Психосоциальные стадии развития личности по Э. Эриксону

Главная опасность на этой психосоциальной стадии заключается  в излишней поглощенности собой  или в избегании межличностных  отношений. Неспособность устанавливать  спокойные и доверительные личные отношения ведет к чувству  одиночества, социального вакуума  и изоляции. Погруженные в себя люди могут вступать в совершенно формальное личностное взаимодействие (работодатель – работник) и устанавливать  поверхностные контакты (клубы здоровья). Эти люди ограждают себя от любого проявления настоящей вовлеченности  в отношения, потому что повышенные требования и риск, связанные с  интимностью, представляют для них  угрозу. Им также свойственно занимать позицию отчужденности и незаинтересованности в отношениях с сослуживцами. Наконец, как утверждает Эриксон, социальные условия могут задержать становление  чувства интимности – например, препятствуют интимности условия урбанизированного, мобильного, обезличенного технологического общества. Он приводит примеры антисоциальных, или психопатических типов личности (то есть людей, у которых отсутствует нравственное чувство), встречающихся в условиях экстремальной изоляции: они манипулируют другими и эксплуатируют их без всякого сожаления. Это молодые люди, чья неспособность разделить свою идентичность с другими лишает их возможности вступать в глубокие доверительные отношения.

Положительное качество, которое  связано с нормальным выходом  из кризиса интимность – изоляция, - это любовь. В дополнение к романтическому и эротическому смыслу Эриксон рассматривает  любовь как способность вверять  себя другому человеку и оставаться верным этим отношениям, даже если они  потребуют уступок или самоотречения. Этот тип любви проявляется в  отношениях взаимной заботы, уважения и ответственности за другого  человека.

Социальным установлением, связанным с этой стадией, является этика. По Эриксону, нравственное чувство возникает тогда, когда мы осознаем ценность продолжительной дружбы и социальных обязательств, равно как и дорожим подобными отношениями, даже если они требуют личной жертвы. Люди с недостаточно развитым нравственным чувством плохо подготовлены к вступлению в следующую стадию психосоциального развития.

 Седьмой кризис - Средняя зрелость: продуктивность – инертность

Седьмая стадия приходится на средние годы жизни (от 26 до 64 лет); ее  основная проблема – выбор  между продуктивностью и инертностью. Продуктивность появляется вместе с  озабоченностью человека не только благополучием  следующего поколения, но также и  состоянием общества, в котором будет  жить, и работать это будущее поколение. Каждый взрослый, по утверждению Эриксона, должен или принять, или отвергнуть мысль о своей ответственности за возобновление и улучшение всего, что могло бы способствовать сохранению и совершенствованию нашей культуры. Это утверждение Эриксона основано на его убежденности в том, что эволюционное развитие «сделало человека в равной степени обучающим и обучающимся животным». Таким образом, продуктивность выступает как забота более старшего поколения о тех, кто придет им на смену – о том, как помочь им упрочиться в жизни и выбрать верное направление. Хороший пример в данном случае – чувство самореализации у человека, связанное с достижениями его потомков. Однако продуктивность присуща не только родителям, но и тем, кто вносит свой вклад в воспитание и руководство молодыми людьми. Взрослые, отдающие свое время и силы молодежным движениям, таким как Лига молодежи, бойскаутские и герлскаутские организации и другие, также могут быть продуктивными. Творческие и производительные элементы продуктивности персонифицированы во всем,  что передается от поколения к поколению (например, технические изделия, идеи и произведения искусства). Итак, основной темой психосоциального развития личности во второй фазе зрелости является забота о будущем благополучии человечества.

Если у взрослых людей  способность к продуктивной деятельности настолько выражена, что преобладает  над инертностью, то проявляется  положительное качество данной стадии – забота. Забота происходит из чувства, что кто-то или что-то имеет значение; забота – это психологическая  противоположность безразличию  и апатии. По Эриксону, она представляет собой «расширение взятых на себя обязательств заботиться о людях, результатах и идеях, к которым человек проявляет интерес». Являясь основным личностным достоинством зрелости, забота представляет собой не только чувство долга, но и естественное желание внести свой вклад в жизнь будущих поколений.

Те взрослые люди, кому не удается стать продуктивными, постепенно переходят в состояние поглощенности  собой, при котором основным предметом  заботы является личные потребности  и удобства. Эти люди не заботятся  ни о ком и ни о чем, они лишь потворствуют своим желаниям. С утратой  продуктивности прекращается функционирование личности как деятельного члена  общества – жизнь превращается в  удовлетворение собственных нужд, обедняются межличностные отношения. Это явление  – «кризис старшего возраста» - общеизвестно. Он выражается в чувстве безнадежности, бессмысленности жизни. Согласно Эриксону, главным психопатологическим проявлением в возрасте средней зрелости является нерасположенность заботиться о других людях, делах или идеях. Все это имеет самое прямое отношение к человеческим предрассудкам, разного рода разрушительным явлениям, жестокости и «влияет не только на психосоциальное развитие любого индивидуума, но и имеет отношение к таким отдаленным проблемам, как выживание рода».

  Восьмой кризис - Поздняя зрелость: эго – интеграция – отчаяние

 Последняя психосоциальная  стадия (от 65 лет до смерти) завершает  жизнь человека. Это время, когда  люди оглядываются назад и  пересматривают свои жизненные  решения, вспоминают о своих  достижениях и неудачах. Практически  во всех культурах этот период  знаменует начало старости, когда  человека одолевают многочисленные  нужды: приходится приспосабливаться  к тому, что убывает физическая  сила и ухудшается здоровье, к  уединенному образу жизни и  более скромному материальному  положению, к смерти супруга  и близких друзей, а также к  установлению отношений с людьми  своего возраста. В это время  фокус внимания человека сдвигается  от забот о будущем к прошлому  опыту.

По убеждению Эриксона, для последней фазы зрелости характерен не столько новый психосоциальный кризис, сколько суммирование, интеграция и оценка всех прошлых стадий развития эго.

Чувство интеграции эго проистекает  из способности человека оглядеть всю  свою прошлую жизнь (включая брак, детей и внуков, карьеру, достижения, социальные отношения) и смиренно, но твердо сказать себе: «Я доволен». Неотвратимость смерти больше не страшит, поскольку  такие люди видят продолжение  себя или в потомках, или в творческих достижениях. Эриксон полагает, что  только в старости приходит настоящая  зрелость и полезное чувство «мудрости  прожитых лет». Но в то же время он отмечает: «Мудрость старости отдает себе отчет в относительности всех знаний, приобретенных человеком на протяжении жизни в одном историческом периоде. Мудрость – это осознание безусловного значения самой жизни перед лицом самой смерти».

На противоположном полюсе находится люди, относящиеся к  своей жизни как к череде нереализованных  возможностей и ошибок. Теперь на закате жизни они осознают, что уже  слишком поздно начинать все сначала  или искать какие-то новые пути, чтобы  ощутить целостность своего «Я». Недостаток или отсутствие интеграции проявляется у этих людей в  скрытом страхе смерти, ощущении постоянной неудачливости и озабоченности  тем, что «может случиться». Эриксон  выделяет два превалирующих типа настроения у раздраженных и негодующих пожилых людей: сожаление о том, что жизнь нельзя прожить заново и отрицание собственных недостатков  и дефектов путей проецирования  их на внешний мир. Иногда Эриксон  очень поэтично описывает отчаяние у пожилых: «Судьба не принимается как остов жизни, а смерть – как последняя ее граница. Отчаяние означает, что осталось слишком мало времени для выбора другого пути к целостности; вот почему старики пытаются приукрасить свои воспоминания». Касаясь случаев тяжелой психопатологии, Эриксон предполагает, что чувства горечи и сожаления могут, в конце концов, привести пожилого человека к старческому слабоумию, депрессии, ипохондрии, сильной озлобленности и паранойяльности. Общераспространенным у таких стариков является страх оказаться в доме для престарелых.

Теперь, когда мы рассмотрели  эпигенетическую теорию развития Эриксона, коснемся вопроса о том, какие перспективы она открывает. Во-первых, Эриксон сформулировал теорию, в которой обществу и самим людям придается равное значение в формировании личности на протяжении жизни. Это положение ориентирует людей, работающих в сфере социальной помощи, расценивать проблемы зрелого возраста скорее как неспособность найти выход из основного кризиса этого периода, чем усматривать в них только лишь остаточное влияние конфликтов и фрустраций раннего детства. Во-вторых, Эриксон уделяет очень большое внимание подростковому возрасту, считая этот период центральным в формировании психологического и социального благополучия индивидуума. Наконец, Эриксон внушает определенный оптимизм, показывая, что каждая стадия психосоциального развития имеет свои сильные и слабые стороны, так что неудачи на одной стадии развития не обязательно обрекают индивидуума на поражение в следующем периоде жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таким образом, согласно Эриксону, поведение человека изначально детерминировано биологическими факторами (инстинкты Оно, биологическое сексуальное созревание), взаимодействующими с расширяющейся сферой социальных отношений, и исходами психосоциальных кризисов, которые образовались в зависимости от степени сформированности Эго человека. Результаты первых 4 стадий почти полностью обусловлены влиянием окружающей среды, а разрешение последующих кризисов больше зависит от Эго и меньше – от внешних факторов.  Влияние таковых (родительского воспитания, культуры и истории) на развитие личности очень велико, хотя для этого развития нет пределов: оно происходит на протяжении всего жизненного цикла: человек решает всё новые проблемы, приобретает новые качества Эго и меняется.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Шаповаленко И.В. Возрастная психология (Психология развития и возрастная психология). — М.: Гардарики, 2005.
2. «Детство и общество» 1996. Э. Эриксон.
3. Поливанова К.Н.Периодизация детского развития опыт понимания // Вопросы психологии. – 2004.
4. Волков Ю.Г Психология развития человека: Учеб. пособие для вузов. М.,2004
5.   2. Карабанова О. А. Возрастная психология: Конспект лекций. – М.: Айрис-пресс, 2005. – 240 с. – (Высшее образование).
6. 1. Головин С. Ю. Словарь психолога – практика. – 2-е изд., нерераб. И доп. – Мн.: Харвест, - М.: АСТ, 2001. - 976 с.