Франсиско де Витториа

ФРАНСИСКО ДЕ ВИТОРИА (FRANCISCO DE VITORIA), 1483/86-1546

Франсиско де Виториа (1483/1486, Бургос или Витория - 12 августа 1546, Саламанка) был испанским монахом-доминиканцем. Дата и место его рождения точно неизвестны.

Уроженец Страны Басков, вступил в доминиканский орден в одном из монастырей Бургоса. В продолжение 16 лет учился и читал лекции вСорбонне. По возвращении в Испанию в 1523 году преподавал сначала в Вальядолиде, затем в Саламанке. Состоял в переписке с Карлом V, который испрашивал его мнения относительно разводов Генриха VIII и надлежащего отношения к индейцам. С 1526 года занимал кафедру богословия в Саламанкском университете.

Экономические воззрения  де Виториа, как и других представителей Саламанкской школы, предвосхищали меркантилизм. В своих лекциях о войнах с французами де Витория подчёркивал их пагубность для христианского мира и отмечал варварство с обеих сторон. Положения его доктрины о войне и мире по ряду пунктов предвещали Гуго Гроция:

• Объявлению войны обязательно должны предшествовать попытки решить конфликт мирным путём.
• Воюющие стороны обязаны принимать все зависящие от них меры, чтобы во время боевых действий не страдало мирное население.
• Если подданный короля придерживается пацифистских взглядов, он имеет право отказаться от призыва в действующую армию

С 1504 состоял в  Доминиканском монашеском ордене, оказавшем  большое влияние на его жизнь  и мировоззрение. В 1508-22 жил в Париже, где изучил искусство и теологию. В 1523 вернулся в Испанию и стал преподавать теологию в колледже святого Грегория в Вальядолиде. В 1526-46 возглавлял кафедру теологии в университете Саламанки. Сам Виториа не печатал своих трудов. Студенты скопировали и опубликовали записи его лекций 1527-40.

В рукописном виде сохранились его комментарии  к трудам Фомы Аквинского. Виториа проявил себя на стезе экономики и юриспруденции. Он рассматривал экономику с точки зрения морали. По мнению Виториа, в основе естественного порядка вещей - свобода перемещения людей, благосостояний и идей. В основе католической доктрины того времени лежала жажда наживы на торговцах, путем взимания с них «откупных» за «искупление грехов, порожденных достойной порицания деятельностью». В противовес этому, Виториа не считал коммерсантов порочными и полагал, что торговля ведет к общему благосостоянию. В Саламанкской школе зародились несколько очень влиятельных впоследствии экономических теорий (теория справедливой цены и количественная теория денег).

Де Витория одним из первых поставил под сомнение справедливость колонизации Нового света европейцами. Обращение в христианство, с его точки зрения, должно быть актом доброй воли. Насильственная христианизация язычников противоречит сути христианского вероучения. Колониальные войны допустимы только с целью защиты туземцев от каннибализма и человеческих жертвоприношений, которые практикуют их сородичи. Массовое истребление туземцев не имеет никакого оправдания.

Де Виториа требовал, чтобы в управлении колониями применялись те же стандарты, что приняты в управлении провинциями метрополии. Индейцы — такие же подданные короля, как и любой житель Севильи. Папа римский, по мысли Витории, не имеет права распределять земли в Новом свете между христианскими правителями. Его дело — координировать миссионерскую деятельность, не более того. Впоследствии во время вальядолидских дебатов эти взгляды отстаивал Бартоломе де лас Касас.

Франсиско де Виториа проанализировал источники и пределы гражданских и церковных полномочий. Он отрицал средневековые идеи феодальной иерархии и универсального главенства императора или Папы. Он заботился о правах индейцев, признавая, что они не являются низшей расой. Под влиянием его теорий в 1542 были обнародованы Новые законы, принимавшие индейцев под прямую защиту Короны.Доминиканцы, последователи его теории, имели решающее большинство на Тридентском соборе.

Восемь его  Справедливых постулатов были положены в основу законов в ходе завоевания Америки при короле Филиппе II.

Подсчитано, что  лекции Франсиско де Витория прослушало не менее 5 тысяч студентов, которые разнесли его учение по всей Европе. Его собственные сочинения почти не сохранились. Взгляды мыслителя известны благодаря конспекту его лекций (Relecciones teologicas), который был опубликован в 1557 году в Лионе. Известно, что учёный ежегодно пересматривал свой лекционный курс и, в отличие от большинства современников, никогда не отказывался отвечать на вопросы студентов.

Сегодня Виториа известен как католический философ, теолог, юрист, основатель Саламанкской школы схоластики. Он внес значительный вклад в развитие теории Справедливой войны и международного права. Благодаря его идеям о «республике во всем мире», его признали основателем «глобальной политической философии». Вместе с Гуго Гроцием считается одним из основателей современного международного права. Вполне заслуженно Виториа называют предвестником идеи ООН.

Доклад

 на тему:

Франсиско де Витториа

Выполнила: Багаутдинова Индира, МПр-42

Проверил: Сабыров А.С.

Астана 2013