Этнополитический терроризм в Испании

  контексте «терроризм ради терроризма», то есть налицо трансформация

  ограниченного, декларативного терроризма как орудия шантажа в анонимное

  проведение целенаправленных террористических кампаний. Совершение

  терактов не сопровождается выдвижением каких-либо политических

  требований, никто не берет на себя ответственности за них: задача —

  нанести как можно больший ущерб, посеять панику в обществе, вызвать

  неверие в способность властей контролировать ситуацию. При этом

  религиозная или сугубо политическая составляющая начинает терять свое

  принципиальное значение. В то же время государственные и

  межгосударственные структуры, призванные противодействовать подобным

  проявлениям, зачастую уступают террористам в принятии инноваций,

  скорости реагирования и эффективности организации.

  Вопрос развития федералистских начал в государственном устройстве

  Испании требует более подробного изучения с целью использования

  позитивного испанского опыта в практике российского федерализма и

  

  1 Великий Зверь

  урегулирования не всегда простых взаимоотношений по линии федеральный

  центр - субъекты Федерации. Задуманное не всегда исправно реализуется на

  практике. В этом как раз Испания и Россия достаточно схожи.

  Развернувшиеся на европейском континенте интеграционные процессы

  предоставляют дополнительные рычаги решения этнополитических

  противоречий и практические средства сохранения мира и борьбы с

  терроризмом. Испании еще предстоит окончательно вписаться в

  интеграционный западноевропейский процесс с

  нелегким грузом

  региональных проблем.

  Баскская проблематика отличается исключительной сложностью. В ней

  причудливо переплелись экономические, социальные, политические,

  этнические, географические, культурные аспекты, причем на передний план

  выдвигаются те факторы, которые в «традиционных» научных схемах и

  клише играют второстепенную роль (этнические, культурные, исторические).

  Баскский сепаратизм черпает идеи в основном в традиционализме.

  Известные баскологи, такие как Хулио Каро Бароха, Хосе Мигель де

  Барандиаран и другие, сходятся во мнении, что национальный политический

  менталитет басков во многом имеет свое объяснение с точки зрения

  исторического развития баскского общества.1 Баскский сепаратизм уходит

  корнями в средневековье, когда Кастилия подчинила себе неиспанские

  государства, «инкорпорировав» Каталонию, Галисию, баскские земли.

  Интересна ранняя история территории, которую занимает Эускади, и

  народа, ее населяющего. Считается, что баски – древнейшее коренное

  население Пиренейского полуострова; высказывается мнение, что они –

  потомки племен, живших в Европе около 10 тыс. лет назад, хотя по поводу

  их этнической принадлежности до сих пор нет единой точки зрения.

  Относительно достоверно лишь то, что римские авторы свидетельствовали о

  

  1 Витюк В.В. Под чужими знаменами: лицемерие и самообман «левого» терроризма / В. В. Витюк. – М.: Мысль, 1985. – с. 102.

  

  присутствии в этих краях племени васконов, которые обитали на землях

  современной Наварры.

  Представители этой народности исторически населяют провинции

  Алава (Араба), Бискайя, Гипускоа и Наварра (Нафарроа) в современной

  Испании и приграничные районы Франции по склонам Кантабрийских гор, к

  которой в XV веке после Столетней войны – 1337-1453 гг. – отошли три

  провинции нынешнего департамента Атлантические Пиренеи: Лабур

  (Лапурди), Суль (Субероа), Басс-Наварра (Бехенафарроа). Это пространство

  охватывает более 20 000 кв. км (из них 17 655 кв. км в Испании). Всю

  территорию этой юго-западной оконечности европейского континента можно

  разделить на две неравновеликие части: континентальная получила название

  Северная Эускади или Ипаральде, полуостровная – Южная Эускади или

  Эгоальде.

  Кроме того, на территории Страны Басков можно отыскать анклавы

  других автономий. Наиболее значительный из них – графство Де Тревиньо

  (De Trevino), которое принадлежит к Старой Кастилии, конкретно к Бургосу,

  но находится в нескольких километрах от столицы баскской автономии г.

  Витории.

  В настоящее время среди населения этого немногочисленного графства

  обсуждается вопрос о целесообразности проведения референдума по поводу

  присоединения к Стране Басков. Защитники «интеграции» в качестве

  главного аргумента выдвигают близость к столице Алавы, так как

  большинство там работает, там же расположены лечебные учреждения и т. д.

  Споры между интегристами и защитниками независимости от баскских

  территорий ведутся с 1904 года. Графство Тревиньо представляет собой

  «стратегический» анклав («Тревиньо» переводится как «три дороги»): оно

  находится на пересечении трех путей: из Рьохи, Наварры и трех баскских

  провинций. Графство имеет своеобразную историю; территория попеременно

  занималась то арабами, то кастильцами и, наконец, наваррцами.

  Население Эускади составляет немногим менее 3 млн человек, из них

  басками являются около 1 млн (более 860 тыс в Испании и 140 тыс во

  Франции, плюс еще около 120 тысяч, живущих в Латинской Америке и

  США). Данная оценка основывается на показателе владения баскским

  языком (euzkara, euzkera, euzkuara1), которым на этой территории пользуется

  как раз около трети населения. Сложность выделения носителей баскской

  этничности, носителей баскского языка (euzkaldunak) состоит в отсутствии ее

  четко определенных критериев, потому что большинство местных жителей,

  имеющих баскские корни, осознают себя одновременно басками и

  испанцами, басками и французами

  Большинство историков склоняется к мысли, что на эускара говорили

  еще задолго до прихода в Европу римских легионеров. Скорее всего, корни

  баскского языка уходят во времена палеолита. Это единственный

  европейский, доримский язык, дошедший до нас из 3-2 тысячелетий до н. э.

  Его происхождение окутано плотной завесой тайны. Историки и филологи

  разных стран уже почти 200 лет безуспешно бьются над генеалогией языка

  басков. Существует много гипотез о его происхождении и о сохранности в

  уникальном виде в Европе, история которой изобилует примерами языковой

  ассимиляции.

  История баскского языка средневекового периода мало изучена

  вследствие недостатка письменных текстов. В документах X-XII вв.

  испанского и французского происхождения встречаются только отдельные

  баскские слова, всего около пятидесяти. Любопытно, что первые тексты,

  написанные на эускара, могут быть найдены уже в «Восхвалениях Эмили»,

  произведении Х века, считающемся одним из самых первых сборников

  испанского романса. В XII веке в литературе на кастильском отмечены

  вкрапления баскских слов и выражений с переводами. Между тем первая

  инкунабула2, напечатанная на собственно эускара, датируется 1545 годом и

  

  1 Различные диалекты.

  2 Инкунабулы (от лат. incunabula — колыбель), печатные издания в Европе, вышедшие с момента изобретения

  книгопечатания (сер. 15 в.) до 1 января 1501.

  называется «Языки древних басков» (Linguae Vasconum Pnmitiae). Авторство

  ее приписывается Бернарду Дечепару.

  Характерная черта баскского языка – его значительная локальная

  дифференциация. Не секрет, что по сравнению с другими историческими

  областями баскский «домен» относительно невелик. Несмотря на это, на 7

  существующих территориях (или вальес, как называют эти провинции в

  Стране Басков) имеется 8 различных диалектов. В настоящее время

  общепринята следующая классификация баскских диалектов: бискайский -

  на нем говорит 37,7% носителей языка, гипускоанский – 37,6%,

  лабурдийский – 4,3%, верхненаваррский северный – 9,6%, верхненаваррский

  южный – 0,1%, субероанский (сулетинский) – 1,9%, нижненаваррский

  восточный – 4,5%, нижненаваррский западный – 4,3%1. Такое разнообразие

  на относительно небольшой площади объясняется исторической традицией

  компактного проживания сельских общин в горной стране. Подобное

  диалектиальное многоцветие встречается и у других этносов и весьма

  характерно для малых горных народов в силу их изначальной разобщенности

  и стремления сохранить свои особенности в обычаях, традициях, наконец,

  языке.

  Тем не менее, на протяжении веков эускара постепенно сдавал свои

  позиции. За пару тысячелетий соседства с романскими соседями этот язык

  был крустифицирован небаскскими неологизмами, кое-что впитав в себя из

  латинской лексики, а в результате конурбации и с приходом капитализма в

  три главные области Испании – Страну Басков, Каталонию и Галисию – этот

  процесс

  интенсифицировался,

  особенно

  в

  сферах,

  касающихся

  административной, коммерческой и военной деятельности.

  В начале периода быстрого промышленного развития в прошлом веке

  за счет иммигрантов увеличилось население, говорящее на испанском языке.

  Еще большая редукция баскского языка произошла за счет насильственного

  

  1 Требин М.П. Терроризм в XXI веке / М. П. Требин. – Минск.: Харвест, 2003. – с. 498.

  

  его уничтожения в период почти полувекового преследования со стороны

  франкизма (более чем какого-либо другого языка в Испании).

  В настоящее время на баскском языке говорят на севере Нафарроа, в

  провинции Араба. Можно услышать древнюю речь в Бильбао (Бильбо), хотя

  и в сельской местности он также не исчез бесследно и до сих пор популярен.

  Так в аграрных «диоцезах» провинций Бискайя и Гипускоа (в альпийском

  поясе Наваррских Пиренеев) используют преимущественно эускара и очень

  редко - кастильский. В промышленном же районе индустриальной столицы

  Страны Басков предпочитают испанский. В административном плане можно

  сделать следующий вывод: «баскофонами» являются провинции Гипускоа и

  большинство

  трех

  провинций

  баскско-французского

  департамента

  Атлантические Пиренеи. На этих территориях испанский или французский

  является второстепенным языком и применяется только на официальном

  уровне.

  Согласно древним баскским традициям, все личное имущество (жилые

  постройки, скот, земельные наделы) передавалось единственному

  наследнику или наследнице. Смысл такой формы передачи собственности из

  поколения в поколение заключался в ограниченности роста числа сельских

  хозяйств в условиях нехватки земли и аграрного перенаселения в пределах

  горных территорий. Таким образом, единицей баскского общества издавна

  являлся индивидуальный для каждого рода крестьянский двор (фахверковый

  касе-рио), что в итоге способствовало сохранению патриархальных черт

  баскской национальной культуры. Многие исследователи считают, что

  фундаменталистский спор между приверженцами автономии и независи-

  мости, столь характерный для современной Испании, берет свое начало в

  досовременном, недемократическом, крестьянски-оседлом обществе и

  полностью игнорирует сегодняшние реалии.

  В социальной структуре современного баскского общества по-

  прежнему большую роль играет сельское население, хотя оно относительно

  немногочисленно (12%), причем в конце 1970-х годов на сельское хозяйство

  приходилось лишь 7% всего активного населения1.

  Сельское население – хранитель баскских националистических

  традиций, патриархального духа. Крестьянство, особенно горных районов,

  далеких от промышленно-развитых центров, ведет замкнутый образ жизни,

  религиозно и отличается исповеданием крайне ортодоксальных форм

  католицизма. Как уже отмечалось, большинство басков – ветхозаветные

  католики. Но при этом родоплеменная община позволяла иметь в постоянной

  боевой готовности мобильные вооруженные формирования, способные

  противостоять даже крупным, превосходящим силам противника.

  Приграничное положение и этническая солидарность проживавших в

  Испании и Франции басков привели к тому, что еще одним из их

  традиционных занятий стала трансграничная контрабандная торговля.

  Сложное историческое развитие со времен Реконкисты2, когда по мере

  освобождения отдельных провинций от арабов на территории нынешней

  Испании образовалось несколько государств, и географические условия

  отчасти предвосхитили стремление некоторых областей, в особенности

  населенных басками и каталонцами, к самостоятельности.

  С начала XVI века – в составе единого Испанского государства, внут-

  ри которого баски образовали объединение, основанное на единстве тра-

  диций, языка, фуэрос3, обычаев, причем существует большое количество

  документальных свидетельств признания монархами независимости басков и

  в это время: дон Энрике II Кастильский и I Бискайский в преамбуле своего

  послания напоминал королю Англии в 1397 году, что жители Бискайи не

  принадлежат королевству Кастилия; короли-католики 19 апреля 1491 года

  называли Бискайю «обособленной нацией»; Филипп IV Испанский говорил

  

  1 Требин М.П. Терроризм в XXI веке / М. П. Требин. – Минск.: Харвест, 2003. – с. 567.