Советская культура: специфика и основные этапы развития

 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сибирский государственный аэрокосмический университет

имени академика М.Ф. Решетнева»

 

 

 

Институт менеджмента и социальных технологий

Кафедра рекламы и культурологии

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ по культурологии

 

Советская культура: специфика и основные этапы развития

 

 

 

 

 

 

 

               Выполнил:         

                                                Проверил:  Виноградова А.И.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск 2013

Содержание:

Введение………………………………………………………………….……3

1. Основные этапы советской культуры…………………………………….…4
2. Первый этап: Особенности культуры в первые годы Советской власти (1917–1920 гг.)………………………………………………………………..5
3. Первый этап: Культура СССР в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период……………………………………………………..10
4. Второй этап: «Оттепель» и советская культура в конце 50-х - 60-хгг………………………………………………………………………...….12
5. Второй этап: Культура периода застоя………….…………………………17
6. Второй этап: Отечественная культура и "перестройка"………………….19

Заключение……………………………………………...…………………...26

Список литературы………………………………………………………….27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В истории русской культуры, искусства, литературы советский этап, пожалуй, наиболее трудно постижим. Такое утверждение легко может показаться парадоксальным, ведь именно этот этап наиболее близок к нам хронологически, наиболее доступен наблюдению, его культурный язык куда понятнее нам, чем, скажем, язык культуры даже конца XIX века. Тем не менее, феномен советской культуры изучен, осмыслен, понят явно недостаточно. И это совсем не случайно.

В России (как и в других республиках, входивших в “союз нерушимый”) объективное изучение советской культуры стало возможным лишь совсем недавно — с началом перестройки.

Трудности усугубляются еще и тем, что история России и поныне остается сильно мифологизированной, причем в нынешних условиях заметного усиления националистических настроений в России активно реанимируются многие старые мифы, во множестве рождаются новые.

Все это существенно осложняет по-настоящему глубокое и объективное постижение закономерностей развития русской культуры в советский период, ведь главным условием этого постижения является ясное понимание того, как связана русская культура советского времени с русской культурой дооктябрьской эпохи. Понятно, что в ходе строительства советской культуры сознательно и последовательно обрывались связи с одними традициями прошлого, но усиливались и развивались другие его традиции. Для того, чтобы понять феномен советской культуры, необходимо понять, прежде всего, то, от какого наследства, по выражению Ленина, она отказывалась, а какое сохраняла и приумножала.

 

 

 

 

 

1. Основные этапы советской культуры

В истории советской культуры отчетливо просматриваются два этапа: от Октябрьской революции 1917 г. до XX-го съезда КПСС (февраль 1956 г.), ознаменовавшего начало “хрущевской оттепели”, и от XX съезда КПСС до распада СССР в 1991 году. Если главной тенденцией развития советской культуры на первом из этих этапов был возвратк риторическому культурному мышлению, то второй этап характеризовался противоположной тенденцией — уходом от риторического культурного мышления, точнее — переходом от него к эстетическому и постэстетическому. Таким образом, развитие советской культуры, искусства, литературы можно изобразить в виде параболы: стремительное движение вспять (от постэстетической художественной культуры к религиозно-риторической культуре), остановка, резкий поворот и далее — столь же стремительный возврат (от религиозно-риторической культуры к постэстетической).

Эта мысль в разных интерпретациях издавна и не столь уж редко встречается в научной литературе. И. П. Смирнов в связи с этим заметил: “Уже при первой попытке подойти к социалистическому реализму культурологически советская литература 1930-50-х гг. была оценена как диахронически неоригинальная — как возвращение к XVIII в.: “Мы пришли к классицизму”, — уверял А. Д. Синявский в статье, положившей начало теоретическому моделированию сталинистского искусства”. Высказывания такого рода можно встретить даже и в работах, публиковавшихся в СССР в период “застоя”. Так, например, в изданной в 1983 году академической “Истории русской советской поэзии. 1917-1941” проф. В. В. Бузник отмечала: “Анализ ранней советской поэзии наводит на мысль о существовании знаменательных в этой связи аналогий. За первое пятилетие своей истории молодая поэзия Октября в необычайно сжатом и, конечно же, по-своему трансформированном виде словно бы повторила путь гуманистических исканий, пройденных русской классической поэзией допушкинской поры — от Ломоносова, Державина и до Сумарокова”2. К сожалению, В. В. Бузник не говорит о том, как долго советская поэзия проходила следующий отрезок пути — от Сумарокова до Пушкина; не сказано ею и о том, как и почему случилось так, что русская поэзия вновь оказалась на ломоносовском этапе своего развития. Много неясного в этом и подобных ему высказываниях. Но уже само их наличие симптоматично.

То, что на втором этапе советская культура и литература развивались, переходя из риторического состояния в эстетическое и — далее — в постэстетическое, не столь уж удивительно, ибо это естественный эволюционный путь развития. Гораздо удивительнее другое: как русская культура в советский период могла стать риторической. Как после столетнего господства эстетического типа художественного сознания, после перехода к постэстетическому типу можно было вновь вернуться в риторическое состояние? Как из эпохи индивидуальности можно было вновь вернуться в доиндивидуалистическую эпоху, к “человеку риторическому”? Неужели такой возврат вообще был возможен? Если да, то, что сделало его возможным? Риторическая культура оживает в советскую эпоху не столько даже в своем светском варианте, сколько в религиозном.

 

2. Первый этап: Особенности культуры в первые годы Советской власти (1917–1920 гг.)

Октябрьская революция и гражданская война  в  России до предела  обострили  международную обстановку, усилили политический и экономический кризис внутри страны.

В очень трудном положении оказалось население российских городов. Резко возросла  преступность. В первые революционные годы практические шаги большевиков определялись необходимостью удержания власти в своих руках и уверенностью, что сразу после пролетарской революции можно перейти к коммунистическим отношениям, которые предполагали отсутствие частной собственности, прямое распределение материальных ценностей вместо товарно-денежных отношений, плановость хозяйства, всеобщность труда. Отсюда – национализация, продразверстка, политика «военного коммунизма», заключение Брестского мира, подавление мятежа «левых эсеров», разгон Учредительного собрания – меры, которые вызывали недовольство у той или иной части населения, а чаще всего у абсолютного большинства. Не случайно, появлялись настроения «неуравновешенности, неопределенности, отчаяния, безверия», что усиливало хаос и политическое противостояние.

Одной  из важнейших составляющих политики советской власти была провозглашена культурная революция. В конечном счете, она преследовала две основные задачи: приобщение к культуре широких слоев населения;  организация культуры таким образом, чтобы она показывала преимущества нового строя.

Советская власть спешила доказать,  что революция  произошла в интересах народа. Первые декреты были направлены на установление демократических институтов власти, ликвидацию неравенства по национальному признаку, раскрепощение женщины. Из  подвалов  и  лачуг семьи трудящихся переселяли в особняки заводчиков,  дворян, купцов, духовенства. Вводится социальное страхование,  принимаются законы по охране труда, бесплатной медицинской помощи.

В 1918 г. было предпринято массовое издание классиков литературы под названием «Народная библиотека». Вместо роскошных дореволюционных изданий для узкого круга лиц, предлагались издания дешевые, но строго выверенные, без искажений цензуры и, кстати, отлично оформленные.

Школы,  библиотеки, музеи, театры, институты, лаборатории, художественные галереи, клубы, все богатство культуры объявляется народным достоянием. Уже в 1917 г. были  национализированы Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата, частные коллекции Мамонтовых, Морозовых, Третьяковых,  В.И. Даля, И.В. Цветаева. Активно создавались новые музеи: в некоторых усадьбах – музеи быта (имения Юсуповых,  Шереметьевых, Строгановых), игрушки, изящных искусств, мебели (Александровский дворец Нескучного сада), Морозовского фарфора, живописи, антирелигиозные экспозиции. Всего только с 1918 по 1923 гг. было открыто 250 новых музеев.

В тоже время, большевистское правительство никак нельзя обвинить в том, что они не пытались обуздать революционную стихию. Уже в ноябре 1917 г. при Наркомпросе была создана комиссия по делам музеев и охраны памятников искусства и старины. Затем последовал целый ряд декретов об охране библиотек, памятников искусства и старины. Однако новые хозяева продолжили «народную традицию», только с более благородными целями. Произведения искусства бессовестно и неумно разбазаривались, раздаривались, ими оплачивали сделки с западными партнерами (особый размах эта деятельность приобрела в 20–30-е гг.). На недоуменные возгласы тех же западных специалистов отвечали примерно так: «Все равно скоро будет мировая революция и все к нам вернется».

Единодушно большевики выступили против церкви, январским декретом 1918 года она была отделена от государства. В феврале 1921 г. появился декрет об изъятии церковных ценностей. Закрывались монастыри. К монахам, проявлявшим недовольство, применялись суровые санкции карательных органов. По неполным данным за первые годы советской власти было уничтожено 360 тыс. церковнослужителей.

Новая власть решительно поддерживала разрушение традиционной народной морали.

Результатом такой политики стала массовая эмиграция представителей русской культуры. Конечно, большинство остались на родине, и многие активно помогали новому режиму, одни – по убеждению, другие – повинуясь патриотическому долгу. «Теперь поздно бороться с большевиками; им следует помогать, чтобы уменьшить отрицательные результаты их политики и увеличить положительные» – писал в декабре 1917 г. физик Я.И. Френкель. Достаточно сказать, что в гражданской войне Советскую власть защищала почти половина офицерского корпуса бывшей царской армии.

Осенью 1922 г. в административном порядке были высланы 200 ученых,  философов, историков, литераторов. Среди пассажиров «Философского парохода» были Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, Ф.А. Степун, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, А.А. Кизеветтер, Ю.И. Айхенвальд, М.А. Осоргин, С.Н. Прокопович.

До октябрьских событий 1917 года три четверти населения страны оставались безграмотными. Особенно удручающее  положение было в национальных окраинах: неграмотных таджиков насчитывалось 99,5%, киргизов – 99,4%, якутов – 99,3%, узбеков – 98,4%. Поэтому органы управления культурой видели свою основную задачу в ликвидации неграмотности.

В октябрьские дни 1917 был создан Народный комиссариат по просвещению (Наркомпрос), во главе с А.В. Луначарским. В 1918  г. – Конституция законодательно закрепила право для всех  на «полное, всестороннее и бесплатное образование». В 1919 году Совнарком принял декрет, согласно которому все население России в возрасте от 8 до 50 лет обязывалось обучаться грамоте на родном или русском языке. Была создана Всероссийская Чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности, а осенью 1923 г. – добровольное общество «Долой неграмотность!» (ОДН), во главе с М.И. Калининым.

По  всей  стране,  включая самые отдаленные уголки,  появляются школы грамоты, избы-читальни, кружки по ликвидации безграмотности. Обучение ведется за счет государства. Всех слушателей освобождали от работы на два часа с сохранением заработной  платы.

Всего с 1920 по 1940 г. было обучено 50 млн. мужчин и женщин. Активные действия советской власти позволили приобщить широкие массы народа к началам «книжной» культуры, способствовали созданию системы культурно-просветительской работы, появлению сети народных библиотек, клубов, читален.

Кроме штурмовых мер ведется планомерная работа по созданию советской системы  народного образования. Резкие изменения произошли и в системе высшего образования. В основном они заключались в его пролетаризации. В августе 1918 г. были введены новые правила приема в вузы. Для привлечения в состав студентов рабоче-крестьянской молодежи этими правилами отменялись вступительные экзамены, плата за обучение, устанавливались стипендии для студентов из пролетарских слоев.

В учебные программы, как школ, так и вузов вводился обязательный блок марксистских дисциплин. Преподаватели и профессора, не разделявшие коммунистических убеждений, увольнялись. Нередко на их место выбирались или назначались лица, фанатично преданные Советской власти, но не имевшие высшего образования. Все это не могло не оказать влияния на качественный уровень подготовки учащихся школ и студентов.