История создания Древнего Египта. Воспитание и образование

Таким образом, можно сделать вывод  о том, в целом цивилизации  Древнего Мира дали человечеству бесценный  опыт, без которого невозможно представить  дальнейшие витки истории мировой  школы и педагогики: возникли первые учебные заведения, были предприняты  первые попытки осмыслить сущность воспитания и образования. Педагогические традиции древних государств Двуречья, Египта, Индии и повлияли на генезис  воспитания и обучения в более  поздние времена.

 

 

 

2.2 Обучение в Древнем Египте

 

 

Первые  сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Древнем  Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых. На протяжении тысячелетий здесь сложился определенный психологический тип человека: идеалом древнего египтянина считался немногословный, умевший терпеть лишения и хладнокровно принимать удары судьбы человек. В логике такого идеала и шло все обучение и воспитание.

В Древнем  Египте был достаточно высок уровень  семейного воспитания и обучения. Отношения между женщиной и мужчиной в семье строились на равноправной основе, поэтому и девочкам, и  мальчикам в этих условиях уделялось  равное внимание. Для мальчиков из привилегированных семей существовали школы.

Судя по древнеегипетским папирусам, египтяне уделяли детям много

внимания, поскольку по их верованиям именно дети могли дать родителям

новую жизнь, совершив погребальный обряд. Праведная  жизнь на Земле определяла счастливое существование в загробном мире предков. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, вместо гирь на чашу весов кладут маат - кодекс поведения; если жизнь умершего и маат уравновешивались, то он мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и поучения детям, которые являлись стимулом формирования нравственности каждого египтянина. В этих поучениях отражалась идея необходимости воспитания и обучения: «Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец».

Принятые в Древнем  Египте педагогические методы и приемы соответствовали целям и идеалам  воспитания и обучения. Ученику надлежало, прежде всего, научиться слушать  и слушаться. В ходу был афоризм: «Послушание - это наилучшее у  человека». Учитель обычно обращался  к ученику с такими словами: «Будь  внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я  тебе». Наиболее эффективным способом достичь такого повиновения считались  физические наказания. На ученика древнеегипетской школы постоянно сыпались удары. Физические наказания считались  естественными и необходимыми. Девизом  школы были слова, записанные в одном  из древних папирусов: «Дитя несет  ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал».

Абсолютный и безоговорочный авторитет отца, наставника был освящен  в древнем Египте многовековыми  традициями. Имея в виду такие традиции, автор «Поучения гераклеопольского  царя» XIII в. до н. э. писал: «Следуй отцам  твоим, предкам твоим». Тесно связан был с этими традициями и обычай передавать профессию по наследству - от отца детям. В одном из папирусов, к примеру, перечислены 25 поколений  зодчих, принадлежавших одной египетской семье.

Как бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, в ее

недрах шли процессы, свидетельствовавшие 0 пересмотре идеалов личности,

а с ними и целей воспитания. Из текста одного из древних папирусов,

относящегося  к 1-му тысячелетию до н. э., видно, что  уже тогда в Египте имелись разные точки зрения относительно того, каким надлежит быть человеку. Автор, очевидно, спорит с теми, кто отходит от традиционной приверженности идеалу покорности и безынициативности: «Человек, живущий в вере, подобен растению, находящемуся в теплице». Однако эту мысль он подробнее не раскрывает.

Нравственное  воспитание в Древнем Египте осуществлялось преимущественно через заучивание различного рода моральных наставлений, таких как, например: «Лучше уповать  на человеколюбие, нежели на золото в  своем сундуке; лучше есть сухой  хлеб и радоваться сердцем, чем быть богатым и познать печаль». Заучивание подобных сентенций в школе было отнюдь не простым делом, поскольку  они были записаны иероглифами на архаичном, далеком от живой речи языке.

Обучение в Древнем Египте имело  целью подготовку к профессии  в зависимости от видов деятельности, которой занималась семья. Семья  была первичной ячейкой такого обучения. Жрецы, ремесленники, музыканты обучали  детей своей профессии. Отцы-ремесленники при этом использовали различные  игрушки: модели земледельческих орудий, мельниц, кузниц и пр. Вне такого строго специального по направленности обучения было военное дело. Людей, предназначенных для военной  службы, учили владеть оружием, выполнять  различные физические упражнения, развивавшие  силу, выносливость, ловкость.

Уже в 3-м тысячелетии до н. э. в  Египте возник институт семейной школы: чиновник или жрец обучал своего сына, который должен был впоследствии сменить его в той или иной должности. Позже в таких семьях стали появляться небольшие группы учеников.

 

Заключение

Итак, педагогическая наука - это сгусток  многовекового опыта обучения и  воспитания подрастающих поколений. Педагогическая наука - это результат многолетних  исследований закономерностей формирования всесторонне и гармонически развитой личности. Знание педагогической науки  помогает в каждом конкретном случае избирать оптимальные педагогические решения.

Давний спор о том, что такое  педагогика - наука или искусство, разбивается о практику. Испытание  практикой подтверждает многократно: без глубокого знания науки воспитания не развивается искусство воспитывать. Знание закономерностей обучения и  воспитания, овладение методами педагогического  процесса - основа учительского мастерства. К усвоению педагогики надо подходить  как к научно - познавательной деятельности, на базе которой может и должно развиваться педагогическое искусство  как неотъемлемый элемент педагогической деятельности. А педагогом может  быть далеко не каждый. Это должен быть человек имеющий призвание, призыв, внутреннее осознание того, что это  его путь -путь поиска, постоянного  беспокойства, путь сомнений необыкновенной требовательности к себе, путь упорного, каждодневного труда.

Потребности производства, социально-экономического и собственно культурного развития привели к накоплению реальности знаний -математических, астрономических, биологических, медицинских. Письменность же позволила их фиксировать и  передавать следующим поколениям.

Наука есть постижение мира, в котором  мы живем. Соответственно этому науку  принято определять как высокоорганизованную и высокоспециализированную деятельность по производству объективных знаний о мире, включающем и самого человека. Вместе с тем производство знаний в обществе не самодостаточно, оно необходимо для поддержания и развития жизнедеятельности человека.

Познания египтян в различных  областях оказали существенное влияние  на развитие античной, и следовательно, европейской науки. Греки всегда смотрели на Египет как на страну древней  мудрости и считали египтян своими учителями.

Зарождение научных знаний в  Египте и других древнейших государствах не привело к появлению науки  в собственном смысле слова; можно  говорить только о ее элементах, которые  пользовались главным образом в  практических, утилитарных целях. Кроме того, египетская «педагогика» очень тесно связана с мифологией, религией и магией.

 

 

Список  использованной литературы

 

1. Бабосов, Е.М. Нравственная культура личности / Е.М. Бабосов. - Минск:2005.
2. Бархаев, Б. Педагогическая психология / Б. Бархаев. -  Питер: 2007.
3. Базак, А.Н. История древнего мира. Древний Восток / А.Н. Базак, Н.Е. Войнич. – Минск: Харвест, 1998.
4. Бондаревская, Е.В. Педагогическая культура как общественная и личностная ценность / Е.В. Бондаревская  // Педагогика. - 2008. - №3
5. Бордовская, Н.В. Педагогика / Н.В. Бордовская, А.А. Реан. – Питер: Учебник для вузов, 2000.
6. Джуринский, А.Н. История педагогики / А.Н.Джуринский, учеб. пособие для студентов педвузов. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2009. - 432 с
7. Дмитриева, Н.А. Искусство Древнего мира/А.Н.Дмитриева, Н.А. Виноградова. – М.: 1986.
8. Захарченко, Е.Ю. Педагогическая культура как общественная и личностная ценность / Е.Ю. Захарченко // Педагогика. - 2008. - №3.
9. Зимняя, И.А. Педагогическая психология / И.А.Зимняя.- Издательская группа «Логос» - 2009.
10. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в

первобытном обществе до конца XX в.: Учебное  пособие для педагогических учебных заведений /Под ред. академика РАО А.И.Пискунова. - 2-е изд., испр. и дополн. - М: ТЦ «Сфера», 2001. - 512 с.

11. Культура и культурология: словарь / Отв. Ред. А.И. Кравченко. - М.: 2008.
12. Культура. Образование. Духовность. Материалы всероссийской научно-практической конференции. (В 3-х частях) / Отв. Ред. К.Г. Колпаков. – Бийск: 2009.
13. Коростовцев, М.А. Религия Древнего Египта / М.А. Коростовцев. – Спб.: 2000.
14. Матье, М. Искусство Древнего Египта / М. Матье. – М.: Искусство, 1979.
15. Мережная, К.Л. Культурно-нравственный аспект личности педагога / К.Л. Мережная // Народное образование - 2008. - №5.
16. Овчиникова, А.Г. Легенды и мифы Древнего Востока / А.Г. Овчиникова. – Спб.: Литература, 2002. – 512с.
17. Петровский, Н.Египет-сын тысячелетий / Н. Петровский, В. Матвеев. –  Ленинград: Государственное издательство детской литературы министерства просвещения РСФСР, 1959. – 283с.13
18. Перепелкин, Ю. История Древнего Египта /Ю.Перепелкин// Летний сад , Спб.: Нева,2000.
19. Подласный, И.П. Педагогика / И.П. Подласный. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2009.
20. Торосян, В.Г. История образования и педагогической мысли: учеб. для студентов вузов / В.Г.Торосян. - М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2006. - 351 с.
21. Успенский, В. Б. Введение в психолого -педагогическую деятельность / В.Б.Успенский, А.П. Чернявская.- М.: ВЛАДОС, 2008.- с. 16