Античные теории происхождения религии

О древнеегипетской и  древнегреческой мифологии нередко  говорят как о религии древних  египтян и греков. Вместе с тем  некоторые исследователи утверждают, что подлинная религия возникает только тогда, когда появляется вера в единого, единственного Бога-творца, создателя мироздания (единобожие, или монотеизм). В европейской научной традиции мифологические верования в существование многих богов (многобожие, или политеизм) чаще всего характеризуют как примитивную, языческую религию. Т. Гоббс, один из крупнейших философов Нового времени, считал, что различие между религией и мифологией относительно и зависит от того, какие верования получают государственное признание: «Страх перед неведомой силой, придуманной умом или воображаемой на основании выдумок, допущенных государством, называется религией, не допущенных — суеверием»⁶. Как бы то ни было, несомненным остается одно: религия исторически вырастает из мифологии и сохраняет в себе многие ее черты. В достаточно развитом обществе она отделяется от мифологических верований и становится самостоятельной и весьма значимой культурной формой. Мифы продолжают жить во всякой культуре, ни получившая признание в обществе религия, как правило, противопоставляет себя им и осуждает их как «суеверие». Так, православная церковь в нашей стране неодобрительно относится к деятельности колдунов, шаманов и разных «народных целителей», которые «общаются» с духами, «астральными телами», «космическими силами» и «снимают порчу» с помощью заговорим (хотя сами эти «маги» и «волшебницы» зачастую, наоборот, стараются всячески подчеркнуть, что они воюют с «нечистой силой», опираясь на истинно православную веру).

Заключение

В ходе выполнения контрольной работы по теме «Происхождение религии. Предыстория религии – мифологическое мышление» цель работы была достигнута:

1. Была рассмотрена древняя мифология и пути ее возникновения;
2. Рассмотрены характерные черты;
3. Рассмотрено возникновение мифологического мышления. 

Список литературы:

1. Гараджа В.И. Социология религии.  М., 1996.

2. Гордиенко Н.С. Современное  русское православие. М., 1991.

3. Ильин В.В. История философии:  Учебник для вузов. СПб., 2005.

4. Ильин В.В., Кармин А.С., Носович  Н.В. Религиоведение. – СПб.: Питер, 2008. – 240с.

5. История религии / Под ред.  И.Н. Яблокова: В 2 т. М., 2004.

6. Кармин А.С. Культурология.  СПб., 2004.

7. Шмелев Ю.А. Философия религии:  Систематический очерк. М., 1998.

8. Малерб М. Религии человечества. М. СПб., 1997.

9.Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. М.Г. Писшиника. М., 2000.

10. Радугин А.А. Введение в  религиоведение: теория, история и  современные религии: курс лекций. – М.: Центр, 2000. – 240 с.

11. Свенцицкая И.С. Раннее христианство. Страницы истории. М., 1983.

12. Социология религии: классические  подходы. Хрестоматия / Науч. ред.  и сост.,

13. Томсон М. Философия религии.  М., 2001.

14. Угринович Д.М. Психология  религии. М, 1986.

15. Францев Ю.П. У истоков религии  и свободомыслия. М.; Л., 1959.

16. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

1 Эддические мифы — это древние  германо-скандинавские песни и  сказания, которые были записаны  в Исландии в XIII в. и опубликованы  тогда же в двух сборниках:  «Старшая Эдда» (рус. пер.: Старшая  Эдда, древиеисландские песни о богах и героях.М.; Л., 1963) и «Младшая Эдда» (рус. пер.: Младшая Эдда. Л., 1970).

2 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Л., 1930. С. 54.

3 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. С. 48-49.

4 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. С. 45.

5 Касавин И. Т., Сокулер 3. А. Рациональность в познании и практике. М., 1989. С. 69-70.

6 Гоббс Т. Избр. произв.: В 2 т.  Т. 2. М., 1964. С. 90.