Каково значение естествознания в современной культуре?

 

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное  бюджетное учреждение высшего

профессионального образования

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (РГГУ)

ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

 

Кудряшова Варвара Владимировна

Каково значение естествознания в современной культуре?

Контрольная работа по концепции  современного естествознания студентки

1 – го курса заочной  формы обучения.

 

 

Руководитель

 Мозжухина Татьяна  Владимировна

 

 

 

Москва 2013

Оглавление

1. Оглавление……………………………………………………………..….1
2. Введение…………………………………………………………….…..…2
1. Роль естествознания в развитии культуры…………..…………….….......4

1.2. Значение  естествознания  в современной культуре……………..………...7

3. Заключение……………………………………………………..………….12

4. Список использованной  литературы………………………………..……13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Стремление человека к  познанию окружающего мира бесконечно. Одним из средств этого познания является естествознание. Оно активно  участвует в формировании мировоззрения  каждого человека отдельно и общества в целом. К мировоззрению относится  также социальная установка на понимание  смысла жизни, жизненных идеалов, целей  общества и средств их достижения. Мировоззрение - совокупность определенных знаний, комплекс норм и убеждений, проявляющихся в содержании практической деятельности. Определенный мировоззренческий  и методологический подход к пониманию  мира и объяснению эмпирических фактов выражает стиль мышления. Он включает в себя применяемые методы исследования, некоторую познавательную и социальную установку и может быть консервативным, ортодоксальным, критическим, революционным, конформистским, эклектичным и т.д.

Разные исследователи  определяют понятие «естествознание» по-разному: одни ученые говорят, что  естествознание - это система наук о природе, а другие - что это  единая наука о природе. Это противоречие видимое. Структура естествознания иерархична. Будучи единой системой знания, оно состоит из определенного  количества входящих в эту систему  наук, которые в свою очередь состоят  из еще более дробных отраслей знания. На каждой ступени организации  естествознания существует свой более  или менее развитый методологический аппарат, который и позволяет  считать систему знаний таких  ступеней единой. Не следует забывать, что природа едина. Следовательно, множество естественных наук является континуумом, т.е. непрерывной совокупностью. Отдельные естественно-научные дисциплины организованы по правилам, аналогичным  естествознанию в целом. Поэтому  и естествознание, и его отдельные  отрасли являются некоторой системой взглядов на всю природу и на ее части.

Во всех определениях естествознания присутствуют два основных понятия - «природа» и «наука». В широком  смысле слова природа - это все  сущее в бесконечном многообразии своих проявлений (Вселенная, бытие, объективная реальность - слова-синонимы), а в узком - природа обычно противопоставляется  обществу. Под наукой обычно понимают сферу человеческой деятельности, в  рамках которой вырабатываются и  систематизируются объективные  знания о действительности. (В дальнейшем эти два базовых понятия будут  развернуты в более полном виде.)

Цель естествознания - раскрыть сущность явлений природы, познать  их законы и предсказать на их основе новые явления, а также указать  возможные пути использования на практике познанных законов природы. В нашей книге мы рассмотрим естествознание в контексте культуры, органической частью которой оно является. В  самом понятии «культура» заложено разделение естественного хода развития природных процессов и явлений  и искусственно созданной человеком  «второй природы» — особой формы  жизнедеятельности человека, качественно  новой по отношению к предшествующим формам организации материи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.  Роль естествознания в развитии культуры

 

 

Культура выражается в  типах и формах организации жизни  и деятельности людей, содержащих значимую информацию и отражающих определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человечества. К типам и формам организации  жизни и деятельности людей можно  отнести: нравы и обычаи в обществе, стиль одежды и архитектуру поселений, структуру занятости населения, оснащение и организацию армии, общественно-политическое устройство государства и развитие экономики, уровень искусства, роль религии  в обществе, развитость языка, письменности и средств коммуникации, организацию  системы образования членов общества, уровень развития науки, техники  и технологии и т.д.

Каждая сфера человеческой деятельности представляется конкретными  высшими достижениями, претендующими  на включение в культурное наследие - совокупность материальных и духовных ценностей, передаваемых от поколения  к поколению. При этом речь идет, прежде всего, о творческом вкладе индивидуума, о развитии систем знаний, новых  приемов, высших технологий, о все  более глубоком проникновении в  тайны бытия.

Из сказанного следует, что  естествознание является не только составной  частью культуры, но и важнейшим  ее источником. Именно естествознание во все века создавало условия  для формирования и сохранения цивилизации, передачи добытых знаний - и во временной  перспективе, и внутри современного ему общества. Именно естествознание вместе с техническими науками решало все насущные задачи человечества в  процессе его развития. Сказанное  справедливо и сегодня, когда  мир находится на грани катастроф - потребительской, информационной, энергетической, экологической, демографической и  т.д.

Для современного постиндустриального  общества характерны, прогресс технологий, инновационная {инновация - новшество, новообразование) экономика, разнообразие и разделение сфер производства, сокращение доли непроизводительного труда  и увеличение доли труда творческого. Орудия труда, производственные машины, образцы бытовой техники меняются буквально на глазах. Главным фактором обновления производства и получения  прибыли становится человек, его  интеллектуальные (интеллект - способность  рационального мышления) и творческие возможности. Как следствие, в обществе повышается роль естественнонаучных знаний, способных воздействовать на производство. Повышается и роль образования, поскольку  только работники, обладающие высоким  образовательным и культурным уровнем, способны производить высокотехнологичные  товары, адекватно реагировать на быстроменяющиеся требования рынка. Наступает  новый этап развития цивилизации, для  которого характерны интенсивное освоение информационного пространства, простой  и быстрый доступ к информации практически любого вида. При этом проблема интерпретации вновь получаемой информации (интерпретация - истолкование, объяснение, перевод на более понятный язык; учение о принципах интерпретации - герменевтика) полученных, накопленных  и доступных знаний приобретает  особое значение. Ведь от правильного  понимания и истолкования получаемой информации зависит принятие эффективных  стратегических и практических решений, определяющих жизнь сегодня и  прогресс в будущем.

Современное человечество, насчитывающее почти шесть миллиардов человек, тысячи народов, более 200 государств, является только одним из более чем  двух миллионов видов живых существ, обитающих на Земле. В единое человечество всех нас объединяет единая общечеловеческая культура, возникшая и развивающаяся  на основе целостного подхода.

Целостность рассматривается  в современной культурологии (науке  о культуре) как взаимосвязь и  информационный обмен людей и  народов в мировом масштабе и возникновение взаимозависимости людей перед лицом глобальных (отлат. globus) проблем: уменьшение озонового слоя атмосферы, распространение радиоактивных загрязнений, истощение сырьевых ресурсов и т.п.

Сохранение целостности  требует принятия человечеством  общих ценностных подходов в жизнедеятельности, таких как всемирная защита прав личности, гуманизм, распространение  научного знания и передовых технологий, взаимообогащение и сохранение национальных культур, единство экологической парадигмы  развития производства, единство информационного  и образовательного пространств. Именно такой путь развития общечеловеческой культуры видится сегодня.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Значение  естествознания  в современной культуре

Современная наука охватывает огромную область знаний - около 15 тысяч  дисциплин, которые в различной  степени отдалены друг от друга. В  ХХ веке научная информация за каждые 10-15 лет удваивалась. Если в 1900 году существовало около 10 тысяч научных журналов, то в настоящее время - несколько сотен тысяч. Более 90 % ученых, когда-либо живших на Земле, - наши современники, их число в мире к концу ХХ века составило свыше пяти миллионов человек.

Научные знания многообразны в своих проявлениях, но едины  в контексте человеческой культуры. В настоящее время насчитывается  до 500 определений термина "культура". Латинское слово cultura первоначально  означало обработку земли, возделывание почвы. Цицерон в 45 году до н. э. применил его в переносном смысле как cultura animi, что переводится как "возделывание, взращивание души, духа". Культуру стали понимать как нечто противостоящее природе, созданное самим человеком.

В ХХ веке крупнейший российский социолог П.А. Сорокин характеризовал культуру как систему ценностей, с помощью которых общество интегрируется, поддерживает функционирование и взаимосвязь  своих институтов.

Культура - это система  средств человеческой деятельности, благодаря которой программируется, реализуется, стимулируется активность индивида, групп, человечества в их взаимодействии с природой и между  собой. Эти средства создаются людьми, постоянно совершенствуются и состоят  из трех содержательных типов культур - материальной, социальной и духовной.

 

Материальная культура - совокупность вещественно-энергетических средств бытия человека и общества. Она включает орудия труда, активную и пассивную технику, физическую ("телесную") культуру индивида и  населения, благосостояние человека и  общества и т.д.

Социальная культура - система  правил поведения людей в различных  видах общения и специализированных сферах общественной деятельности. Она  включает этикет, профессиональную, правовую, религиозную, нравственную, экономическую  и другие разновидности нормативной  деятельности.

Духовная культура - система  знаний, состояний, эмоционально-волевой  сферы психики и мышления индивидов, а также непосредственных форм их выражений - знаков. Универсальный знак - язык - естественный и искусственный, звуковой (речь) и письменный. Основные виды духовной культуры - мораль, право, мировоззрение, идеология, искусство, наука и т. д.

 

Предметная область науки  включает:

 

  1.  систему знаний  о природе - естествознание (естественные  науки);

  2.  систему знаний  о позитивно значимых ценностях  бытия человека, социальных слоев,  государства, человечества (гуманитарные  науки).

 

Естественные науки являются составной частью естественнонаучной культуры, а гуманитарные соответственно гуманитарной культуры.

 

Естественнонаучная культура - это:

 

  1.  совокупный исторический  объем знания о природе и  обществе;

  2.  объем знания  о конкретных видах и сферах  бытия, который в сокращенно-концентрированной  форме актуализирован и доступен  изложению;

    усвоенное человеком  содержание накопленного и актуализированного  знания о природе и обществе.

Гуманитарная культура - это:   совокупный исторический объем  знания философии, религиоведения, юриспруденции, этики, искусствознания, педагогики, литературоведения и других наук; системообразующие ценности гуманитарного знания (гуманизм, идеалы красоты, совершенства, свободы, добра и т. п.).

Специфика естественнонаучной культуры: знания о природе отличаются высокой степенью объективности  и достоверности (истинности). Кроме  того, это глубоко специализированное знание.

Специфика гуманитарной культуры: системообразующие ценности гуманитарного  знания определяются и активизируются исходя из принадлежности индивида к  определенной социальной группе. Проблема истинности решается с учетом знания об объекте и оценки полезности этого  знания познающим или потребляющим субъектом. При этом не исключается  возможность толкований, противоречащих реальным свойствам объектов, насыщенность теми или иными идеалами и проектами  будущего.

Путь к единой культуре. Почти на всем протяжении ХХ века наблюдалось  противостояние двух сфер познания - естественнонаучной и гуманитарной. Английский ученый Ч. Сноу (1905-1980) сформулировал в середине ХХ века тезис об опасности этого  противостояния, поскольку развитие естественных и гуманитарных наук не выходит на желаемый уровень интегративности. Ученый показал, что между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и "научной культурой", выросшей на основе развития естествознания и техники, возникает и углубляется  существенный разрыв, если не сказать, пропасть.

Ч. Сноу размышлял о двух полюсах культуры. На одном из них - культура, созданная наукой, естествознанием. Прежде всего - это современная научная  модель физического мира, которая  по сложности, емкости, интеллектуальной глубине является удивительным творением  коллективных усилий человеческого  разума. Но представители другого  полюса - гуманитарной культуры - не имеют, как правило, ни малейшего представления  об этом творении. В гуманитарном сообществе не приемлют упрощений, идеализаций, забывая, что построение идеальных моделей - одно из условий плодотворного теоретического мышления. В свою очередь, многие гуманитарные ценности остаются неизвестными для большинства естествоиспытателей.