Античная культурология

   В период архаики зарождается культурный институт спортивных и музыкально-поэтических игр, которые греки посвящали своим богам. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры – спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие раз в четыре года в Олимпии; Пифийские игры – спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (проходили раз в четыре года); Истмийские – в честь Посейдона, проводившиеся под Коринфом раз в два года.

   В эпоху архаики наиболее развитой областью  Греции была Иония (западное побережье Малой Азии), где возникла первая философская система античности – натурфилософия. Ее представители пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову всего сущего, при этом они воспринимали мир как единое материальное целое. Фалес считал первоосновой всех вещей воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр -  апейрон (беспредельное). Пифагор и его последователи, считая основой всего сущего числа и числовые отношения, внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки.

   Одним из крупнейших греческих философов был Гераклит Эфесский ( ок. 554-483 до н.э.), считавший первоосновой материи огонь. По его мнению, как в природе, так и в обществе происходят вечное движение и борьба. Большой вклад в развитие философии внесла элейская  школа, наиболее ярким представителем которой был Парменид Элейский (ок. 540-480 до н.э.), выдвинувший идею единого неизменного и неделимого  бытия. Считал разум, а не ощущения источником познания, множественность вещей и их движение он объяснял обманом органов чувств.

   В литературе  эпохи архаики ведущая роль принадлежала эпическим жанрам. Постепенно лидерство переходит от эпоса к лирической поэзии. Внимание к человеку, его внутреннему миру, к событиям современной жизни характерны для творчества Архилоха (2-я пол. VII в до н.э.), Солона (ок. 559г. до н.э.), Алкея (рубеж VII – VI вв до н.э.). В качестве особого жанра оформляются басня, которую традиционно связывают с именем Эзопа (VI в до н.э.). В нашу речь вошло понятие «эзопов язык», которое означает завуалированное высказывание.

   К VI в. до н.э. относится и возникновение греческого театра, выросшего из хороводов, песен и молитв, исполнявшихся на религиозных праздниках в честь Диониса. Развитие драматических представлений связано с выделением из хора действующего лица – актера. Посещение театра было важным культурным и религиозным обрядом, объединявшим всех зрителей через сопереживание персонажам.

   К VI веку оформляется архитектурный ордер в его дорическом и ионическом вариантах. Суровому, несколько тяжеловесному дорическому стилю соответствует строгая, геометрически правильная капитель колонны. В ионическом, более пышном стиле колонна, наряду с чисто функциональной несет и декоративную нагрузку.

   В период архаики происходит синтез архитектуры и скульптуры – храмы снаружи украшают рельефами, внутри ставятся статуи божества, которому посвящен храм.

   Греческая керамика эпохи архаики поражает богатством и разнообразием форм, красотой живописного оформления. Около 700 года до н.э. гончары из Коринфа придумали чернофигурную технику росписи сосудов. Около 530 года до н.э. афинские гончары предложили прямо противоположный процесс и создали более сложную по изготовлению краснофигурную керамику.

   Своеобразная архаическая культура заложила основу для расцвета культуры классической, сыгравшей столь значительную роль в развитии мировой цивилизации.

1.5 Классический период

   Наибольшего расцвета культура Древней Греции достигла в классический период (V – IV вв до н.э.). Он связан с именами Перикла, Сократа, Аристотеля, Демокрита, Эсхила, Софокла.

   В классический период науке и искусству придавали серьезное значение в воспитании полноценного гражданина. Ученых уже не удовлетворяло представление о материи как о чем-то едином и неделимом. Первым ввел в науку понятие атомов (первотелец), неделимых частиц материи Демокрит. Он считал, что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты.

   В IV в до н.э. античная философия достигает наивысшего расцвета. Ее рославили три великих философа – Сократ, Платон, Аристотель.

  Сократ(ок470 – 399 гг. до н.э.) явился родоначальником диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов. Цель его философии – самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание или мудрость.

   Платон (427 – 347 до н.э.) являлся учеником Сократа, а после смерти учителя основал в Афинах собственную школу – Академию.

   Ученика Платона – Аристотеля (384 – 322 до н.э.) по праву называют энциклопедистом. Его произведения посвящены самым разным наукам: политике, биологии, физике, механике, математике, ботанике и др.

   Очень высокого уровня в этот период достигает риторика – наука об ораторском искусстве. Речи Исократа (436 – 338 до н.э.) и Демосфена (384 – 322 до н.э.) долгое время оставались непревзойденными образцами литературного мастерства.

   Древнегреческую медицину прославил врач Гиппократ (ок 460 – 370 до н.э.). Его труды стали основой дальнейшего развития медицины. Он создал учение о причинах болезни (этиологии), прогнозе, темпераментах и др.

   В литературе V в до н.э. основными жанрами стали трагедия и комедия. Творцом классической греческой трагедии является Эсхил (525 – 456 до н.э.). Он ввел второе действующее лицо и тем самым оживил драму, сделал ее более динамичной, интересной. С его именем связано также применение декораций, масок. Тема неотвратимой судьбы занимает большое место и в творчестве другого греческого трагика – Софокла (498 – 406 до н.э.). В произведениях Софокла число актеров достигло трех, творцом психологической драмы был Еврипид (ок 480 – 406 до н.э.). Великолепным комедиографом был Аристофан (ок. 445 – 385 до н.э.), придававший комедии политическую остроту и злободневность.

   В Vв до н.э. активно развивается греческая историография. Еще древние называли Геродита (484 – 430 до н.э.) «отцом истории». Он написал законченное, прекрасно изложенное произведение – «Историю», основным сюжетом которой были греко-римские войны. Величайшим историком античности был Фукид (ок 460 – 400 до н.э.) В своей «Истории Пелопонесской войны» он впервые применил научно-критический метод, попытался раскрыть причинные связи событий и тем самым способствовал росту политических знаний.

   В это время расцвета достигает реалистическая скульптура, выполнявшаяся в основном из мрамора и бронзы. Скульпторы переходят от статичности к динамике, усложняют позы, появляется асимметрия, внутреннее движение. В лицах статуй начинают отражаться чувства и внутренний мир, хотя остается еще идеал скульптурного образа спокойствия («олимпийского») и красоты. Идеал красоты обнаженного тела распространился и в повседневной жизни: греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами, делали прически, пользовались косметическими средствами. Особенно культивировался в ту эпоху образ атлета, выступавшего  на состязаниях обнаженным. Женщины, напротив, изображались в одеждах. Лишь в IVв до н.э. Пракситель впервые изобразил богиню Афродиту обнаженной, открыв для греков и всего мира высшую красоту в природе.

   Основной, дошедший до нас, памятник живописи этого периода – прекрасная вазовая роспись, продолжавшая реалистические традиции архаической эпохи.

   Vв до н.э. ознаменовался великолепными архитектурными постройками почти по всей территории Греции. Создаются наиболее совершенные комплексы. В классический период окончательно оформились дорический и ионический ордеры и появился новый, более нарядный, - коринфский ордер, для которого характерна капитель, украшенная листвой и завитками. Основным типом общественного здания по-прежнему оставался храм.

   Особое место в истории античной архитектуры занимает комплекс сооружений на Афинском Акрополе.

1.6 Эллинистический период

     Новым рубежом в истории Греции становится поход на Восток Александра Македонского (356 – 323 до н.э.), подчинившего себе Грецию. В результате похода была создана огромная держава, простиравшаяся от Дуная до Инда, от Египта – до современной Средней Азии. Начинается эпоха эллинизма. Взаимное обогащение греческой и местных культур способствовало созданию единой эллинистической культуры, сохранившейся и после распада империи на ряд самостоятельных государств.

В это время получают развитие научные знания. Архимед ( ок. 287 - 212 до н.э.) создал понятие бесконечно большого числа, ввел букву π для вычисления длины окружности, открыл гидравлический закон. Он  - автор многих изобретений (архимедов винт, сконструировал множество боевых метательных машин, оборонительных орудий).

   Строительство новых городов , развитие мореплавания, военной техники способствовали подъему наук – математики, механики, астрономии, географии. Евклид (ок 365 -300 до н.э.) заложил основы математики, элементарной геометрии, теории чисел, общей теории отношений и метода определения площадей и объемов. Эратосфил (ок 276 – 194 до н.э.) довольно точно определил длину земного меридиана и таким образом установил истинные размеры Земли. Аристарх Самосский (ок 320 – 250 до н.э.) доказал вращение Земли вокруг оси и ее движение вокруг Солнца. Гиппарх Александрийский ( 190 – 125 до н.э.) установил точную длину солнечного года и вычислил расстояние от Земли до Луны и Солнца. Герофил (рубеж IV-III вв до н.э.) и Эрасистрат (ок 300 – 240 до н.э.) открыли нервную систему, выяснили значение пульса, сделали шаг вперед в изучении мозга и сердца.

   В ряде городов создаются первые библиотеки, самые знаменитые из них – в Александрии и Пергаме.

   В эллинистическую эпоху развивается новая отрасль знания, практически отсутствовавшая в классическую эпоху – филология: грамматика, критика текста, литературная критика. Наибольшее значение имела александрийская школа, главной заслугой которой является критическая обработка текста и комментирование классических произведений греческой  литературы. Литература эпохи эллинизма хотя и становится более разнообразной, значительно уступает классической. Эпос, трагедия продолжают существовать, но становятся более рассудочными, на первом плане стоят эрудиция, изысканность и виртуозность слога. Придворный быт эллинистических монархий и жизнь больших городов породили особый вид поэзии – идиллию. Наиболее ярким представителем этого жанра был Феокрит (конец IV – 1-я пол. III в до н.э.). У Феокрита еще не чувствуется сентиментальность, но в дальнейшем идиллия вырождается в идеализацию пастушеского быта – буколическая поэзия.

   Вместе с крушением полиса исчезает политическая комедия, на смену ей приходит реалистическая бытовая комедия, представленная творчеством Менандра (ок 343 – 291 до н.э.). Широкое распространение в эллинистическую эпоху получают мимы – короткие драматические сценки из жизни обычных горожан.

   Эллинистическая историография все больше превращается в беллетристику,  основное внимание уделяется занимательности изложения, стройности композиции, совершенству стиля.

   Философия в эпоху эллинизма обладала целым рядом особенностей. Важнейшей из них является эклектизм – стремление сочетать элементы различных школ, неспособность создать единую и последовательную систему. Кроме того, философия в основном имеет этическую направленность – первое место занимают вопросы морали, натурфилософии, а гносеологические проблемы отходят на второй план.

   Выдающимися философскими школами считаются эпикурейство и стоицизм. Основателем эпикурейства был Эпикур (341 – 270 до н.э.) , утверждал , что целью человека должно быть личное блаженство. Девиз Эпикура – живи уединенно. Цель жизни – отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще.

   Другая школа – стоицизм – была создана Зеноном (ок 335 – 262 до н.э.). Идеал стоиков – в независимости желаний и поступков от чувств. Высшей нормой поведения являются апатия, бесстрастие.

   Для позднеэллинистической философии характерна еще одна черта – религиозный уклон. Эпоха эллинизма принесла в религию ряд новых явлений. Это культ монархов, выросший на почве обожествления личности царя. Царствующие монархи и их жены признавались богам, в их честь воздвигались храмы, им оказывались почести, как богам. Другая характерная черта эллинистической религии – культ судьбы. Но наиболее типичным для эллинистической религии является синкретизм – смешение различных элементов греческих и восточных религиозных представлений.

   Одним из величайших художников этого периода считали Апеллеса (2-я пол. IVв до н.э.), достигшего совершенства в использовании эффектов светотени и графической перспективы. Характерные черты скульптуры того времени – интерес к личности человека и его внутреннему миру.

2. Основные этапы развития древнеримской культуры

   Эллинистические государства возникшие в V в до н.э., существовали сравнительно недолго. Уже в II – I вв до н.э. большинство из них было завоевано Римом. С этого времени центром античной культуры становится территория современной Италии.

   Историю Древнего Рима принято делить на три основных периода:

- царский (VIII – начало VI в до н.э.)

- республиканский (510/509 – 30/27 гг. до н.э.)

- период империи (30/27 гг. до н.э. – 476г. до н.э.)

2.1 Царский период

   Первый, царский, период истории охватывает VIII – VI вв до н.э., к концу его Рим сложился как город – государство греческого типа. Ранняя Римская религия была анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы тотеизма. Однако постепенно под влиянием этрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешли к антропоморфизму (уподобление человеку, наделение)

2.2 Республиканский период

   В 510/509 – 30/27гг до н.э. Рим становится аристократической рабовладельческой республикой. Власть в ней принадлежала двум консулам, первоначально называющимися преторами (от лат. «идущие впереди»).