Благотворительность и меценатство российского купечества

 

 

 

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального  образования

Уфимский Государственный  Университет

Экономики и Сервиса

 

 

 

Кафедра «Туризма и гостеприимства»

 

 

Контрольная Работа

По дисциплине: «История предпринимательства»

На тему: «Благотворительность и меценатство российского купечества»

 

 

 

 

Выполнила: студентка гр. СЗК – 31

Евдокимова К.Б

Проверил (ла):  Матвеева Л.Д.

 

 

Уфа-2013

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………...3

1.Благотворительность русского купечества.

Формы и виды благотворительности……………………………………….5

2. История Меценатства………………………………………………………9

 Меценатские династии……………………………………………………... 13

Морозовы……………………………………………………………………. 13

Третьяковы…………………………………………………………………. . 16

Бахрушины ………………………………………………………………….. 18

Найденовы…………………………………………………………………… 19

Щукины………………………………………………………………………. 21

3.Мировое значение результатов  патриотической деятельности собирателей,  коллекционеров, меценатов………………………………………………… 25

4.   Заключение………………………………………………………………  29

Список литературы 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Введение.

Неотъемлемой частью жизни  российского торгово-промышленного  класса была благородная культурная деятельность, покровительственное  отношение к науке и искусству. Этому святому делу отдали дань представители  купеческого сословия. Для иных из них деятельность на этом поприще  была истинным подвижничеством, а не средством утоления мелкого тщеславия, тем паче наживы. Пожалуй, эта сфера  деятельности – одна из самых славных  страниц в истории российского  купечества, которую не смогли зачеркнуть все годы коммунистического режима. Только она облагораживает облик  в целом инфантильной русской  буржуазии, не сумевшей избежать грядущей социальной катастрофы.

В московском купеческом родословии было два с половиной десятка  семей, которые нужно поставить  на самых верхах генеалогической  лестницы. Это были те, которые занимали почетное положение в народнохозяйственной жизни и помнили о своих ближних: помогали страждущим и неимущим и откликались на культурные и просветительные потребности. Все эти семьи можно разделить на несколько категорий.

На первом месте надо поставить  пять семей, которые из рода в род  сохраняли значительное влияние, либо в промышленности, либо в торговле, постоянно участвовали в общественной – профессионально-торговой и городской  деятельности и своей жертвенностью  или созданием культурно-просветительных  учреждений обессмертили свое имя. Это  были Морозовы, Бахрушины, Найденовы, Третьяковы и Щукины.

Я хочу рассмотреть жизнь  и меценатскую деятельность наиболее известных пяти семей: Морозовых, Бахрушиных, Найденовых, Третьяковых и Щукиных.

 

 

  

 

 

 

 

 

Благотворительность русского купечества

Формы и виды благотворительности.

Благотворительность является одной из древнейших русских традиций, которая пришла на Русь вместе с  христианством. Аналогичные этому  явлению формы существовали также  в исламе и других религиях. Частная  благотворительность была реакцией сострадательных людей по отношению  к тем, кто переживает трудности, несчастья, лишения.

Осуществлять помощь должно было правительство, общественные организации, но у государства никогда не хватало  средств на социальные нужды, поэтому  никто не должен был мешать частным благотворителям проявлять свое желание помочь попавшим в беду. А такие запрещения все-таки были.

Благотворительность была не столько вспомогательным средством  общественного благоустройства, сколько  необходимым условием нравственного  здоровья. Древняя Русь понимала и  ценила только личную, непосредственную благотворительность, подаваемую из руки в руку, втайне от постороннего взгляда. В старину говорили: "В рай  входят святой милостыней, нищий богатым  питается, а богатый нищего молитвой спасается". Благотворителю нужно  было воочию видеть людскую нужду, которую  он облегчал.

Как в Европе, так и  на Руси дело призрения бедных находилось в руках церкви, особенно монастырей. При монастырях возникали богадельни, бесплатные больницы. Великие князья, а потом и цари накануне больших  праздников, рано по утрам делали тайные обходы тюрем и богаделен, где  из собственных рук раздавали  милостыню, посещали убогих людей. Нищенство  на Руси считалось одним из средств  воспитания народа.

Частная благотворительность  на Руси зачастую становилась средством  поддержания праздности и превращалась в холодное исполнение церковного приличия: раздачи копеечек просящим, вместо помощи нуждающимся. Со времен царя Федора Алексеевича (1661-1682 гг.) издается ряд  указаний против праздного ремесленного нищенства и частной русской  милостыни. В тоже время продолжают устраиваться благотворительные учреждения.

Русские купцы и промышленники  жертвовали деньги больше на строительство  храмов, а нередко и сами строили  их. Почти каждый русский предприниматель  стремился построить храм.

Петр I был первым, кто  попытался запретить частную  благотворительность, считая, что она  только плодит бездельников. В 1705 г. он приказал рассылать по Москве подьячих с солдатами и приставами, ловить бродячих нищих и наказывать, деньги у них отбирать, милостыню им не подавать, а дающих хватать и подвергать штрафу. Благотворители должны были доставлять свои подаяния в богадельни, существовавшие при церквах и монастырях. Но эта  борьба не увенчалась успехом, так как  велась насильственными методами и  пыталась искоренить следствие, а не причину. Благотворительность снова  входит в моду при императрице  Елизавете Петровне и Екатерине  И. Частная благотворительность  развивается в высших слоях общества. На этом поприще приобрел известность  И. И. Бецкой. Он получил образование  в Париже и всю жизнь посвятил воспитательной работе в России. По его инициативе в г. Петербурге был построен Смольный институт для благородных девиц.

Еще в екатерининские времена  в 1776 г. купец первой гильдии, уроженец села Любуши Рязанской губернии Петр Данилович Ларин (1735-1773 гг.) пожертвовал  сумму денег на строительство  «народного училища», а также крестьянского  банка и церкви в своем родном селе. Сам Ларин намеревался посвятить  остаток жизни «наблюдению за устройством училища и его  деятельностью».

Незаурядная личность, образованный человек, он имел свою точку зрения на обучение купеческих и крестьянских детей: «грамоте российской, читать и  писать по правилам грамматики; чистоте  языка и слога; вере и страху Божию; арифметике и некоторым частям высших геометрических наук, для лучшего  знания сей для промыслу нужной науки, служащей к счислению и поверию  своих дел имущества; познанию русской торговли; и откуда и как оную производить удобнее: познанию того, как вести купеческие по бухгалтерии книги и счета». Однако осуществлению задуманного помешала его внезапная кончина.

С этим связана и своеобразная этика русского бизнеса, и такое  уникальное явление, как громадные  масштабы благотворительности и  меценатства. Купечество играло важную роль в общественной и политической жизни России.

Особое развитие частная  благотворительность приобрела  в период расцвета либерализма, во времена  Александра I. Большей частью благотворительностью занимались женщины, особенно императрицы. Императрица Мария Федоровна, жена Павла I,основала благотворительную  организацию "Ведомство учреждений императрицы Марии", просуществовавшую  до 1917 г. Жена Александра I - императрица  Елизавета Алексеевна - создала общества: "Императорское человеколюбие" и "Женское Патриотическое", последнее, основанное в 1802 г, к концу 1900 г. оказало  помощь 160 тыс. неимущих. При Александре I целые сословия и многие частные  лица жертвовали средства на создание учебных заведений. Помогала и императрица  Александра Федоровна- жена последнего царя Николая II.

Профессиональным благотворителем  в начале века был принц П. Г. Ольденбургский. Он 42 года жизни отдал служению обездоленным людям. В г. Петербурге он основал училище правоведения, первый ночной детский приют. Петр Георгиевич потратил на благотворительность более 1 млн. рублей. В 1889 г. на Литейном проспекте ему был поставлен памятник с надписью: "Просвещенному благотворителю", после революции 1917 г. памятник снесли.

Предприниматели занимали особое место в благотворительности, которое  отражало их положение в обществе. Щедрость российских предпринимателей на благотворительность поражала соотечественников  и иностранцев своим размахом. Но дело было не только в том, что  купечество обладало большими деньгами. Немалую роль сыграла повышенная религиозность купечества, желание  обрести благодать в жизни  вечной. Еще одной причиной была отстраненность купечества от насыщенной идейной жизни. Роль, уготованная  историей купечеству, не предусматривала  увлечения революционными идеями, поэтому  купцы выполняли свой общественный долг так, как они его понимали - через частные пожертвования  в пользу тех, кто не может сам  устроиться в жизни.

На Руси организованная благотворительность  как общественная система помощи, призрения ближнего появляется с  принятием христианства, с основанием первых монастырей. Именно при монастырях начали строиться первые богадельни и больницы. Пришедшие из Греции первые иноки принесли с собой  не только врачебные знания, но и  представление о врачевании как  о подвижническом долге монахов. На протяжении многих веков монастыри  наряду с религиозной деятельностью  занимались врачеванием больных. Они  накапливали медицинские знания и передавали их из поколения в  поколение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

История меценатства.

 
Доброта, способность к  состраданию – великий дар, данный человеку свыше, позволяющий подняться  от обыденного к духовному, соединить  отрезок своего земного пути с  Вечностью. Философия Добра и Милосердия является основной всех мировых религий и культур, той объединяющей и движущий силой, которая на протяжении веков направляла человечество к созиданию и прогрессу. История меценатства насчитывает не одну тысячу лет. Пройдя сквозь войны, хаос, несправедливость, оно не утратило своей животворящий силы.  
 
В России меценатство имеет давнюю традицию. Русские цари, князья и вельможи покровительствовали иконописцам и составителям летописей и хроник, строителям храмов и дворцов, книгопечатникам, поэтам и учёным.  
 
Взлёт меценатства наступил с воцарением Екатерины II. Это был век коллекционирования и собирательства. Вот лишь самые известные примеры. Граф Григорий Орлов строит в Гатчине дворец и собирает богатейшую библиотеку. Граф Александр Сергеевич Строганов составляет свою знаменитую галерею картин и коллекцию эстампов и медалей. Граф Николай Петрович Шереметев организовал в своем имении Останкино театральную труппу, а граф Николай Петрович Румянцев приобрел известность собирательством и открытием общедоступной библиотеки, впоследствии послужившей основой Российской государственной библиотеки..

 
Коллекционеры и меценаты из числа  крупного чиновничества появляются во время царствования Николая I. Одним  из первых собирателей русской живописи был Федор Иванович Прянишников. Он же поддерживал молодых начинающих художников, и именно его картинная  галерея произвела сильное впечатление  на молодого Павла Третьякова —  будущего известного мецената, который  после этого и решил заняться собирательством картин русских  художников.

 
Но подлинный «золотой век русского меценатства» наступил во второй половине XIX— начале XX века. Дворянство постепенно теряет свою ведущую роль, и на сцену  истории выходят предприниматели. Предпринимательский слой был достаточно разнородным по своему составу —  в основном это были выходцы из крестьянства и городских низов, а также провинциального купечества.

 
Наверное, нельзя сбрасывать со счетов и то, что купечество было в своем  роде «заинтересовано» в собирательстве и коллекционировании. За это они  получали дворянское звание или звание почетного гражданина, что, правда, не приносило никаких материальных выгод, но по традиции считалось почетным. Но надо помнить, и о другом: путем такого собирательства картин и предметов искусства расширялся и культурный уровень самого собирателя, его семьи... 
 
К 1900 году благотворителей и благотворительных организаций в Москве было в несколько раз больше, чем в Париже, Берлине и Вене. Федор Шаляпин писал: «Объездив почти весь мир, побывав в домах богатейших европейцев и американцев, должен сказать, что такого размаха не видел нигде. Я думаю, что и представить себе этот размах европейцы не могут».  
 
Надо отметить, что понятие «меценат» часто соседствует с понятием «благотворительность». Благотворительность – это оказание материальной помощи нуждающимся, как отдельным лицам, так и организациям. Она может быть направлена на поощрение и развитие каких-либо общественно-значимых форм деятельности. Меценатство - более узкое понятие, это покровительство наукам, искусству, культуре. Но многие меценаты занимались благотворительностью.

 
Таким образом, считается, что меценатство  и благотворительность – это  виды некоммерческой деятельности граждан  или организаций, не преследующие целей  присвоения прибыли её участниками, служащие общественному благу. 

 
Отличительной чертой благотворительной  деятельности является её служение интересам  социально-незащищенных граждан и  обслуживающих их учреждений, признанное обществом полезным.

 
Принципы меценатской и благотворительной  деятельности:

 

• общественная польза;
• добровольность участия, бескорыстность;
• независимость от правительства;
• нейтральность в политическом, расовом, религиозном отношении;
• демократические основы организации;
• открытость для общественного контроля;
• гласность целей и результатов деятельности.