Единый европейский акт

Дискурс европеизма наполнен многими противоречиями и противостояниями. Мы утверждаем, что идея европеизма в каком-либо формате была одним из камней преткновения в отношениях «большой Тройки». В особенности, в отношениях в военный период между Великобританией и СССР. К сожалению, рамки данной статьи не позволяют нам провести комплексный компаративный анализ взаимоотношений внутри «большой Тройки». Однако, некоторые, кажущиеся нам важными аспекты развития идеи в контексте международных отношений США, СССР и Великобритании, мы все же попробуем проанализировать. 

Из меморандума У. Черчилля об «Объединенной Европе», провозглашенного 1942 года читаем: «Было бы страшной катастрофой для Европы, если бы русское варварство поглотило культуру и независимость древних государств Европы. Хотя сейчас об этом трудно говорить, я полагаю, что европейская семья может быть единой под сенью Европейского Совета. Я мыслю себе в будущем Соединенные Штаты Европы, в которых барьеры между народами будут значительно устранены и будут возможны переезды из одной страны в другую без всяких ограничений. Я надеюсь, что экономика Европы будет единым целым. Я надеюсь увидеть Совет, состоящий приблизительно из 10 членов, включая прежние великие державы. Конечно, нам придется сотрудничать с американцами во многих отношениях и очень тесно, но основой объединения будет Европа. Шведы, норвежцы, датчане, голландцы, бельгийцы, французы, испанцы, поляки, чехи и турки будут иметь свои проблемы и желать нашей помощи».

Реакция Советского Союза не заставила себя ждать. В редакционной статье "К вопросу о федерациях “малых” государств в Европе", опубликованной в "Известиях" 18 ноября 1943 г. Представлена официальная позиция Компартии, где говорится о том, что независимость национальных государств признается СССР, однако с учетом той конкретной обстановки, которая сложится сразу же после войны. Однако, недвусмысленно звучит фраза о том, что «Советская точка зрения сводится в соответствии с вышеизложенным к признанию того, что было бы преждевременным уже теперь намечать и, таким образом, искусственно поощрять создание каких-либо федераций или каких-либо иных форм объединения малых государств...»

Таким образом, позиция СССР касаемо вопросов объединения Европы является прямой и антагонистичной. Свидетельством данного служит анализ Московской конференции 1943 года, на которой остро стоял вопрос о послевоенном переустройстве мира и будущем государств Центрально-Восточной Европы и конференций об итогах войны (Ялтинской, Потсдамской и др.).

Особого внимания, с точки зрения развития идеи европеизма, заслуживает движение Сопротивления, которое в течение войны вело не только активную антифашистскую деятельность, но и делала попытки, хотя и доктринальные, объединения Европы. Многие приверженцы панъевропеизма, отстаивая независимость своих государств примыкали к движению Сопротивления, внося иделогию всеевропеского единения. Среди таких личностей были, например, Хоссе Ортега-и Гассет и Томас Манн.

Одно из самых активных движений Сопротивления было в Италии. Понимая сложившуюся ситуацию, и, осознавая все ужасы режима Муссолини, итальянцы, наряду с французами, бельгийцами, нидерландцами, датчанами и др., отстаивали право на независимость своей державы и выбор народа в пользу демократии.Мы полагаем, что образованным деятелям Сопротивления были известны работы Р.Коуденхове-Калерги, А.Бриана, и, они оказали определенное влияние на идеологию антифашистского «народноевропейского движения».

Так, в Италии, среди прочих, особенно активную позицию занимали Альтьеро Спинелли и Эрнесто Росси, основатели журнала «Европейское единство» („Unit Europea"), авторы значимого для идеи европеизма произведения «За свободную и единую Европу», которое известно как «Манифест Вентотене». Эти активисты движения Сопротивления были явными адептами федерализма – в 1943 г. в Милане ими было создано «Европейское федералистское движение». Деятель французского движения Сопротивления Анри Френе в 1944 г. учреждает «Французский комитет в защиту Европейской Федерации». В Германии видную роль сыграл Ойген Когон, который основал «Европейский союз федералистов Германии». Его цель заключалась в том, чтобы Германия, с ее интеллектуальным потенциалом и уровнем социально-экономического развития, внесла свой вклад в претворение в жизнь нового проекта создания мирной и объединенной Европы.

Как отмечают современные исследователи Р. М. де ла Гуардия, Г. А. Перес Санчес, анализируя деятельность мыслителя Хоссе Ортега-и-Гассет, именно в годы второй мировой войны видные политики, стоявшие во главе движения Сопротивления нацизму и фашизму, а также интеллектуалы, которым был чужд любой вид тоталитаризма, подтвердили свою приверженность европейской идее, встав во главе целого ряда инициатив, благодаря которым удалось создать крупное движение европейского толка сразу после войны и в последующие годы. «Эти движения сопротивления, имевшие, надо признать, глубоко национальный характер, также были полны уверенности в том, что очень важно не повторять ошибок 1919 года при определении основных направлений реорганизации и восстановления Европы после окончания войны, и этот фактор, в итоге, стал решающим в ходе проведения анализа проекта интеграции, выдвинутого правительствами стран Западной Европы и самим гражданским обществом».

В июле 1944 года в Женеву съехались делегаты Сопротивления от девяти стран: Франции, Германии, Италии. Норвегии, Бельгии, Нидерландов, Чехословакии и Югославии, где приняли «Манифест европейских движений сопротивления», который стал известен под названием «Европа завтрашнего дня». В этом манифесте речь шла о создании федеративного союза всех народов Европы «как единственном средстве установления мира на земле, обеспечения нерушимости европейской цивилизации, защиты свободы, демократии, о возможности восстановления Старого Света общими усилиями с целью обеспечения социальной справедливости, а также устойчивого и согласованного развития народов Европы».

Рисунок 2.1-Заявление комитета сопротивления диктатуре

После Второй мировой войны Панъевропейское движение возродилось. Подтверждение этому – выступление У. Черчилля в Цюрихе В 1946 году, в подготовке которого активное участие принимал Рихард Николас граф фон Коуденхове-Калерги. В этой речи под названием «Трагедия Европы» У. Черчилль настаивал на необходимости создания единой Европы, утверждая при этом, что немалую роль в развитии идеи европеизации сыграло Панъевропейское движение: «Есть одно кардинальное средство, которое, если к нему прибегнут сообща все европейские страны, чудесным образом изменит нынешнюю картину и за считанные годы сделает всю Европу или, по крайней мере, ее большую часть такой же свободной и счастливой, какой мы видим сегодня Швейцарию. В чем же заключается это чудодейственное средство? В воссоздании европейской семьи народов, причем в возможно более полном составе, и в придании ей такой структуры, которая обеспечила бы ее мирное, безопасное и свободное существование. Нам необходимо построить нечто вроде Соединенных Штатов Европы. … Многое в этом направлении пытался сделать «Пан-Европейский Союз». 

Однако, в большей мере, деятельность в послевоенные годы Панъевропеского движения была направлена на борьбу с коммунистической идеологией. Мы утверждаем, что именно это движение сыграло главенствующую роль в создании Европейского движения, которое привело к созданию Европейского Союза. А Рихар Коуденхове-Калерги стал, пожалуй, едва ли не основной фигурой в создании единой Европы. Склонив на свою сторону У. Черчилля, в 1945 году ему удалось повлиять и на К. Аденауэра, Р. Шумана и Ш. де Голля.

В 1948 году У. Черчилль созывает в Гааге конференцию с целью объединить Общеевропейский союз, Лигу европейского сотрудничества, Союз федералистов и другие подобные организации. Конференция длится с 7 по 10 мая, на призыв У. Черчилля отзываются 800 участников и создают Европейское движение. Председателем ассоциации избирается Дункан Сэндис, а генеральным секретарем – Йозеф Ретингер. 8 мая 1950 года, в связи с пятой годовщиной капитуляции Рейха, министр иностранных дел Франции Роберт Шуман предлагает воплотить в жизнь проект Луи Лушера и Ричарда Коуденхоуве-Калерги, создав Европейское объединение угля и стали (ЕОУС). В современной историографии это событие является отправной точкой в официальной истории Европейского Союза.

Перпективой данного исследования авторы видят комплексный концептуальный анализ деятельности Панъевропейского движения в послевоенный период, поиск новых фактов и интерпретаций истории создания Европейского Союза, а также, попытка анализа идей Р. Куденхове-Калерги, которые были использованы учеными, разработавшими федеративную и функциональную теорию интеграции.

3. ЕДИНАЯ ЕВРОПА

После войны Панъевропейское движение, управляемое американским истеблишментом, сохранившим многое из нацистского наследия, развернуло активную деятельность по закреплению у власти в европейских государствах проатлантистских элит, мыслящих не национальными, а общеевропейскими категориями. Нейтрализовав военно-политический потенциал Германии, но сохранив её

Рисунок 3.1- закреплению у власти в европейских государствах проатлантистских элитфинансово-экономическую мощь, американцы в условиях полной дискредитации немецкой национальной идеи осуществили такую перестройку сознания германского правящего класса, которая обеспечила мобилизацию его энергии в интересах мировой финансовой элиты. Послевоенная «Единая Европа» действительно стала детищем Германии, но выкроена по панъевропейским лекалам атлантистов, державших и продолжающих до сих пор держать под жёстким контролем её правящие круги.

Последние события, связанные с победой фламандских националистов на местных выборах в Бельгии (выдвижение ими требования переговоров о превращении Бельгии в конфедерацию), активизацией каталонских националистов в Испании в преддверии досрочных региональных выборов (акции «Марш к независимости»), подготовкой к референдуму об отделении Шотландии в Великобритании («Эдинбургское соглашение» от 15 октября) вновь продемонстрировали удивительную согласованность действий ведущих участников европейского сепаратистского движения, ознаменовав собой начало очередного витка общей дестабилизации в Европе в условиях углубления финансово-экономического кризиса.  
Как мы уже неоднократно указывали, «балканизация» Европы является хорошо продуманной и далеко идущей стратегией руководящих кругов Евросоюза, стремящейся к ликвидации национальных государств путём передачи их функций наднациональным и региональным структурам, выражающим интересы мировой финансовой элиты. Эта установка исходит от «духовного отца» Единой Европы, основателя Панъевропейского движения графа Рихарда Николауса Куденхове-Калерги (1894-1972), являющегося автором планов современного европейского строительства. 
Основные положения его европейского проекта, изложенного в книге-манифесте «Пан-Еаропа» (1923г.), сводятся к следующему: 
- Соединённые Штаты Европы должны стать шестым (демократическим) проектом европейского объединения после империй Македонского (эллинской), Юлия Цезаря (римской), Карла Великого (германской), Иннокентия II (папской) и Наполеона I (французской). К Европе Куденхове причислял и Россию, считая, что она временно отделилась от европейской демократии и что в будущем культурные границы между Европой и Азией будут проходить даже не по Уралу, а по Алтайским горам: «Шестая Европа простирается так далеко на Восток, насколько далеко распространяется демократическая система»; 
- политическое и экономическое объединение возможно только на основе общей «европейской культуры», которая даёт право говорить о единой «европейской нации», которую он понимал как духовную общность. Считая европейские нации искусственными образованиями, но не требуя ликвидации языковых и культурных различий, он предлагал отделить нации от государства, так же как от него отделена церковь, с тем чтобы вопрос национальности стал для каждого вопросом личным. «Понятие «гражданин своего государства» изживёт само себя, как и понятие «церковь», и уступит место принципу: свободная нация в свободном государстве»; 
 - поскольку вопрос о гражданстве станет второстепенным, это приведёт к решению проблемы государственных границ, которые будут ликвидированы. «Европеец…должен направить всю свою энергию на ликвидацию границ, национальных и экономических… Государственные границы сократятся до региональных и потеряют своё значение».  
Интересно, что в указанной работе Куденхове-Калерги понятие «духовная общность» европейцев осталось нераскрытым. Однако реальное понимание смысла европейского единства было изложено им в книге «Практический идеализм», изданной в 1925 г. небольшим тиражом и предназначенной для узкого круга лиц (Характерно, что эта книга не упоминается на официальном сайте Панъевропейского союза. На датском же сайте, посвященном этой книге, указано, что она негласно запрещена в Германии, хотя не входит в список официально запрещенной литературы  

Ключевой идеей её было обоснование духовного лидерства иудаизма в европейской цивилизации и необходимость превращения евреев в руководящую элиту Европы. Как выразился один из исследователей, характеризуя эти идеологические построения, «что у тайных обществ на уме, то у Калерги на языке». 
     Своеобразно понимая иерархическое строение общества, Калерги из всей массы европейцев, называемых им «людьми количества», выделял две расы«людей качества», которые верят в свою высшую миссию и превосходство по крови – родовое дворянство и евреев, составляющих вместе ядро будущей европейской аристократии. 

     Однако ведущим  звеном этой аристократии являются всё-таки евреи как в силу «особого этического отношения к миру», так и в силу превосходства их ума – они составляют так называемое дворянство мозга, или «духовную аристократию», занимающую лидирующие позиции в борьбе за управление человечеством.  
     Это было предопределено всем ходом их истории, особенно преследованием со стороны христиан, в результате которого иудейское сообщество закалилось, «выросло, наконец, для реализации высшей цели, будучи очищенным от слабовольных и слабодушных элементов». Вместо уничтожения еврейства Европа невольно облагородила его, превратив «в результате искусственного процесса отбора в нацию вождей». 

     К типичным  представителям этой интеллектуальной  элиты Куденхове относил, например, Лассаля, Эйнштейна, Бергсона и… Троцкого, которого он называл «национальным героем, почти основателем и спасителем государства». 
     Это то самое «превосходное меньшинство», которое должно вести «неполноценное большинство». Но что же собой представляет последнее? Здесь«духовный отец» Единой Европы также откровенен: «Человек далёкого будущего будет смешанных кровей. Расы и классы исчезнут вследствие преодоления пространства, времени и предрассудков. Будущая евразийско-негроидная раса, внешне похожая на древнеегипетскую, заменит разнообразие народов разнообразием личностей». 
     Таким образом, будущее Европы видится Куденхове следующим образом: состоящая из различных этносов «европейская нация» смешивается с другими расами и народами, теряя свою идентичность, а её элита заменяется еврейской «духовной расой вождей». Он указывал, что уже в его время Европа в религиозном плане завоёвана евреями, но в военном плане она завоёвана немцами. 

     Однако, благодаря  изменениям, которые претерпят западные  идеалы на пути с еврейством  в более мирной будущей Европе, аристократия утратит свой воинственный характер и изменится в духовном плане: «Мирный и социализированный Запад больше не будет нуждаться ни в каких повелителях и властителях – но только в руководителях, воспитателях и образцах для подражания».