Характер отношений идеи и идеологии и социальное развитие

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО  И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

 

Каракалпакский Государственный  Университет

имени  Бердаха

 

  

 

факультет: социально-экономический

кафедра: ___________________________________

 

              РЕФЕРАТ

 

По предмету: Идея Национальной Независимости

На тему: Характер отношений идеи и идеологии и социальное развитие

 

                                                               Выполнил: Утепбергенов М.

                                                              Принял: ________________________

 

                                          

                                          

 

 

 

                                          

 

                                            Нукус 2013

Содержание

Введение……………………………………………...……………………………3

1.1 Понятие идеи и идеологии…………………………………………..………..4

1.2 Использования духовного наследия в формировании гражданского общество.……………………………..……………………………………...…….4

1.3 Понятие идейного вакуума, его сущность и особенности проявления.……………………….………………………………………...……..5

1.4 Сущность и содержание идеи социальной солидарности.……………..…..6

1.5 Исторические и философские основы идеологии национальной независимости……………………………...……………………………………...7

1.6 Отрицательное влияние разрушительной идеи и идеологии на социальные процессы…………………………………………………………………………...8

1.7 Место и значения идеи и идеологии в социальном развитии и кризисе…..9

1.8 Национальная идеология – это флаг, объединяющий нации…………..…10

1.9 Необходимость формирования идеологического иммунитета у молодежи…………………………………………………………………………10

1.10 Идея межнационального согласия ………………………………………..11

1.11 Идея религиозной терпимости  (толерантность)…………………………12

 

Заключение………………………………………………………….……………14

Литература………………………………………………………….……………15

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Опыт развития многих государств показывает, что они не могут успешно развиваться без  своей идеологии. Это относится  и к Республике Узбекистан. За время десятилетней самостоятельной жизни нашего государства выработана Конституция Республики Узбекистан, основные принципы внутренней и внешней политики, а совокупность заложенных в них идей, принципов, идеалов и символов составляет сердцевину государственной идеологии.

Идеология государства  – специфический тип идеологии. Именно эта идеология должна обеспечить консолидацию общества, стать важнейшим источником согласия различных социальных и политических сил. Чтобы превратить Республику Узбекистан в страну динамичного и устойчивого развития, необходимо сформировать новую модель мышления, найти такие идеалы и цели, которые бы смогли сплотить  общество на пути национального становления, демократизации общества. Накопленный страной опыт настоятельно требует осмысления пройденного и определения стратегических целей будущего развития. Назрела необходимость в выработке соответствующей новой идеологии государственности и общественного развития, которая смогла бы дать детальное обоснование стратегии развития государства.

Государство должно иметь  устойчивую, независимую от конъюнктуры  идеологию, обогащенную историческим опытом народа.

В условиях демократизации общества с одной стороны расширяется  плюрализм идеологий, с другой возрастает проблема поиска оснований идентичности. В этих условиях выразителем и  основным  орудием реализации конкретных интересов, консолидации его может и должно стать государство. Совокупность идей, представлений и убеждений можно назвать государственной идеологией. Принцип согласования индивидуальных, групповых и общих интересов становится доминирующим в ее формировании. Государственная идеология в демократическом государстве представляет собой не что иное, как концентрированное выражение интересов большинства граждан или национальных интересов.

 

 

 

 

 

 

 

1.1 Понятие идеи и идеологии

 

Идея (др.-греч. ἰδέα — видность, вид, форма) — в философии понятие, мысль, а также её реальное соответствие. 

В науке и искусстве идеей  называется наиболее общий замысел, наиболее существенная часть замысла  какого-либо произведения или теории [ссылка появится после проверки модератором] 

Идеология (от греч. ιδεολογία) — система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, которые выражают интересы различных социальных классов, групп, обществ. 

Первоначально этот термин был введен во Франции в конце XVIII в. Антуаном Дестютом де Траси, который вместе с Этьеном де Кондильяком пытался создать науку об общих принципах формирования идей и основы человеческого знания. Эти мыслители пытались оказать влияние на политику, проводимую оказавшимся у власти Наполеоном, который счел, что они пытаются заменить политическую реальность абстрактными утверждениями, и негативно отнесся к выдвинутым предложениям. С легкой руки великого исторического деятеля слово «идеология» приобрело уничижительный смысл, который закрепился за ним вплоть до настоящего времени. 

Существует довольно большое количество определений идеологии, которые  отличаются, в частности, оценкой  обозначаемого им феномена.

Идеология по К. Марксу — ложное сознание, выражающее специфические интересы определённого класса, выдающиеся за интересы всего общества. 

Идеология по К. Маннгейму — искажённое отражение социальной действительности, выражающее интересы определённых групп  или классов, стремящихся сохранить  существующий порядок вещей; противопоставляется  утопии. 

Идеология Шагин А.А. - классовая составляющая системы управления богатством государства. 

Идеология Шагин А.А. = (Философия + Политическая экономия + Социология) х  Метод познания. 

 

 

1.2 Использования духовного наследия в формировании гражданского общество.

 

Для раскрытия сущности национальной идеи и национально- духовных ценностей необходимо внести ясность в следующие понятия: характеристика понятия; содержание национально- духовных ценностей ; их возникновение и развитие (эволюция ) социальные цели и задачи (функции), строение (структура) методы и свойства действия, (технология) классификация форм и видов; воздействие на другие сферы жизни общества. Понятие ценности очень обширное понятие, составной частью которой являются духовные ценности. Национально - духовные ценности это действия и принципы идеи и нормы необходимые и значимые для представителей определенной нации, служащие их интересам и целям. У каждого народа имеются передаваемые из поколения в поколение, превратившиеся в источник гордости народа духовные богатства. Например, у киргизского народа эпос «Манас», у египтян пирамиды, для французов Лувр для узбекского народа Бухара, Хива, Самарканд. Наряду со своеобразным историческим наследием искусством и литературой в систему духовных ценностей входят обычаи и обряды, духовные отношения и нравственные качества наций и народностей. Они играют важную роль в сохранении самобытности народа в воспитании молодого поколения.

В национально – духовных ценностях находят свое отражение  мировоззрение и отношение к жизни внутренний мир и образ жизни, народа. В них отражается духовный мир и образ мышления, чаяния и идеалы, честь и совесть нации. Жизненные цели молодого поколения, ее представления о «герое времени» тоже формируются на основе духовных ценностей. Национально- духовные ценности способствуют совершенствованию положительных нравственных качеств и устранению недостатков.  Духовность, национальные ценности играют неоценимую роль в сохранении национального самосознания, восстановлении исторической памяти,  пробуждения чувства совершенной уверенности в будущее. Понятие духовного наследия и ценности являются многогранными понятиями и включают в себя: 

- историческое наследие  и историческую память 

- памятник и культуры, древние рукописи 

- достижения науки  и техники 

- искусство и национальную  литературу 

- нравственные качества

- религиозные ценности  

- обычаи и привычки, традиции и обряды 

- просвещение, воспитание, образование и другое.

Обобщая сказанное можно  сделать следующий вывод: Каждая составная часть национально- духовных ценностей имеет важное  значение в укреплении независимости и обеспечении будущего народа.

 

1.3 Понятие идейного вакуума, его сущность и особенности проявления.

 

Если бросить взгляд на мировой опыт, идеология нации  формируется и совершенствуется в течение жизни нескольких поколений. Значение формирования национальной идеи нашло своё отражение в образцах письменности созданных в различные периоды человеческой истории. Можно привести много примеров внедрения своей идеи в сознание народа путём преломления идеологического иммунитета и создания идеологического вакуума. Об этом китайский философ Сун  Цзы (VI век до н. э.) писал:

Приведите к распаду, развалу всё хорошее, что есть у противника;

Привлекайте на свою сторону  видных деятелей государства противника, направляйте их на совершение преступлений, в нужное время опозорьте их на глазах общественности;

В этом деле сотрудничайте  с самыми подлыми, неблагодарными людьми;

Направляйте молодёжь против стариков;

Приведите к разладу  обеспечение войск противника, вызовите недоверие их своим богам;

Для достижения еще большого разложения противника направьте туда женщин лёгкого поведения.

Будьте очень щедрыми, не жалейте ни денег, ни обещаний, они  дают хорошие результаты.

Методами пропаганды в истории идеологической борьбы является распространение слухов. О причинах, целях, распространение слухов есть высказывание Абу Райхана Бируни: распространитель слухов обвиняет противника, распространяет о нём ложные сведения и таким путем достигает победы над ним, добивается своей цели.

Во второй половине XIX века в жизни народа Узбекистана  начался период культурной и духовной зависимости. В колониальной политике были планы превращения Туркестана не только в политическую, экономическую, но и духовную зависимость, колонию. Это колонизаторы и не скрывали. На собрании семинарии учителей Ташкента 30.08.82. г  М. А. Муропиев говорил: « … в основе просвещения мусульман должна лежать их русификация, …разрушение ислама,…вообще религиозные стороны». Генерал-губернатор Куропаткин И.А. «Мы 50 лет держали местное население в стороне от прогресса».

 

1.4 Сущность и содержание идеи социальной солидарности.

 

Одна из главных идей, претворяемых в жизнь человечеством  на рубеже 20-21 веков, - партнерство различных  социальных слоев и групп, политических сил, партий и движений.

Идея общественной солидарности укрепляет отношения представителей различных национальностей, рас, религий, профессиональных и социальных групп. В результате прочнее становится мир и стабильность в стране.

В отличие от искусственно созданных, противостоящих друг другу и возведенных в абсолют доктрин, идея социальной солидарности направлена на признание и воплощение в жизнь многообразных интересов нашего народа.

Во-первых, прогрессивные  идеи, воплощающие в себе приоритетные цели и интересы общества, становятся движущей силой национального прогресса.

Во-вторых, необходимым  условием прогресса является соответствие программных задач и практической деятельности каждого социального  слоя и группы национальной идее.

В-третьих, одним из основных факторов реализации национальной идеи является осознание каждым гражданином, независимо от его социальной и национальной принадлежности, мировоззрения и вероисповедания, своей ответственности за осуществление намеченных благородных целей. В государствах, где уделяется постоянное внимание проблемам сотрудничества различных слоев населения, это приносит ощутимые положительные результаты. Совершенствование форм и способов партнерства и сотрудничества создает почву для укрепления стабильности общества, и, наоборот, их ослабления приводит к нарушению стабильности , неустойчивости в обществе.

Следовательно, укрепление социальной солидарности в обществе связано с большой ответственностью всех его слоев, в первую очередь  государственных и общественных организаций, политических партий и движений.

В целом следует принимать  необходимые меры по предупреждению любых ситуаций, представляющих опасность  для социальной стабильности в нашем  обществе.

 

1.5  Исторические и философские основы идеологии национальной независимости.

 

Реакционные идеи и идеологии  создаются социальными слоями, их лидерами для того, что бы продлить существование отжившей социальной системы. Прогрессивные идеи создаются  теми, кто стремится к развитию, улучшению, и теми, кто заинтересован в социальном прогрессе. 

Идеология – выражение  целей и устремлений, потребностей и интересов нации и народов, общественных групп, и различных  слоёв общества в целом. Размышляя  над, чем-либо у человека возникают  разнообразнейшие идеи по поводу определённого явления, вещи или человека.  Идеологии же создаются на основе определённых учений. Различные общественно-политические силы при создании своих идеологий опираются на религиозные взгляды, философские учения, используют их в качестве теоретической основы. Отсюда вытекают три вида «корней», т.е. то на чём основывается идеология. Когда речь идёт о философских «корнях» идеологии, имеется в виду то, что она основывается на выводах философских учений. Здесь можно привести в частности пример народов Европы, каждый из которых, устанавливая свою государственность, создавал специфическую идеологию. Эти идеологии после распада Римской империи формировались на основе национальных философских школ и течений, возникших на базе самобытных ценностей и менталитета народов. Поэтому английская, итальянская, французская немецкая философии прошлого служили делу консолидации общества. Вместе с тем эти учения и просветительские взгляды явились вкладом в сокровищницу общечеловеческой культуры. Например, немецкая классическая философия дала миру таких мыслителей, как Кант, Гегель и др. В частности, философия Гегеля, которая имеет подлинно национальные особенности, поднялась в Прусской монархии, отделившейся к тому времени от Австро-венгерской империи, до уровня государственной идеологии. Наибольшее влияние на формирование национальных идеологий оказывали мировые религии – буддизм, ислам, христианство. Иными словами, во многих идеологиях в определённой степени находят своё выражение религиозные идеи, изложенные в священных книгах: Коран, Библия, Тора и др. Учения Конфуция и Лао Цзы, обосновавшие в своё время путь развития китайского народа, также базируются на религиозных взглядах.