Классификация теорий личности

• индивидуальность – сознательное ощущение собственной неповторимости и собственного отдельного существования.

• тождественность – переживание внутренней непрерывности в течении жизни, преемственности жизненных этапов.
• единство – ощущение целостности личности.
• социальная солидарность – переживание внутренней солидарности с идеалами своей социальной группы и общества в целом.

Идентичность  достигается через конфликт преданности  и исследовательской активности. Последняя влечет за собой психосоциальный  мораторий и, как следствие достижение истинной идентичности и истинной преданности. Концепция идентичности разработана  Дж. Марча.

6. Ранняя зрелость(22-30 лет). Конфликт между интимностью и изоляцией. Только на данной стадии возникает способность любить другого человека, признавая его ценность и не сливаясь с ним. Негативным исходом может стать психологическое одиночество, интимофобия.
7. Вторая зрелость. Конфликт между продуктивностью и стагнацией. На этой стадии человек должен проявить свое творческое начало. При негативном ходе событий человек может впасть в застой, прекратить свое развитие и продолжать воспроизводить достигнутое на предыдущих этапах. Главная опасность этой стадии – психологическое ощущение «потолка», когда кажется, что все самое значительное в прошлом и созидательные ресурсы исчерпаны. Эта стадия продолжается всю социально активную часть жизни человека.
8. Старость. Интеграция против отчаяния. Это период старения человека, когда он оказывается перед лицом смерти и конца жизни. Благополучие на этой стадии предполагает чувство гордости прожитой жизнью, переосмысление событий в русле целостности жизненного пути. Позитивным качеством, которое приобретает человек на данной стадии, является мудрость.

3. Теория З. Фрейда и некоторые религиозные концепции

Христианская  мораль – основа европейской культуры ХIХ века и основной источник теории Фрейда.

Базисное понятие  христианской морали – понятие о  первородном грехе, которому подвержены все, включая младенцев. Мне приходилось  держать в руках требник 16 века. Там инструкция для священника, какие  вопросы он должен задавать на исповеди: «Не делал ли ты, чадо, то-то и то-то?»  Девять десятых вопросов касаются сексуальных  извращений, причем таких, которые нам, искушенным людям ХХ века и в голову не придут. Мне кажется, если бы священник  не подсказал, исповедник и не додумался  бы такое сотворить. До сих пор  христианин, желая причаститься, читает в молитве ко Святому Причащению: «Господи, прости меня онаниста и мужеложника» Этот текст должны читать все, и женщины  тоже. «Яко свиния лежит в калу, тако и я греху служу». Возможно, в  богословских трудах и есть постулаты  о божественности человеческой природы, но каждодневной своей практикой  христианин утверждает: «Я – пациент  Фрейда».

Легальных проявлений сексуальности немного. Брачная  жизнь строго регламентирована. Человек, вступивший в сексуальный контакт  со своей супругой в разрешенный  день и разрешенным способом должен прочитать покаянную молитву  от осквернения.

Как же христиане  борются с проявлениями табуируемой  сексуальности? Подавляют. В житии  Иоанна Многострадального читаем, как  он, пытаясь справиться с блудными мечтаниями, закопал себя по пояс в  землю, почти ничего не ел и пребывал в таком состоянии несколько  месяцев. Но бес не отступил, а принял вид страшного дракона, готового пожрать подвижника. Подвижник испугался  и воззвал ко Господу о помощи.

Западные священники с ХII века разрабатывали учение о сублимации. Но судя по художественной и психологической литературе ХIХ века, это учение так и не вошло в массовое сознание.

Поэтому неудивительно, что у потомственных христиан за два тысячелетия накопилось столько  сексуальных комплексов, что казалось, что они из одних этих комплексов и состоят.

Одновременно  с учением Фрейда в начале ХХ века стали популярны восточные религии. Индуизм, буддизм и даосизм приблизительно одинаково оценивают роль сексуальности  в жизни человека, поэтому я  не буду разделять эти учения.

Все они приветствуют сексуальную энергию как материал для сублимации, для выхода человека на более высокие уровни сознания. Средний восточный человек внимательно  изучает свою сексуальную энергию  и не видит в этом чего-то кощунственного. Ведь сексуальная энергия, правильно  поднятая, канализированная, помогает ему приобщиться к божеству, или  к высшему разуму.

Наблюдая за собой, люди обнаружили несколько энергетических центров, в том числе два нижних: в основании позвоночника и внизу  живота. Первый – «кундалини» - базисный, основной. От него зависит работа всех остальных центров. Он отвечает за выживание  человека. При неправильном развитии центр основания позвоночника излучает энергии разрушения и смерти. Второй ценр вырабатывает сексуальную энергию. Иногда эти два центра рассматриваются, как один. Это фундамент, на котором  построен человек.

Фрейд пришел почти  к тому же, когда описывал базисные влечения человека, как влечение к  жизни, влечение к смерти, и выделенное из первого сексуальное влечение.

На востоке, используя  энергию кундалини, ее изучают и  очищают. Поэтому в Китае и  в Индии известно множество памятников литературы, посвященных способам использования  сексуальной энергии. Фрейд тоже пытался ее очищать, но один человек, даже гениальный, конечно не может  повторить достижения многих поколений  исследователей. Заслуга Фрейда в  том, что он задал западной мысли  направление для поиска.

В буддизме разработано  учение о нескольких уровнях функционирования человека. Попробую соотнести его  со схемой Фрейда: «Оно», «Я», «Сверх-Я».

1. Физический  уровень.

2. Эмоциональный  уровень.

3. Низший ментальный  уровень, уровень конкретного  ума.

4. Высший ментальный  уровень, абстрактный ум.

5. Уровень Буддхи, Высшей любви, то что христиане  называют «Святое Я Христа»

И т.д. и т.д. вплоть до полного соединения с божеством.

Средний человек  функционирует на первых трех уровнях. Стремящийся к совершенству учится улавливать сигналы высшего ума. Когда он овладеет этим вполне –  может двигаться к более высоким  ступеням. Но прежде он должен приобрести полный ментальный контроль над эмоциональной  природой.

Человек же в  понимании Фрейда очень ограничен. «Оно» – это инстинкты физического  уровня и низшие эмоции. «Я» - нижние подпланы низшего ментала, изобретательность, присущая развитым животным. «Сверх-Я» - комплекс страхов и запретов, сформированных родительскими наказаниями, т.е. опять  же низший ментал и эмоции с примесью инстинктов.

Если бы человек  действительно был таков, каким  его описал Фрейд, жить было бы очень  грустно. Но я верю, что это не так, и у нас неплохие перспективы!

Литература

1. Нуркова В.В., Березанская  Н.Б. Психология. Учебник – М.: Высшее образование,2008.
2. Чемберлен Д. Разум вашего новорожденного ребенка. – М.: Класс, 2005.
3. Цареградская Ж.В. Новорожденный. Уход и воспитание. – М.: Рожана, 2005.
4. Омраам Микаэль Айванхов. Любовь и сексуальность. – М.: Просвета, 2001