

2. Календарь на каждый день [Электронный ресурс]: Народный календарь.- URL: http://calendareveryday.ru, свободный (дата обращения 13.01.2014)

 

3. Официальный сайт Каменского [Электронный ресурс]: Праздники славян.- URL: http://avkamen.narod.ru/PrazdnikiSlavyan.htm, свободный (дата обращения 13.01.2014)

 

4. Дашкова Е.В., Народная русская культура: курс лекций [Текст]: составитель Е.В.Дашкова.– Шахты: Изд-во ИСО и П (филиал) ДГТУ, 2013.– 117 с.

 

5. Митителло К.Б., Большая книга подарков [Текст]: составитель Митителло К.Б.- Москва:  Изд-во Эксмо, 2005.- 80 с.