Мифология, магия, религия. Религиозная картина мира

Тотемизм (от тотем), комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном родстве между определёнными группами людей и так называемыми тотемами — видами животных и растений (реже — явлениями природы и неодушевлёнными предметами). Основной вид Т. — клановый, или родовой (индивидуальный или половой — реже). Тотем (чаще всего вид животных) — предмет религиозного почитания группы, носящей его имя, обычно родовой общины, членам которой запрещается охотиться на тотема, убивать его и употреблять в пищу, а также вступать в брак между собой (экзогамия).Тотемная группа считает себя связанной с тотемом общим происхождением от мифических предков — полулюдей-полуживотных или полурастений — и видит в нём покровителя и подателя жизненных благ.

Анимизм (от лат. anima, animus — душа и дух соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Согласно Э.Тайлору, анимизм – первая стадия религии.

Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения,обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

 

Мировая религия — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий момент этим термином обозначаются только три религии: буддизм, христианство, ислам.

Национальная религия - религия, сложившаяся в рамках определенных государственных или этнических общностей и не получившие заметного распространения у др. народов.

Племенная религия - один из исторических типов религий, сложилась в условиях первобытно - общинного строя. Для п.р. характерны культ предков, культ вождя, система возрастных инициации, а также фетишист., тотемич., магич., анимистич. верования.

Предания - жанр устного народного творчества: рассказ, повествование о реальных людях и событиях прошлого, сведения о которых необходимо было передать последующим поколениям. Сюжет П. строится на одном эпизоде, как правило, всегда ярком и необычайном. Источником П. являются рассказы очевидцев, однако, передаваясь из уст в уста, П. удаляется от фактической первоосновы, подвергается вольной поэтической интерпретации, тем самым сближаясь со сказкой и легендой. По тематике различают исторические (происхождение того или иного народа, история предков и т. д.) и топонимические (о происхождении природных объектов: гор, скал, рек, озер, болот и т. п.; памятников старины: могильников, монастырей и т. п. и их названий).

Познание — философская категория, описывающая процесс построения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека с миром и др. людьми в ходе синтеза различных контекстов опыта.

Миф - предание, сказание.

Мифология – наука о мифах. Совокупность подобных сказаний о богах и героях и, в то же время, система фантастических представлений о мире.

Магия - символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём.

Наука — сфера человеческой деятельности, направленная на выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности.

Научная картина (модель) мира — система представлений о свойствах и закономерностях реальной действительности, построенная в результате обобщения и синтеза научных понятий и принципов.

Художественная  культура - одна из сфер культуры, решающая задачи интеллектуально-чувственного отображения бытия в художественных образах и различных аспектов обеспечения этой деятельности.

 

Статья «о принципах изучения магии и магической лекции»

Журнал: «Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право» - 6, 2008. Филатова В.Ф.

Статья выявляет принципы изучения феномена магии и магической лексики в народной культуре. Особое внимание уделено соотношению понятий  магия и мифология, магическая обрядность и магическая лексика. Статья носит  интегративный характер, рассматривает  проблемы диалектологии, религиоведения, культурологии и этнологии.

 

Зенько Ю.М. «Психология  религии» СПб. : Речь, 2009

Книга представляет собой  инновационное исследование в области  активно развивающегося в настоящее  время психологического направления  – психологии религии. В книге затрагивается широкий спектр тем: основные проблемы психологии религии как научного направления, история взаимоотношений психологии и религии в России,  христианский и секулярный подходы к органам чувств, научное и религиозное видение феноменов «схемы тела», сравнительный анализ психический состояний (приводится анализ и критика измененных состояний сознания с точки зрения православного учения о "прелести"). Большое внимание, кроме того, уделено критическому анализу современных сект и деструктивных культов. Книга рассчитана как на специалистов-психологов, так и на широкий круг читателей, интересующихся психологией, христианством и критикой современных "духовных" и оккультных направлений и сект.

Палюс А.В. «Магия», Москва, 1998

Эта книга из серии эзотерической  литературы наверняка привлечет  внимание тех читателей, которые  рискуют интересоваться магией, изучая ее влияние на человеческую судьбу. Настоящее издание раскрывает понятие  магии как древней оккультной науки. Ее влияние на окружающий мир  очевидно, поскольку отображено через  конкретные проявления. Читателю предлагают познакомиться с небезызвестной «Практической магией», чтобы более  глубоко понять характер воздействия  магических сил на самые разнообразные  сферы человеческого бытия.

 

 

 

 

 

Пархоменко И.Т., Радугин  А.А. Культурология в вопросах и  ответах.- М.:Центр, 2001.

 

Ладыгина О.М. Культура мифа: Книга для учащихся. - М.: Издательство НОУ «Полярная звезда», 2000. - 56 с.

 
Калинин Ю.А., Харьковщенко Е.А. Религиоведение. // Учебник: 6-е издание. – Киев – 2002

Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. - М.: Республика, 1992г.

Монография М.Ю. Смирнова (СПбГУ) «Mагия, религия и мифологическое сознание»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сходства и различия между мифологией, магией и религией

Философия и мифология  являются частями единого целого, потому что первая из них сформировалась на основе приобретенного опыта второй.

Общее		Различное	Примечания
Общее – суть сферы личностного бытия.  Самоутверждение  личности.		Миф – просто знание Религия – вера	И то и другое - полуфантастический пересказ давно  минувших событий... только мифология  в отличие от религии ничего своему читателю не обещает...
Миф - наиболее ранняя форма духовной культуры человечества объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь, развитие.		Рассказ мифа - это  прорыв «священного», равнозначный иерофании (богоявлению). Профанное  (сакральное мифологическре время) время исторично.  Оно линейно, необратимо и доступно индивидуальной памяти, тогда как мифологическое время сохраняется лишь в коллективной памяти или, точнее, в коллективном бессознательном.
В целом, философия является рационализированной формой мифологии.		Философия и мифология  отличаются друг от друга, потому что  в мифе нет противоречий, в то время как во всех суждениях философов  центральное место занимает именно позиционирование явлений.
	Для философии чуждо все  сакральное и священное. Суждения строятся на предположениях, имеющих более  или менее реальную основу. А вот  в мифологии вся жизнь должна стоять на тех постулатах, которые  были завещаны предками.
И магия и религия прямо опираются на мифологическую традицию, на атмосферу чудесного ожидания раскрытия своей чудотворной силы.	Религия – это жизнь,  самоутвержденное мировоззрение. Миф возможен без религии. Религия без мифа невозможна.
	в сакральной сфере магия  выступает как некое практическое искусство, служащее для выполнения действий, каждое из которых является средством достижения определенной цели; религия — как система  таких действий, выполнение которых  само по себе есть некоторая цель.
	С самого начала она является искусством, которым овладевают немногие специалисты, и первая профессия  в истории человечества — это  профессия колдуна и чародея. Религия же в самых своих первоначальных формах выступает как всеобщее дело первобытных людей, каждый из которых  принимает в ней активное и  равное участие. Каждый член племени  проходит через обряд посвящения (инициации) и впоследствии сам посвящает  других. Каждый член племени скорбит  и рыдает, когда умирает его  сородич, участвует в погребении и чтит память усопшего, а когда  придет его час, он точно так же будет оплакан и помянут.
				Без преувеличения можно  сказать, что магические мифы служат социальным притязанием людей. На их основе создается ритуал, укрепляется  вера в чудодейственность магии, закрепляются традиционные образцы социального поведения.