Психология ксенофобии

ПСИХОЛОГИЯ  КСЕНОФОБИИ

Ксенофо́бия (от греч. ξένος, «чужой» и φόβος, «страх») — нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному. Восприятие чужого как непонятного, непостижимого, и поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутое в ранг мировоззрения,оно может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления.

Есть предположение, что ксенофобия намеренно культивируется в качестве особого метода управления группой лиц. Культивация происзодит по принципу объединения общей идеей (создание «образа врага», разжигание ненависти по отношению к кому-либо) ради достижения своих, часто неочевидных целей.

Но возможно и неосознанное навязывание, передача негативного отношения к кому-либо от одного поколения другому, что может выражаться и устно, и письменно, в «религиозных книгах» и прочих трудах.

Ксенофобия в наиболее ярко выраженной форме неразумна, но может оправдываться некоторыми логическими доводами. Человек может объяснять своё негативное отношение к какой-либо группе лиц тем, что она имеет плохие обычаи , а свою неприязнь к обычаям — тем, что их придерживаются плохие люди . При этом ни этих людей , ни их обычаев  он может вообще не знать.

При личном знакомстве установки  часто меняются к лучшему, чем больше люди узнают друг друга, тем меньше остаётся страха перед неизвестным. Это замечено и на примере антисемитизма, и на примере гомофобии и на многих других.

Возможные объекты ненависти могут быть разными, некоторые не любят евреев, другие — афроамериканцев, азербайджанцев или русских. По подсчетам социологов, в России вероятность пересечения разных ксенофобских установок составляет 75—80 %, таким образом среднестатистический ксенофоб может избирать в качестве объекта приложения своей ненависти и американцев, и китайцев, и перуанцев, даже представителей иной субкультуры, достаточно того, что перед ним — чужой (инакомыслящий).

Люди, испытавающие на себе действие ксенофобии, также могут  испытывать ксенофобию как к другим представителям преследуемых меньшинств, так и к основной группе, то есть к большинству.

Стремление  человечества разделять мир на «своих»  и «чужих» неистребимо. Такая человеческая особенность может быть использована в различных целях, в том числе и в таких, которые эквивалентны территории, власти, капиталу и материальным ценностям. Чаще всего эти цели остаются незамеченными. А вот поводы, изобретаемые для их реализации, отдаются на откуп массовому сознанию и часто даже не обосновываются. Несмотря на свою абсурдность, они могут поднять на мятеж толпы людей, спровоцировать кровопролитные войны. 

Причину происходящего  психологи видят в самом человеке. Социальный порядок, определяющий взаимоотношения людей в нашем мире, вне зависимости от разнообразных культурных обычаев и традиций, испокон веков задавался универсальной психологической альтернативой «мы — они». Залогом трудного выживания становилось создание замкнутых «мы-групп» и настороженное или враждебное отношение ко всем чужим «они-группам». Стремление человека делить мир на своих и чужих — одна из базовых особенностей человеческой природы и центральный психологический механизм ксенофобии.

В процессе формирования идентичности личности индивид осознает принадлежность себя к определённой группе и свое положение в обществе, принимает определенный образ жизни и подчиняется ему, научаясь соотносить свою индивидуальность с групповой системой ценностей и норм. Индивид ищет свое «Я» и почти всегда находит его в какой-нибудь группе. Поэтому идентичность это, с одной стороны, объединение, тождественность, общность, а с другой — отделение, противопоставление, конфронтация: Я и Другой, Мы и Они [1,с.3-5].

Человеческая  история характеризуется периодами, когда проявление ксенофобии ограничивалось несколькими людьми или группами, и временами, когда ксенофобия быстро распространялась, заражая человеческие массы. Холокост – вероятно, самый сильный всплеск коллективной ксенофобии во всей истории, и приблизительно таким же по силе было «истребление» цыган. Человечество достаточно быстро забывает подобные события, преуменьшает их масштабы и значение, если не полностью отрицает их существование, что отражается в настоящее время в отношении к тем или иным группам. Однако сегодняшнее проявление ксенофобии не может быть сравнимо с тем, что было раньше, так как во многом изменились политические, социальные, культурные условия [2].

Проявление  ксенофобии не должно оставаться без  внимания и не должно быть недооценено. Во многом оно схоже с тем что  происходило в прошлом, поэтому  возможность бесконтрольного распространения ксенофобии должна учитываться и в наше время.

Литература.

1. Г.У. Солдатова, А.В. Макарчук. Может ли другой стать другом? Тренинг по профилактике ксенофобии: М.; изд. «Генезис», 2006.
2. Психология и право. [Электронное периодическое издание (ЭПИ)] : М., изд. ГОУ ВПО Московский городской психолого-педагогический университет, 2011. URL: http://psyjournals.ru/psyandlaw/2011/n4/49301_full.shtml, доступ свободный.