Личность: проблемы становления и развития

3. Становление личности.

    Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией. Человек учится выполнять особые социальные роли, т.е. учиться вести себя в соответствии с ролью ребенка, студента, мужа и т.д. все они имеют выраженный культурный контекст и, в частности, значительно зависят от стереотипа мышления. Если нет тяжелых врожденных дефектов развития головного мозга, последствий родовой травмы или заболевания, то становление личности – итог взаимодействия человека и общества. В течении жизни человек может в той или иной степени утратить личностные черты вследствие развития хронического алкоголизма, наркомании, тяжелых заболеваний ЦНС и т.п. в принципе личность может «умереть» в еще живом человеке, что говорит о сложной внутренней структуре этого феномена.

    Процесс становления личности можно рассматривать  как процесс социализации с одной  стороны и как процесс самосовершенствования человека изнутри, с другой.

3.1. Структура личности.

    Первая  грань Я – это так называемое телесное или физическое Я, переживание  своего тела как воплощения Я, образ  тела, переживания физических дефектов, сознание здоровья или болезни. В  форме телесного Я  мы ощущаем не столько личность, сколько её материальный субстрат – тело, через посредство которого она проявляет себя и иначе проявиться не может. Тело очень большой вклад в целостное ощущение собственного Я – об этом всем известно на собственном опыте. Особенно большое значение телесное Я  приобретает в подростковом возрасте, когда собственное Я начинает выходить из человека на передний план, а другие стороны Я еще отстают в своем развитии.

    Вторая  грань Я – это социально-ролевое  Я, выражающееся в ощущении себя носителем тех или иных социальных ролей и функций. Доминирование социально-ролевого Я – характеризующая черта бюрократа всех времен и народов, который мыслит себя как воплощение определенных должностных функций и государственных интересов – и ничего кроме этого я не содержит.

    Третья  грань – психологическое Я. Она  включает в себя восприятие собственных  черт, диспозиций, мотивов, потребностей и способностей и отвечает на вопрос «какой я».

    Четвертая грань Я - это ощущения себя как  источника активности или, наоборот пассивного объекта воздействий, переживание свой свободы или несвободы. Его можно назвать экзистенциальным Я, поскольку в нем отражаются личностные особенности высшего экзистенциального уровня, особенности не каких-то конкретных личностных структур, а общих принципов отношений личности с окружающим ее миром.

    Наконец, пятая грань Я- это самоотношение  или смысл Я. Наиболее поверхностным  проявлением самоотношения выступает  самооценка - общее "+" или "-" отношение к себе. Следует  различать  самоуважение - отношение к себе как бы со стороны, обусловленное каким-то моими реальными достоинствами или недостатками - и самопринятие - непосредственное эмоциональное отношение к себе, не зависящее от того, есть ли во мне какие-то черты, объясняющие это отношение. Не менее важными характеристиками самоотношения являются степень его целостности, интегрированности, а также автономности, независимости от внешних оценок.

4.  Акме как вершина развития личности.

   Личностная  духовная зрелость человека, его вершина  развития – есть его акме. Акме – это идеальная модель характеристик человека, достигшего вершины зрелости в некотором определенном смысле. Определим эту вершину как способность человека сохранять, воспроизводить и преумножать достижения мировой   культуры на заданной социальной системой уровне. По существу акме означает сформированность социального субъекта в качестве движущей силы процесса эволюции общества и самого человека.

   Пробуждающим  источником акмеологической ориентации служит внутренне присущая человеку потребность в самоактуализации, т.е. необходимость направленного израсходования данных от природы сил с целью самоутверждения. Самоактуализация представляется как непрерывная актуализация потенций, способностей и талантов, как осуществление миссии (или призвания, судьбы, предначертания), как непрестанное стремление к единству, интеграции личности.

   Жизненный путь человека разделяется в зависимости  от сформированности личности и уровня развития сознания на два этапа. Вначале  человек действует, чтобы жить, затем живет, чтобы действовать, т.е. добиваться результатов в творческой деятельности самореализации, утверждая себя в качестве личности, субъекта своей направленной и организованной деятельности.

   В противоположность самоактуализации, как противодействие ей у каждого человека существуют регрессивные тенденции, в основе которых лежат страх, враждебность, праздность, безволие. По  этим показателям следует определять антиакмеологическую ориентацию личности человека,  поскольку преобладаний регрессивных тенденций, ограничивающих возможности индивидуального развития, есть признак личностной патологии.

   Человек, достигший зрелости, обладает рядом  наилучших качеств, который позволяют  ему реализовать свое «назначение» и призвание в полной мере. Достижение вершины развития возможно только в процессе самореализации, так как развитие в значительной степени есть результат научения, а еще того, что происходит и в организме, и в психике человека, когда он активно и целенаправленно действует.

   Акмеологическая ориентация в социализации человека, предполагающая сформирование полноценной, творчески направленной личности, возникает в процессе управления социализацией и всеми ее формами – воспитанием, просвещением, образованием, профессионализацией, овладением мастерством, самосовершенствованием. Акмеологическая ориентация проявляется в побуждении человека действовать во имя высших достижений, в творческой самореализации, в осуществлении социально значимых видов деятельности.

4.1. Факторы достижения  акме-уровня.

   Для достижения акме-уровня необходимы различные факторы.

   Первую  группу составляют показатели, характеризующие  движущие силы личности – эмоционально-волевое  и мотивационно-ценностное начала самоактуализирующейся личности. К ним могут быть отнесены:

1. Стремление к непрерывному физическому и психическому развитию с целью снижения зависимости от материальной среды.
2. Стремление к совершенствованию интеллектуально-творческого потенциала.
3. Стремление к непрерывному профессиональному росту и достижению выдающихся результатов в профессиональной деятельности.

   Все эти показатели являются универсальными и служат признаками правильно социализованного человека, включенного в непрерывный  естественный процесс эволюции общества и самого человека.

   Во  вторую группу входят показатели способностей как психолого-акмеологических личностных средств:

1. Развивающаяся способность к эффективному научению и мастерству в каком-либо виде общественно-полезной деятельности.
2. Развивающаяся познавательная способность и сформированность индивидуальной системы знания.
3. Психогенетические предпосылки способностей и ориентации на высшие достижения.

   Третью  группу составляют признаки, отражающие особенности жизненной позиции  личности, ее креативную направленность:

1. Исследовательская позиция, основанная на стремлении к расширению и углублению мировоззрения.
2. Творческо-созидательная жизненная позиция, направленная на поиск и разрешение проблем.
3. Инновационная направленность и рискованность, основанные на независимости, самостоятельности, ответственности.

   Эти признаки относятся к нормативно-универсальным как определяющим личностные условия достижения и реализации акме.

   Четвертая группа содержит показатели ценностных ориентаций, ценностей личности, которые  служат источниками регуляции деятельности:

1. Устойчивость смысложизненных и ценностных ориентаций в пространстве социальных ценностей.
2. Уровень развития социального чувства общественного долга и личностная структура социальных замыслов.
3. Накопление духовного потенциала нравственных ценностей.

   Эти признаки универсальны в плане общечеловеческих ценностей, способствующих как сохранению, так и развитию общества.

   Наконец, в пятую группу входят признаки собственно возрастной и социально-трудовой зрелости личности человека:

1. Уровень возрастного развития психики.
2. Трудолюбие и работоспособность.
3. Ориентация на высший уровень качества конечного продукта творческой деятельности, высокий уровень притязаний.

   Развитие  акмеологической культуры в человеческом обществе основывается на глубоком и  всестороннем знании о человеке как  субъекте своей судьбы, как причине и цели общественного развития.

Заключение.

    Проблема  личности - проблема необъятная, значимая и сложная, охватывающая огромное поле исследований. Понятие личности относится к числу сложнейших в человеческом сознании. До сих пор ещё не сложилось достаточно обоснованного и общепринятого определения. Многозначность содержания этого понятия обусловлена многогранностью проявлений личности, многообразием её становления и развития.

   Но  как мы увидели, что главной характеристикой  личности человека является его субъективность. Личность наделяют силой активности. Кто не активен, тот обезличен. В этом сходятся научные и интуитивные концепции личности в сознании людей. «То чего не достаёт рабу, - писал Гегель- это признания его личности; принцип же личности есть всеобщность. Господин рассматривает раба не как личность, а как не обладающую самостоятельностью вещь, сам раб не числится «Я», его « Я» есть господин.»

   Личность  есть господин самого себя, - такова максима  ценностного осмысления феномена личности в культуре.

Список использованной литературы.

1. Анциферова Л. И.  «Психология формирования и развития личности» - Москва,  «НАУКА», 1981
2. Фролов И.Т. «Введение в философию» - Москва, «Республика», 2004
3. «Философия» - Ростов-на-Дону, «Феникс» , 2001
4. Столяренко В.Е., Столяренко Л.Д. «Антропология – системная наука о человеке» - Ростов-на-Дону, «Феникс», 2004
5. Кравченко А.И. «Обществознание» - Москва, «Академия», 2000
6. Шеманов А.Ю. « Самоидентификация человека и культура» - Москва, «Академический проект», 2007
7. Платонов К.К. « Структура и развитие личности» - Москва, «Наука», 1986
8. «Личность: этические проблемы» - Москва, Издательство Московского университета, 1979
9. Брушлинский А.В. «Психология мышления и проблемное обучение» - Москва, «Знание», 1983