Язычество и принятие Христианства на Руси

   Понимая это, князь всерьез  задумался о необходимости единой  для всего населения веры. Весть  об этом мгновенно распространилась, и представители ведущих религий мира – ислама, католического христианства, православного христианства иудаизма – повели борьбу у престола киевского за право стать первой духовной религией Руси.

  Самые первые упоминания  о распространении христианства  на Руси церковная традиция связывает с именем апостола Андрея Первозванного – одного из учеников Христа. Если верить церковному преданию, он совершил «хождение на Русь» еще в I в. н.э. до киевских гор. Здесь он поставил крест и предсказал своим ученикам, что «на сих горах возсияет благодать Божия и град велик будет» со множеством храмов.¹⁰ Далее сказание «о хождении апостола Андрея Первозванного на Русь» рассказывает нам о посещении им места, где позднее возник Новгород.

  Первыми из русских князей, по преданию крестились киевские  князья Аскольд и Дир (867 г.). Во времена правления Игоря  в Киеве уже было немало христиан, и стояла церковь святого Ильи, христианского дворянина. Она обслуживала ту часть дружины Игоря, которая, по словам летописи, исповедовала христианство и при заключении договора с греками клялась именем христианского бога, в то время как остальные дружинники клялись Перуном. Где именно находилась эта церковь и что она собой представляла до сих пор остается неизвестным.

   Христианство на Руси было известно задолго до 988 г., этой официально признанной датой крещения, а сам процесс христианизации огромной страны растянулся на столетия.

  Эпоха правления  Игоря и Ольги была переломом  в отношении к христианству. В середине Х в. можно говорить уже об утверждении христианства в государственной системе, хотя в то же время это вероучение не занимало на Руси господствующих позиций.

  О христианах, жителях  Руси неоднократно говорится  в договоре князя Игоря с  Византией, заключённым в первой  половине 40-х годов после двух походов русского войска на Византию. Первый был неудачным, второй же закончился победой.

  Христианство наиболее  распространено на тот момент  было именно в Киеве. Его  привлекательность объясняется  тем, что это столица Руси, важный стратегический, ремесленный и торговый центр Восточной Европы. Его правители, независимо от своих взглядов и убеждений, брали к себе на службу христиан: воинов, купцов, дипломатов.

  После смерти князя  Игоря верховная власть сосредотачивается  в руках его вдовы Ольги, которая принимает христианство в 955 г. в Константинополе. По возвращении она начала повсеместно распространять новую религию, свергала языческих идолов, строила христианские церкви. Только противодействие её сына Святослава помешало Ольге сделать Русь Христианским государством. Склонить сына к христианству она не смогла. Он остался верен язычеству, но гонений на христиан и желающих креститься не было. Со сменой верховной власти язычество вновь стало преобладающей религией.

  Приход к власти Святослава вовсе не означал, что христианство на Руси было полностью уничтожено. Оно продолжало существовать, хотя и подверглось гонению.

  Старший сын Святослава  Ярополк, получивший власть после  смерти отца, активно занялся внешней политикой. Так как Византия по-прежнему оставалась самой могущественной державой Восточной Европы, она очень привлекала князя.

  Ярополк воспитывался  бабушкой княгиней Ольгой, "внутренней  христианской", какой её называли. Его жена, гречанка по рождению, также исповедовала христианскую религию веру. Ярополка осуждали, что он поддался их влиянию вопреки исконным интересам русичей.

  Его прохристианская  политика нашла поддержку лишь  у части городских жителей.  Верхушка дружины поднялась против. Ярополк был убит воеводой своего войска Блудом. Предательство последнего связано с тем, что его привлёк на свою сторону младший брат Ярополка Владимир, сумевший правильнее определить соотношение сил в государстве. Киев нелегко дался Владимиру. Осада затянулась, и только 11 июня 978 г. он вступил в город.

  Почему же в  качестве новой религии выбор  пал именно на христианство? Историки  выделяют три основные причины.  Во-первых, усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян. Во-вторых, несовместимость установившегося государственного единства и разнородность языческих культов. И последняя, языческая Русь не могла входить как полноправный член ни в какие международные союзы и была обречена на внешнеполитическую изоляцию, прежде всего в Европе.¹¹

  Владимир пошел  по пути, который наметила «мудрейшая  из людей» княгиня Ольга, избравшая православие.¹² Но принятие христианства по византийскому или по римскому образцу не совсем устраивало князя, потому что и в том и в другом случае Русь попадала под влияние и некоторую зависимость либо от Священной Римской, либо от Византийской империи. Однако из этого тупикового положения был выход: пример Болгарского государства, имевшего независимое патриаршество. Именно опыт Болгарии подсказал Владимиру путь к реализации своих замыслов.

  Чтобы стать вровень  с византийскими правителями,  Владимиру необходимо было породниться с византийским домом. После удачного похода на Византию 988 г. князь потребовал от совместно правящих византийских императоров Василия и Константина выдать за него замуж их сестру Анну.

Но христианке не разрешалось  выходить замуж за язычника, и поэтому  византийские императоры настаивали на принятии христианства Владимиром. Через некоторое время Анна должна была отправиться в Киев, но князь так и не дождался царевны. Владимир решил, что он обманут и в конце лета 989 г. осадил византийский город Херсонес (Корсунь). Весной 990 г. он овладел городом и добился прибытия Анны в Херсонес, где и состоялась их свадьба. Возвратившись с женой и духовенством в Киев, Владимир крестил народ в Днепре. Датой крещения киевлян по некоторым источникам является пятница, 1 августа 990 г.¹³

   Но в планы  Владимира входила христианизация  всех русских земель. Этот процесс  затянулся на долгие годы (почти на столетие). Крещение шло не всегда гладко, часто вызывало сопротивление населения.

  Первым таким преткновением  оказался, как и предполагал Владимир, Великий Новгород, живший по своим собственным порядкам. Можно даже сказать, что город был центром язычества, открытым врагом христианства. Подчинение Новгорода воле киевского князя явилось для Владимира задачей первостепенной важности. Обращение новгородцев в христианство прошло в конце лета начале осени 990г.

  Князь Владимир  посылает в Новгород своего воеводу Добрыню с дружиной. Жители оказывают отчаянное сопротивление, тогда на помощь Добрыне прибывает отряд тысяцкого Путяты. Только после этого начинается насильственное крещение новгородцев.

  Вначале было крещено несколько  сотен человек на Торговой стороне Новгорода 29 августа, после переправы Добрыни на левый берег Волхова имело место второе крещение 8-9 сентября. И, наконец, крестили тех, кто пытался обмануть и избежать крещения (26 сентября).

   Вскоре после  крещения приказал Владимир строить церкви. Он  понимал, что без постоянного воздействия на славян  новая религия не будет ими принята, ни понята. В церкви нужны  были попы: часть он привёз из Корсуня, другую часть решил  взрастить в Киеве. «Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное». Родители, даже будучи  знатными людьми, весьма неохотно отдавали своих чад в учение, поскольку не знали, что это такое: матери, отмечают летописцы, плакали о них как о мертвых-на войну в таком горе не провожали.   

   В Новгороде  был построен деревянный тридцатиглавый  кафедральный собор святой Софии  над Волховом, не дошедший до  наших времен. Но каменная София построена на том же месте и по образцу старой существует и по сей день.

   Более 100 лет  понадобилось, чтобы Православная церковь научила  славян хотя бы осенять себя крестом. Ещё целых три столетия, а в отдельных местах и больше, потребовалось христианству для того, чтобы оно одержало победу  и превратилось в безраздельно господствующую религию. Может показаться, что это очень большой срок. Бескрайние просторы, многовековая языческая вера, сопротивление  населения, немногочисленность  священнослужителей и т.п. не могли позволить привнести новую веру на Русь в одночасье. Да и если сравнить крещение Руси с аналогичными процессами в соседних странах, то принятие христианства у восточных славян, можно считать, прошло достаточно быстро. В малых по размерам Норвегии и Швеции, к примеру, на это ушло соответственно 150 и 250 лет.

  Крещение Ростово-Суздальской  земли, строительство г. Владимира-на-Клязьме летописи связывают с походом самого великого князя Киевского Владимира. Процесс христианизации русских земель продолжался и в XI в., охватывая все новые и новые территории. За Ростово-Суздальским следуют Муромская, Смоленская земли. Затем регионы, заселенные кривичами, родичами, северцами и вятичами. Это на северо-востоке, а на западе обширные территории, расположенные по Днепру, верховьям Днестра, южной Волыни и др.

  Многие историки  видят насильственно-принудительный  характер крещения Руси. Большинство людей, не желавших креститься, убегали в леса, убивали и грабили священнослужителей. Именно язычники становились участниками антикняжеских восстаний. Но все же было бы ошибкой сводить весь процесс христианизации исключительно к насилию со стороны государства.¹⁴ Ведь распространение новой религии на Руси не являлось упорным навязыванием извне чужой культуры; это был закономерный и естественный процесс.

   Что дало принятие  христианства Древнерусскому государству?  Оно приблизило Русь к более развитым странам Европы, усилило княжескую власть: теперь ее происхождение и сила неразрывно увязывались с божьей волей. Новая религия способствовала объединению всех восточнославянских племён в единое и сильное государство. Распространение православия способствовало развитию новой письменности, созданию книг, открытию школ. Русская культура обогащалась новыми направлениями в области строительства (храмы) и живописи (иконы, росписи в храмах) и т. д.  

   Византийцы-монахи  привозили на Русь новые овощные культуры, невиданные ранее, и обучали выращивать их местное население. Обилие овощей способствовало более устойчивой организации постов - воздержанию славян от обильной круглогодичной мясной и рыбной пищи.

   Историк С.Ф.  Платонов выделил пять основных факторов византийского влияния на Русь.¹⁵

   1.Новые  формы власти. Власть митрополита охватывала всю Русь.

   2.Новое  просвещение. Распространение письменности, создание школ, появление книжников-любителей.

   3.Новые  законы и суды. Духовенство судило на основе законов греческой церкви.

   4.Новые землевладельцы. Церковь получала в своё пользование землю.

   5.Новые  землевладельческие законы. На церковных землях устанавливались византийские обычаи и законы.

  Таким образом,  выгода для русичей от общения  с греками на религиозной почве очень многогранна: в государственном упорядочении, устроении образования, градостроительстве, земледелии и т. д. По словам историка С.М. Соловьёва, вся эта выгода «была ничто в сравнении с тем сокровищем, какое русские нашли у греков и взяли себе: этим сокровищем была истинная вера, христианская, православная».

   Христианское  православие на Руси в 1988 г.  отметило своё 1000- летие. Церковники  за эти годы далеко не всегда  следовали христианским заветам  и традициям: часто именем Бога прикрывали уничтожение инакомыслящих, сожжение книг, запреты различных видов искусства и т. д., и даже измену Отечеству. Но при всём при этом, многие православные христиане остались верными своей религии.

   Борцы с православием  также не отличались особой щепетильностью: разрушали храмы, устраивали гонения на священнослужителей, уничтожали церковные книги, запрещали людям посещать церкви и т. д., но религия и после подобных катаклизмов каждый раз возрождалась.

   Каково место  Православной церкви между верующими  и Богом? История показывает, что церковь на Руси всё же всегда защищала власть, либо была на стороне власти: то ли княжеской, то ли царской, то ли коммунистической, то ли демократической. Видимо поэтому  многие люди, веря в Бога, не идут при этом в храмы.

   Принятие христианского  вероисповедания стало тем выбором  Руси, который на тысячелетия вперед предопределил ее духовное, культурное развитие и во многом – место в политической системе европейских стран.

   

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

  Русское христианство  отличалось от христианства католического  и от христианства византийского  образца. Оно заимствовало из  славянского язычества отдельные  его элементы. Например, поклонение  иконам, моления " о дожде " и др., культ многих святых ( при исповедании единого бога в трех лицах Святой Троицы ): Николая Угодника, Ильи Пророка, Параскевы Пятницы и пр. Можно сказать, что русичи до такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно выделить, что преобладало в образовавшейся смеси: христианство ли, принявшее в себя языческое начало, или язычество, поглотившее христианское вероучение. Конечно, православная церковь терпела лишь те языческие традиции, которые не разрушали складывающуюся церковную иерархию. А что же дало христианство Руси? Такого рода вопросы всегда не просты, поскольку учитывать надо не только приобретения, но и потери. Но то, что это событие было, несомненно, значимо признают и верующие, и атеисты. Монотеическая религия укрепила власть князя, обеспечив тем самым предпосылки для дальнейшего расцвета государства. Многие историки считают, что языческая религия очень примитивна и бесцветна. С этим можно поспорить, ведь языческие ритуалы вовсе не уступали христианским обрядам по пышности и торжественности. А если приводить в пример не только славянское язычество, следует отметить тот факт, что все семь чудес света созданы язычниками. Но единая вера – христианство - в отличие от язычества способствовала объединению страны и народа. Вырос и международный авторитет Руси. Наконец, особое значение принятие христианства имело для развития русской культуры. Распространение христианства сопровождалось созданием на Руси великолепных памятников архитектуры и изобразительного искусства.