Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Сентября 2013 в 15:14, доклад
Обществоведческие идеи были развиты в XVIII веке, который принято считать эпохой Просвещения. Просветительские идеи получили широкое распространение в Западной Европе и Америке. Наибольшим радикализмом отличалось французское Просвещение. Просветители - Вольтер, Дидро, Монтескье, Руссо, Кондорсе, Морелли - видя, как естествоиспытатели открывают законы природы, создали культ человеческого разума. Они полагали, что возможности Разума познавать и преобразовывать мир безграничны.
Его интерес к «общественному человеку» определяется трудами английских мыслителей, в частности концепцией естественного права Локка. В философских заметках об обществе, человеке и свободе он исходит из практических потребностей тогдашней буржуазии. Вольтер понимал человека как существо общественное, общественность которого состоит в том, что он живет среди других общественных людей.
В философских трудах Вольтер выражает и одно из основных требований восходящей буржуазии — равенство людей. Однако в отличие, например, от Руссо он понимает равенство людей лишь как равенство политическое, равенство перед законом и правом. Социальное и имущественное неравенство он считал предпосылкой сохранения общественного равновесия и нормального развития общества. Если Руссо в работе «О причинах неравенства» выступил против частной собственности и требовал ее уничтожения, то Вольтер это требование с присущей ему иронией высмеял.
Свободу человека Вольтер также понимал лишь в чисто абстрактном правовом и политическом смысле. Свобода является, по его представлениям, прежде всего свободой воли, и эту свободу воли он понимает чисто индетерминистски. Человек, его свобода, свобода человеческой воли, устройство общества — это те вопросы, которые в то время обсуждались не только в философских дискуссиях, но и в практической каждодневной политике. И Вольтер в своих заметках о реформе общества склоняется к иллюзии об «образованном правителе». Однако в более позднее время он от этого идеала отходит. Все творчество Вольтера — философское, публицистическое, художественное (следует оценить также его заслуги в области историографии, в частности в истории культуры) — является предвестием острых социальных конфликтов, которые через несколько лет после его смерти выливаются в Великую французскую буржуазную революцию. Прогрессивность философии Вольтера обусловлена и ограничена прогрессивностью общественного класса — буржуазии, представителем которой он был.
Список литературы
http://ru.wikipedia.org/wiki/
http://www.gumer.info/
http://ru.wikipedia.org/wiki/
http://bibliotekar.ru/
1. История мировой культуры. Марковой А.Н. 2003г.
2. Юнити. Культурология. А.А. Радугин. –М. Центр. 1996.
3. Мамонтов. Основы культурологии –М. 1994
4. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. –М.: Высшая школа,1993.
5. Скворцова Е.М. Теория история культуры. - М.:Юнити 1999.
6. А.И. Кравченко. Культурология: Учебное пособие для ВУЗов. – М., 2001.
этот список литературы я из какого то реферата взяла..на всякий случай вставила сюда.