Восточная культура и религия

    Весной 1988 года состоялась встреча советского президента с патриархом Русской Православной Церкви Пименом. Горбачёв пообещал сделать практические шаги в сторону возрождения религиозной свободы и свободы совести. В последующие 12 месяцев было официально зарегистрировано более 1600 религиозных обществ и организаций. Многим из них было возвращено недвижимое имущество, конфискованное при Сталине. Бурятское буддийское общество получило назад храм в Ленинграде (Санкт-Петербурге), который долгое время использовался как лаборатория, где проводились опыты над животными.  
    Во время перестройки под эгидой Центрального духовного управления буддистов СССР официально регистрируются множество буддийских групп. Началось восстановление разрушенных монастырей в Забайкалье, Калмыкии и Туве и строительства новых храмов. Санкт-Петербургский монастырь возвращен буддийской общине и отремонтирован. В Иволгинском дацане открыт буддийский институт. Распространение буддизма в Монголии и России обнаруживает характерные параллели с развитием буддизма в других странах. В нём есть два этапа. Подобная ситуация складывалась и в Тибете: во время первой волны была заложена основа, однако учение не укоренилось. В России этот процесс начался 90-100 лет назад, когда благодаря активности Агвана Дорджиева о буддизме узнали при царском дворе.  
    Только со второй волной Дхарма по-настоящему пускает корни: этот процесс, по-видимому, начинается в России только сейчас.  
    России предстоит ещё пройти трудный путь, прежде чем она сбросит груз прошлого. Но, с другой стороны, семена Алмазного пути буддизма упали в исключительно благодатную почву. И если не будет возникать новых внешних препятствий (таких как законы, ограничивающие религиозную свободу), Дхарма, несомненно, внесёт значительный вклад в стабилизацию российского общества. Россия может надолго превратиться в одну из важнейших стран для будущего сохранения и передачи учения Алмазного Пути.

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

За два с половиной  тысячелетия своего существования  буддизм создал не только религиозные  представления и философию, но и  культуру, искусство, систему образования, — иными словами, высокоразвитую цивилизацию. Буддизм вобрал в себя множество разнообразных традиций народов тех стран, которые попали под его влияния, а также определил образ жизни и мыслей миллионов людей этих стран.

Буддизм был и остается религией, принимающей разные формы в зависимости от того, где он распространяется. Китайский буддизм — это религия, которая говорит с верующими на языке китайской культуры и национальных представлениях о самых важных ценностях жизни. Японский буддизм — синтез буддийских идей, мифологии синто, японской культуры и т.п. Такая способность гармонично вписываться в окружающий культурный ландшафт явно выделяет буддизм среди других мировых религий. Из-за этого последователей Будды часто упрекали в склонности к компромиссам. Но именно способность приспосабливаться позволила буддизму вобрать в себя огромное количество местных верований, культов, народных обрядов, культур, идеологий, литературных и художественных традиций на всем географическом пространстве, находившемся под его влиянием несколько веков.

Многих последователей буддизм привлекал именно тем, что  не требовал коренной ломки их образа жизни и привычек, в том числе  и отказа от обрядов, посвященным  местным богам. Буддист может  одновременно исповедовать индуизм, даосизм, синтоизм или любую другую «местную» религию, поэтому довольно сложно установить количество буддистов в мире. В настоящее время только буддийских монахов и монахинь насчитывается приблизительно миллион. Точное же число мирян (последователей буддизма) определить просто невозможно.

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

1. Баширов Л.А. . История  религии в России. Учебник-М:изд-во  РАГС, 2002.-592 с.

2. Воскобойников В.Н.  История мировой и отечественной  культуры: Учебное пособие. - М., 1995.

3. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. - М., 1990.

4. История мировой  культуры / Научная разработка и  сост.Ф.С. Капицы; Под ред. Л.В.  Кашинской, В.В. Славкина. - М., 1996.

5. Корнев В.П. Буддизм  - религия Востока. - М., 1990.

6. Культурология. Основы  теории и истории культуры / Под ред. И.Ф. Кефели. - СПб., 1996.

7. Розанов В.В. Религия  и культура. - М., 2001.

8. Росс Ф., Хиллс Т.  Великие религии человечества. - М., 1999.