Воспитание в национальных традициях детей старшего дошкольного возраста

 

Культура как основа образовательной  стратегии предусматривает многообразие подходов. Круг проблем, которые можно  обсуждать в данном контексте, достаточно широк; одной из наиболее значимых среди  них является региональная культура (В.Л. Козлова, С.П. Литенкова, А.А. Сергунин); ее можно рассматривать как модель жизни, как объект культурного пространства, в которое с рождения включен  человек, живущий на данной территории (А.Н. Быстрова, В.Л. Каганский, И.Я. Мурзина).

 

Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность  освоения культурного пространства региона; они позволяют знакомиться  не только с образом жизни представителей разных народов, населяющих регион, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне  сущностное сходство.

 

Наиболее актуальным представляется вопрос о «вращивании» ребенка в  культуру уже в дошкольном возрасте, т.к. изучение форм и содержания соседствующих  культур помогает ребенку-дошкольнику  познать самого себя, гордиться своей  страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом [15-16].

 

В настоящее время наблюдается  кризис образования не только в России, но и во всем мире. Ведущие философы, педагоги, психологи и социологи  ищут выход из этого кризиса. Мнения ученых М.М. Бахтина, И.Е. Берлянда, B.C. Библера, С.Ю. Курганова, В.А. Сластенина и многих других сводятся к мысли об изменении  смысла и цели образования от «человека  образованного» к «человеку культуры», о тесной взаимосвязи образования  и культуры, где элементы культуры должны составлять ядро обновленного содержания образования и развивать  у детей культуру деятельности, культуру мышления, культуру общения, эстетико-художественную культуру, психологическую культуру и другие культуры [26; 36; 45].

 

Отечественные авторы отмечают, что сегодня чувство национальной принадлежности зарождается у наших  детей задолго до того, как они  переступили порог школы. «Дети  становятся чувствительны к национальному  фактору» — именно этим положением известного исследователя интернационального (поликультурного) воспитания детей Э.К. Сусловой обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста [Цит. по 48].

 

Мы считаем, что раскрытие  личности в ребенке полностью  возможно через включение его  в культуру собственного народа. И  это не просто знание о культуре, а проживание в культуре, проживание в традиции, посредством вхождения  в годичный праздничный круг.

 

Современная дошкольная педагогика и психология связывает основные достижения детей старшего возраста с развитием игровой деятельности; появлением ролевых и реальных взаимодействий; с развитием изобразительной  деятельности; конструированием по замыслу  и др [8;28; 39].

 

В старшем дошкольном возрасте происходит не только общее и характерное  для этого периода накопление информации нравственно-ценностного  содержания, но и ее дифференциация. Понятия «добро» и «зло» у  ребенка 5-7 лет абстрактны и требуется  их конкретизация для того, чтобы  руководствоваться ими в повседневной жизни.

 

Расширяются представления  детей о родной стране, о государственных  и народных праздниках (8 Марта, День защитника Отечества, День Победы, Новый  год); воспитывается любовь к Родине и уважение к людям, населяющим ее.

 

Знакомясь с явлениями  общественной жизни, педагог особое внимание уделяет таким темам, как  «Семья». Здесь взрослый формирует  интерес к своей родословной, детям предлагают нарисовать всех членов семьи, рассказать о них. Эффективными формами взаимодействия педагога с  детьми являются беседы («Что такое  родословное дерево», «Мои мама, папа», «Отдыхаем всей семьей», «Мои бабушка  и дедушка, какие они»); встречи  с близкими взрослыми например, к  детям приходит бабушка и дети рассказывают ей о жизни в детском  саду, она – о себе, своих увлечениях, показывает фотографии); игры («Найди сходство», «Найди различие», «Чей я ребенок, угадай», «Найди пару»), которые помогают ребенку  находить внешнее сходство с родителями и другими родственниками; рассматривание семейных альбомов, создание альбомов «Наши сестры и братья», «Наши  бабушки и дедушки», «О мамах разных и очень важных» и т.д., изготовление групповой газеты «Как я провел лето» [3-5].

 

Наряду с раскрытием темы «Семья» продолжается работа по теме «Детский сад». Необходимо разговаривать  с детьми о том, почему детский  сад так называется (здесь о  детях заботятся и ухаживают  за ними, как за растениями в саду); показать общественную значимость: родители работают и, уходя на работу, не волнуются, так как в их отсутствие о детях  заботятся сотрудники детского сада.

 

Старшим детям постепенно раскрывают понятия «дружба», «взаимовыручка». С этой целью можно использовать чтение таких художественных произведений как В.Осеева «Три товарища», Л.Кузьмина «Дом с колокольчиком», М.Фомина «Подруги»  и т.д., беседы по их содержанию, а  также на темы: «Чуткость и доброжелательность», «О дружбе и друзьях», «Почему нам  не нравятся люди, которые лгут»  и т.д.

 

Постепенно расширяются  представления детей о родной стране, государственных и народных праздниках, продолжает формироваться  интерес к своей «малой Родине», к достопримечательностям родного  города, культуре и традициям. На прогулках  дети рассматривают общественные здания, обращают внимание на особенности архитектуры; педагоги проводят серию занятий  по теме «Мой город», совместно с  воспитанниками составляют альбом с  видами города или макет «Улицы, по которым мы ходим» [20-21].

 

Дошкольникам этого возраста уже доступно знакомство с флагом, гербом и мелодией гимна России. Полученные представления дети отражают в рисунках. Конкретизируя представления  о России, детям читают художественные произведения, подбирают книги и  альбомы для самостоятельного рассматривания иллюстраций [9].

 

Воспитатель поддерживает интерес  к событиям, происходящим не только в стране, но и в мире, формирует  чувство гордости за Россию. Для  обобщения знаний о России создаются  образовательные ситуации, включающие игры, беседы. В этом возрасте можно  более широко знакомить детей  с национальными традициями, костюмами, обычаями.

 

С 6-7 лет, знакомя детей  с явлениями общественной жизни, впервые раскрывается тема «Наша  планета» и понятие «Земля – наш  общий дом». Педагоги рассказывают о том, что на Земле много стран, а в специальных образовательных  ситуациях побуждают детей сделать  вывод: глобус – это уменьшенный  макет Земли, каждый цвет на нем имеет  свое назначение; нужно уметь пользоваться глобусом, картой, показывая на них  отдельные континенты и страны. Воспитатель  обращает внимание детей на то, что  на Земле живет много людей  разных рас и национальностей, они  и похожи друг на друга, и отличаются друг от друга.

 

В результате системной педагогической работы у детей старшего дошкольного  возраста постепенно формируются такие  качества личности, как отзывчивость, справедливость и скромность; развиваются  волевые качества: умение ограничивать свои желания, преодолевать препятствия, стоящие на пути достижения цели, подчиняться  требованиям взрослых и выполнять  установленные нормы поведения, в своих поступках следовать  положительному примеру.

 

Многие исследователи, например, В.С. Мухина, Р.С. Немов, А.В. Петровский, Е.И. Рогов, М.Г. Ярошевский и др., занимавшиеся проблемами возрастной психологии, подчеркивали мысль, что старший дошкольный возраст  является наиболее ответственным этапом в развитии механизмов поведения  и деятельности, в становлении  личности дошкольника в целом. Они  отмечали, что активное умственное развитие старшего дошкольника способствует формированию более высокой по сравнению  со средним дошкольным возрастом  степени осознанности поведения [22; 23; 25; 39-40].

 

Таким образом, теоретический  анализ психолого-педагогической литературы показывает, что дети 6-7 лет начинают понимать смысл нравственных требований и правил, у них развивается  способность предвидеть последствия  своих поступков. Поведение становится более целенаправленным и сознательным. Создаются возможности для формирования у детей ответственности за свое поведение, элементов самоконтроля, организованности.

 

С.А. Козлова и Т.А. Куликова в своем учебном пособии останавливаются  на механизме нравственного воспитания [28, c.104]. Они сформулировали схему  нравственного воспитания: (знания и представления) + (мотивы) + чувства  и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение = нравственное качество. Эта схема и будет  положена в основу организации процесса патриотического воспитания как  части формирования нравственности.

 

Специфика ознакомления с  родной культурой детей старшего дошкольного возраста проявляется  в подходах к организации образовательного процесса.

 

Культура как основа образовательной  стратегии предусматривает многообразие подходов, одним из которых является культурологический, обусловленный  потребностью образования обрести  свое «лицо», ибо каждая конкретная цивилизация, сообщество создает на протяжении веков свою собственную  культуру, сопровождающую человека на протяжении всей его жизни и передающуюся из поколения в поколение.

 

Однако сложность решения  проблемы состоит в том, что культурологический подход в педагогике и психологии в настоящее время находится  лишь на стадии становления, хотя предпринимаются  попытки решить проблемы анализа  связей культуры и образования и  их применения в практике образования (А.И. Арнольдов, Е.И. Берлянд, B.C. Библер, Н.Б. Крылова, В.Т. Кудрявцев).

 

Методы и приемы педагогической технологии в значительной степени  детерминированы методологическими  подходами гуманистически ориентированной  образовательной модели.

 

Так антропологический подход реализуется через систему частных  положений и принципов:

 

принцип природосообразности (педагогический процесс организуется как процесс, поддерживающий и укрепляющий  здоровье воспитанников, способствующий созданию здорового образа жизни; строится соответственно возрастным и индивидуальным особенностям воспитанников; опирается  на зону ближайшего развития); обеспечивает внутренние условия (установки, потребности, способности) для развития «самости», для саморазвития (через механизмы  самопознания, рефлексии, физической и  психологической защиты);

 

принцип доступности и  нарастающей трудности (педагогический процесс обеспечивает системную  реализацию формирования функциональной, операциональной и мотивационных  структур личности; переход от близкого к далекому; от легкого к более  трудному; от известного к неизвестному; учитывает уровень актуального  развития каждого ученика и индивидуальную скорость продвижения при овладении  новыми знаниями или требованиями);

 

принцип наглядности (педагогический процесс включает прямое изучение действительности, основанное на наблюдении, измерении  и различных видах деятельности; руководство познавательной деятельностью  воспитанников в процессе использования  наглядных средств; рационального  сочетания слова и наглядности; применения разнообразных иллюстраций, демонстраций, наглядных пособий, ТСО (технических средств обучения); использование наглядности не только для иллюстрации, но и как самостоятельный  источник знания, метод создания проблемной ситуации; предметная наглядность в  зависимости от возраста воспитанников  по необходимости и возможности  заменяется символической);

 

принцип формирования ориентировочной  основы деятельности (педагогический процесс включает проектирование условий  действия в качестве средства для  его преобразования, предполагающее раскрытие связи между различными действиями с объектом и соответствующими свойствами его структуры);

 

принцип ориентации на зону ближайшего развития ребенка, который  предусматривает как классификацию  учебных заданий в соответствии с индивидуальным темпом усвоения и  способностями ребенка, обеспечивающую доступную для него величину «ступеней» (уровней трудности в усвоении материала, так и построение совместно  с каждым ребенком индивидуальной зоны личностного развития, что обеспечивает максимальную эффективность процесса самовоспитания;

 

на принцип субъектности, предполагающий, во-первых, ориентацию на внутреннюю, а не на внешнюю (отметка, поощрение, избегание наказания) мотивацию  обучения, во-вторых, свободу выбора ребенком сфер приложения сил в процессе организации его жизнедеятельности  в образовательном учреждении [7].

 

Культурологический подход опирается на:

 

принцип культуросообразности (полагающего понимание педагогического  процесса как составной части  культуры общества и семьи, как культурно-исторической ценности, включающих прошлый опыт воспитания, образования и обучения и закладывающих их будущее; максимальное использование семейной, региональной, конфессиональной, народной материальной и духовной культуры; обеспечение  единства национального, интернационального, межнационального начал в воспитании и образовании; формирование творческих способностей и установки воспитанников  на потребление, сохранение и создание новых культурных ценностей; на формирование культуры взаимоотношений. у всех участников педагогического взаимодействия, основанного  на открытости и толерантности по отношению друг к другу: на организацию  полноценной и всесторонней жизнедеятельности  каждого отдельного воспитанника, а  также детского и педагогического  коллективов); на продуктивную социализацию, содействующую реализации демократических  норм в социальной деятельности детей;

 

принцип научности (включает отбор содержания образования в  соответствии с современным уровнем  развития науки и техники; применение методов изучения учебного материала, адекватных соответствующим наукам; вооружение воспитанников умениями и опытом научного поиска, способами  научной организации познавательной деятельности; формирование умений наблюдать, анализировать, осуществлять синтез, обобщения, использовать индукцию и дедукцию);