История принятия законов о свободе совести

 

 

МПГУ

(Московский Педагогический  Государственный Университет)

 

 

 

 

 

 

Реферат

по теме:

«История принятия законов о свободе совести»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студентки 1 курса

исторического факультета

Сперанской Д.Н.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2012

 

 

Содержание

 

 

 

 

 

Введение..........................................................................................

 

Средние века. Реформация.............................................................

Возрождение. Новое время.....................................................

XX и XXI века..................................................................................

 

Заключение.......................................................................................

 

Список литературы..........................................................................

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Свобода совести - естественное право человека иметь любые убеждения. Совесть имеет непосредственное отношение к морали (нравственности, этике), так как именно расхождением с моральными принципами вызываются проявления совести, и с обществом, так как мораль существует только в обществе. Где нет других людей - там нет морали, и там не может проявиться совесть.

Совесть стоит в некоторой связи с свободой воли, так как человек только в таком случае может упрекать себя в совершении известного поступка, если предполагает, что от него зависело и не совершать его. Свобода совести включает в себя и свободу вероисповедания. Впервые вопрос о возможности свободы вероисповедания был поставлен во время  начала Реформации в Европе. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с её иерархией и духовенства вообще. Одним из первых вопрос о свободе совести поставил Себастьян Кастеллио.

Свобода совести неотделима от религии, однако, не тождественна ей. Она традиционно трактуется как свобода морально-этических воззрений человека. Однако в связи с тем, что на протяжении многих веков морально-этические воззрения и представления базировались на религиозном сознании, свобода совести тесно связывается со свободой вероисповедания.1 Свобода мысли и совести – в конституционном праве - одна из основных личных свобод человека, означает, прежде всего, свободу индивидуума от любого идеологического контроля, право каждого самостоятельно выбирать для себя систему духовных ценностей.  Правоотношения в области мировоззренческих прав и свобод регулируются нормативными правовыми актами, принадлежащими к различным отраслям права. В состав правовых актов о свободе совести входят Конституция Российской Федерации, международные акты и международные договоры Российской Федерации, федеральные законы, указы Президента Российской Федерации, постановления правительства Российской Федерации, постановления палат Федерального собрания Российской Федерации, нормативные акты министерств и ведомств. Правовые акты, составляющие данную отрасль законодательства, взаимосвязаны, имеют иерархию и пределы регулирования. 
 В этой иерархии особая роль принадлежит Конституции Российской Федерации. Конституция регулирует наиболее принципиальные вопросы реализации свободы совести. Свобода совести, как и другие личные права и свободы составляют правовой фундамент статуса человека и гражданина.

 

 

 

Средние века. Реформация

 

В Средние века о противодействии амбициям церкви свидетельствуют многочисленные еретические движения. Они проявлялись в виде мистических учений, оппозиционных социально-политических движений. Идеи религиозного равенства, антиклерикальные настроения были популярны в оппозиционных религиозно-политических движениях: в X-XI в. - богомилы; в XI-XIII в. - альбигойцы, катары и др.; в XIV-XV в. - гуситы, лолларды. Практически все основатели еретических учений были подвергнуты гонениям, многие из них казнены. В XII в. постановлениями соборов, еретические учения и движения объявили вне закона, а ересь - врагом государства. Против еретиков церковь организовывала крестовые походы, которые одновременно использовались для укрепления её, экономического и политического могущества.

В схоластической литературе средних веков, совести отводится значительное место, но не столько общему вопросу о природе совести, сколько казуистическому решению частных случаев. А духовнику на исповеди приходилось решать различные вопросы жизни и разрешать различные сомнения. 2

XV век в Европе ознаменовался  началом Реформации, в рамках  которой, как считает ряд исследователей, «выявилась сама идея свободы совести». Историческая заслуга Реформации состоит в том, что впервые в общественной жизни появилось понятие свободы вероисповедания, как свободы выбора одной из конфессий христианства. Кроме того, движение Реформации в германских странах неизбежно отразилось и на остальных регионах Европы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Возрождение. Новое время.

 

В эпоху Возрождения по-новому осмысливается философия античности, утверждаются идеалы светского гуманизма. В области права Н. Макиавелли обосновывает идею о том, что церковь не нуждается в государстве, а, наоборот, государство нуждается в новой религии. Т.Мор провозглашает право каждого, следовать какой угодно религии, свободно ее пропагандировать и воздерживаться от оскорбления других религий.

К концу XVII века принцип равенства всех религий получает отражение в законодательстве ряда европейских государств, в основном тех, кого коснулась Реформация. В 1689 году в Англии королем был подписан Акт о терпимости, но до сих пор права католиков в Англии в некоторой степени ограничены, а религиозная свобода базируется на законодательстве XVII-XIX веков, так как единая конституция в стране отсутствует. 
Во Франции Эдикт о терпимости был подписан Людовиком XVI лишь в 1785 г. Эдикт обязывал не отказывать людям в их основных правах по причине принадлежности к некатолическим конфессиям. 
 В Германии свобода совести была закреплена законодательно только после объединения в 1870 году.Претворение в жизнь идеалов гражданского общества сопровождалось насилием и различными ограничениями по отношению к церкви. Например, "Акт о супремации", принятый в Англии в 1534 г., включал требование закрытия монастырей и часовен, конфискации монастырского имущества, а священнослужителей, препятствующих выполнению этого акта, объявлял вне закона.

В Новое время борьба за свободу совести и вероисповедания становится составной частью борьбы за утверждение гражданских прав и свобод. Это создавало предпосылки для распространения идеи права свободы совести для всех членов общества независимо от отношения к религии. В защиту веротерпимости выступали: английские философы XVII-XVIII вв. Т. Гоббс, Дж.Локк, А.Коллинз и др., французские просветители П.Гольбах, Гельвеций и др.; американские гуманисты Т.Джефферсон, Т.Пейн, Б.Франклин. 3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

XX и XXI века

 

Вторая мировая война заставила страны Европы посмотреть по другому, на вопрос о свободе совести. Еще в 1948 году, потрясенные недавней войной, Объединенные Нации «принимая во внимание, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей» провозгласили Всеобщую декларацию прав человека. 
 Статья 18 Декларации устанавливала, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право, во-первых, включает свободу менять свою религию или убеждения — здесь можно видеть отголоски проблем прошлого — и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков.

Вся Восточная Европа попала под жесткий советский контроль и 10 государств — Бельгия, Дания, Франция, Нидерланды, Ирландия, Люксембург, Норвегия, Швеция и Великобритания — создали новую организацию Совет Европы. Одним из основных принципов Совета был провозглашен принцип верховенства права и принцип, в соответствии с которым все лица, находящиеся под юрисдикцией сторон, должны пользоваться правами человека и основными свободами. 
 Одним из первых шагов Совета Европы стало принятие в 1950 году Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод. В полном соответствии с провозглашенными принципами Конвенция уже была реально действующим правовым документом, и, кроме того, определяла уникальный, действенный механизм обеспечения провозглашенных прав и свобод — Европейскую комиссию по правам человека (действовала с 1955г. до 1999г.), а затем Европейский суд по правам человека. 
 Так же защите свободы совести посвящена статья 9 Конвенции. Ее первая часть дословно повторяет положения статьи 18 Всеобщей декларации прав человека, но уже как обязательную для исполнения норму.

К числу важнейших базовых законов в области свободы совести относится Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», вступивший в силу 1 октября 1997 года .  
Он стал основой для современных отношений между религиозными организациями и государством Закон внёс ясность в содержание конституционных понятий «светское государство», «отделение религиозных объединений от государства», «равенство религиозных объединений перед законом».

В советское время в России позиция свободы совести оказалась весьма двоякой. В ст.14 главы I Конституции Российской Федерации "Основы конституционного строя" сказано, что "Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной". Но там же, в ст.28 главы II "Права и свободы человека и гражданина" устанавливается, что "каждому гарантируется свобода совести, свободы вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать соответственно с ними" 4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Несмотря на интуитивную понятность термина, четкое психологическое определение в академической литературе отсутствует. Очевидно, что это эмоциональное состояние, формирующееся под влиянием когнитивного диссонанса между тем, что есть и тем, что "должно" быть.

Совесть может проявляться не только в результате поведенческого несоответствия моральным принципам, но и в результате "неправильных" намерений или оценок.

Само понятие совесть стремительно развивалось и если в древней греческой философии нет даже слова для обозначения понятий совести и греховности, то по мере совершенствования общественных отношений, расширения демократических прав и свобод в развитых государствах Европы и Америки свобода совести стала рассматриваться не только как свобода вероисповедания, но и как право личности на свободу убеждений и на свободное проявление своего отношения к религии.

В настоящие время свобода совести закреплена множеством масштабных и внутренних законов в большинстве развитых стран.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

 

 

http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/ (Научно-культурологический журнал «RELGA»)

 

http://delopravoe1945.narod.ru/index.htm

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/ (Свободная энциклопедия «Википедия» Свобода; Свобода совести; Свобода вероисповедания)

 

http://slovari.yandex.ru (Конституционное право РФ/Свобода совести и вероисповедания)

1 http://delopravoe1945.narod.ru/biblioteka/sovest.htm

2 http://ru.wikipedia.org/wiki/  Свободная энциклопедия Википедия; Совесть.

3 http://5ка.рф/catalog/view.download/12/135 ; История → СВОБОДА СОВЕСТИ КАК ДУХОВНАЯ ЦЕННОСТЬ И ПРАВО ЛИЧНОСТИ

4 http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/