Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Ноября 2013 в 12:36, контрольная работа
Цель работы заключается в анализе соотношения политики и морали.
Для достижения поставленной цели, в работе используются задачи:
• дать понятие, раскрыть сущность, функции, основные черты политики как социального явления;
• дать понятие морали;
• соотнести политика и мораль, показать соотношение целей и средств в политике.
ОГЛАВЛЕНИЕ 2
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПОЛИТИКИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ 4
1.1. Функции политики. 6
ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ МОРАЛИ 7
ГЛАВА 3. СООТНОШЕНИЕ ПОЛИТИКИ И МОРАЛИ 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15
В трудах европейских мыслителей со второй половины XIX века все более определенно ставится вопрос о соотношении целей и средств в процессе революционной политической деятельности. При этом допускается, что используемые средства теряют значение при достижении позитивных результатов. Цели имеют приоритет по отношению к средствам. Такой подход к пониманию взаимодействия целей и средств показан в труде небезызвестного деятеля русского революционного движения С. Нечаева «Катехизис революционера». Нечаев считал, что революционер должен порвать с гражданским порядком и цивилизованным миром, с моралью этого мира. Для революционера все морально, что служит революции. Революционер уничтожает всех, кто мешает ему достигнуть цели.
Своеобразен подход к этой проблеме у известного русского мыслителя Н.Я. Данилевского, который исключал политическое, правовое и социальное из сферы действия «правил христианской нравственности», разрывал политику и мораль.
Вместе с тем, русская политическая мысль второй половины XIX века выработала и другое толкование взаимодействия политики и морали. Его суть взаимодополнение. В письме к Ф.М. Достоевскому выдающийся русский юрист К.Д. Кавелин обосновал положение о том, что образцовая общественная жизнь слагается из добротных общественных учреждений и из нравственно развитых людей. Нравственные общественные условия подвигают людей к добру и правде; безнравственные, дурные сбивают их с толку и развращают.
Эти вопросы получили дальнейшее развитие в оригинальных трудах другого выдающегося русского мыслителя В.С. Соловьева, который считал, что политические устои, весь политический мир базируется на нравственном фундаменте, наполняющимся разумным содержанием благодаря появлению аскетизма, альтруизма и религиозного чувства.
Итак, вряд ли можно говорить о полной автономности политики и морали. Автономность этих двух общественных явлений носит весьма относительный и несимметричный характер. Политика своими средствами и методами регулирует отношения людей в обществе. Мораль также осуществляет регулирующую и контролирующую функции, но другими – нравственными средствами. Дополнительно она еще контролирует и оценивает политическую деятельность. Политика же лишена контроля морали, хотя и может влиять на специфическую мораль конкретных политических действий. Подобно тому, как политика многочисленными нитями связана с идеологией, экономикой, культурой, правом, наукой, она не может не иметь контактов и связей с моралью.
Кратко проанализируем еще одну модель взаимодействия политики и морали. Речь идет о рациональном (разумном) взаимодействии политики и морали.
В начале ХХ века немецкий социолог М. Вебер ввел в научный оборот понятие целенаправленности. Он считал, что в социальной деятельности имеет место рациональное соотношение целей и средств и побочных последствий. Отношения рациональной политики и морали определяются и ограничиваются различием их специфических средств и функций и не допускают полного совмещения политики и морали, как бы они не взаимодействовали и не дополняли друг друга.
В политике очень важно добиваться оптимального соотношения между целями, с одной стороны, методами и средствами их достижения – с другой. Принцип – «Все средства хороши, если они ведут к достижению поставленной цели» – должен быть решительно отброшен. Гуманистическое прочтение формулы о соотношении целей и средств исходит из идеи единства этих двух важнейших звеньев человеческой деятельности. Их недопустимо разрывать. Только тогда, когда цели и средства заключены в одно и то же время, когда одни и те же люди, выступая в роли средств, являются одновременно и целями, можно говорить о гуманистической мере их соотношения.
На основании изложенного, можно прийти к следующим выводам: политику можно определить как деятельность, направленную на достижение гражданского согласия в обществе исключительно мирными, ненасильственными средствами.
Мораль – это система историчес
Анализ политических и этических учений позволяет выделить три основных модели взаимодействия между моралью и политикой:
1) подчинение моралью
практической деятельности
2) существенный разрыв между политикой и моралью;
3) достижение разумного взаимодействия между политикой и моралью.
Каждая из моделей взаимодействия имеет свой набор аргументов и доказательств.
1 Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. – С. 646
2 Алеманн У.Ф. Определения политики. // Политология. Краткий тематический словарь. - М., 2008.- С.32.
3 Поздняков Э. А. Философия государства и права. – М., 1995. – С. 155.
4 Комаров С.А. Общая теория государства и права. М.: Юрайт., 2013. – С. 129.
5 Разин А.В. Основы этики.- М., 2012.- С.21.
6 Разин А.В. Основы этики.- М., 2012.- С.21.
7 Хрестоматия по политологии / Под ред. В.А. Мальцева.- М.: Статус, 2007.- С.436.
8 Общая и прикладная политология: Учебное пособие. / Под общей редакцией В.И. Жукова, Б.И. Краснова. – М.: МГСУ.-1997. – с.103.
9 Н. Макиавелли Государь.- М.:Худ.лит.,1982.- С.32.
10 Гегель. Философия права.- М., 1990.- С. 337