Средневековое рыцарство и культура

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Белорусский национальный технический  университет 
 

 

 

 

 

Средневековое рыцарство и культура

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:          Студент 2 курса

Гр. 107522

Шиененко Вадим Сергеевич

Проверил:     Баландин К.И.

 

Минск, 2013 

Литература:

1. Борзова Е.П. История мировой культуры. 2-е изд., 2002.
2. История мировой культуры:  Наследие  Запада:  Античность.  Средневековье.   Возрождение: Курс лекций/ Под ред. С.Д.Серебряного.  М.:  Российск.  гос.   гуманит. ун-т, 1998
3. Культурология. Учебное пособие для студентов БНТУ / Под ред. К.И. Баландин, Е.Г. Богданович, 2010.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

1. История возникновения……………………………………………………4
2. Ритуалы……………………………………………………………………..6

1. Посвящение в рыцари ………………………………………………6

2. Турниры……………………………………………………………...8
3. Обеты………………………………………………………………..10

3. Символика……………………………….………………………………...13

4. Военная тактика и вооружение………………………… ……………….13

Заключение…………………………………………………………………..16

Список литературы………………………………………………………….19

 

Введение

О рыцарях написано много  книг, существуют многочисленные мифы и легенды, связанные с рыцарством. Кто из нас не слышал что-нибудь о Короле Артуре и рыцарях Круглого Стола?

Мы можем не только читать о рыцарстве, но в наше время –  также смотреть различные фильмы, дающие нам визуальное представление  о том, как все происходило  в эпоху Средневековья.

Существуют различные  взгляды и представления о  том, какими были рыцари на самом деле. Одни говорят, что они были благородными, доброжелательными, мужественными. Конечно, все это соответствует основным законам их Кодекса чести. Другие же считают, что это действительно были только законы, какие-то идеи, а на самом деле рыцари были жестокими, высокомерными по отношению к другим людям, считали себя наивысшим сословием.

В своем реферате я постараюсь рассказать о образе жизни, системе ценностей и стереотипах поведения рыцарей – о культуре рыцарства в целом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

О рыцарстве и о его  происхождении писали очень многие, но не все сочинения придерживаются одного и того же мнения относительно происхождения рыцарства. По мнению одних историков, рыцарство как военный и землевладельческий класс возникло у франков в связи с переходом в VII столетии от народного войска к коннице вассалов. Под влиянием церкви и поэзии оно создало моральный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов под влиянием появившихся духовно-рыцарских орденов превратилось в наследственную аристократию. По мнению других, если смотреть на рыцарство как на звание, которое занимало первое место в военном сословии и давалось посредством инвеституры, сопровождавшейся некоторыми установленными религиозными и военными обрядами и торжественной клятвой, то в этом смысле рыцарство возникло не ранее 11 века. Духовные лица, видя в рыцарях защитников веры и покровителей несчастных и сирот, смотрели на них как на воинов, достойных небесной награды в будущей загробной жизни. Католическая церковь придала большое значение этому благодетельному учреждению и освятила прием в рыцари своей пышной обрядностью. В любом из рассмотренных случаев, был создан привилегированный класс, специфическая социальная  категория  или,   выражаясь   современным   языком,   сообщество «профессионалов» конного боя  (единственного  эффективного  способа  военных действий вплоть до конца XIII века), умевших вести ту особую жизнь,  каковой представала жизнь рыцаря.

Теоретически  рыцарство  считалось  доступным  каждому   получившему крещение: любой рыцарь имел право  сделать  рыцарем  того,  кого  он  считал достойным  им  быть,  вне  зависимости  от   происхождения   и   социального положения. Эпические песни,  так  называемые  «жесты»,  изобилуют  примерами простолюдинов  (крестьян,  лесников,   свинопасов,   торговцев,   жонглеров, поваров, привратников и т.д.), посвященных в рыцари в награду  за  оказанные герою услуги. Однако в реальности дело обстояло иначе. С середины XII века  рыцари пополняли свои ряды почти исключительно за счет  сыновей рыцарей и,  таким образом,   образовывали   наследственную   касту.   Посвящения   в    рыцари простолюдинов, если не исчезли совсем, то стали событием  почти уникальным. Можно назвать две причины этого явления. Первая из них заключалась в том, что процесс принятия новых членов  неизбежно приводил  к присвоению  одним классом — земельной аристократией — привилегии на образование рыцарства,  не подчинявшейся никаким правовым  нормам.  Вторая,  возможно,  более важная, связана   с   социально-экономическими   требованиями:    лошадь,    военное снаряжение, церемония и празднества по случаю  посвящения  в рыцари  стоили дорого;  да  и сам образ жизни рыцаря,  состоявшей  из  удовольствий   и праздности, предполагал наличие некоторого богатства,  которое в ту  эпоху основывалось только на  обладании землей. Одной из основных идей средневековой европейской культуры стал образ рыцаря как воина-защитника: сначала - просто  защитника слабых  и обездоленных  от  вполне  реального внешнего врага - викинга, араба или венгра, а затем — как охранителя христианского мира в целом. Поэтому образ рыцаря  воспринимался как образ человека, полностью посвятившего  себя  воинскому делу. Средневековый западно-европейский термин “рыцарь” происходит от слова “всадник”, "кавалерист".

К 1200 году  рыцари  —  это  уже  в  основном  сеньоры  или  сыновья сеньоров. Во Франции  данный феномен принимает особо  выраженный  характер  в течение  XIII  века,  так  что   рыцарское   звание   уже   практически   не рассматривается  как  личностное,  а  становится  наследственным  качеством, доступным лишь высшим слоям  аристократии.  С  этого  времени  и  начинается процесс слияния  рыцарства и аристократии. В Англии право посвящать в рыцари рано стало прерогативой короны. Генрих III и Эдуард I требовали обязательного  посвящения в рыцари от любого ленника, владевшего ежегодным доходом с земли не ниже 20 фунтов. Факт владения цензом взял верх над происхождением лица.

РИТУАЛЫ

ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ

От будущего воина требовались  хорошая подготовка и закалка, начинавшиеся с раннего детства. С 7-летнего возраста мальчик начинал постигать военные премудрости. С начала он служил пажом в замке сюзерена своего отца, а с 14 лет, иногда и раньше, становился дамуазо, слугой и оруженосцем своего господина. Он сопровождал его на войне, прислуживал за столом, чистил коня и оружие, одновременно осваивая азы рыцарской науки. Повзрослев, дамаузо проходил обряд посвящения в рыцари, что знаменовало его совершеннолетие. Всякий рыцарь считал для себя большой честью, если какой-либо отец поручал ему довершать воспитание своего сына.

Дослужившись до должности  оруженосца и находясь в этом звании уже несколько лет, отличившись  хорошим поведением, скромностью, мужеством  и храбростью, молодой человек  начинал домогаться рыцарского звания и просил о нем навести справки; тогда государь или грансеньор, к которому обращались с просьбой, уверясь в храбрости и других доблестях молодого оруженосца, назначал день посвящения. Для этого обряда обыкновенно избирались кануны каких-нибудь торжеств, например, объявления мира или перемирия, коронования королей, рождения, крещения или брака принцев, больших церковных праздников (Рождества, Пасхи, Вознесения), и преимущественно канун Пятидесятницы.

Такой оруженосец, или новик (novice), несколько дней приготовлялся к посвящению в рыцари; он соблюдал строгий пост и раскаивался в своих грехах. После исповеди и приобщения Святых Тайн новика облекали в белую, как снег, льняную одежду как символ непорочности, необходимой в рыцарском звании, отчего и произошло слово кандидат (candidatus от candidus - белый). Кандидат, или новик, отправлялся в этом одеянии в церковь, где должен был провести всю ночь и молиться. На рассвете приходили за новиком старые рыцари, его восприемники, то есть избранные предстоять с ним во время посвящения; затем они вели его в баню, которая из уважения к рыцарству была приготовлена великим камергером. После этого сопровождавшие новика рыцари надевали ему на шею перевязь с мечом, укладывали его в постель и покрывали простым белым полотном, а иногда и черным сукном в знак того, что он прощался со сквернами мира сего и вступал в другую, новую жизнь.

В таком наряде восприемники вводили в церковь новопосвящаемого в сопровождении родственников, друзей и соседних рыцарей, которых приглашали на эту торжественную церемонию.(когда посвящали в рыцари отпрыска семейства высшей знати, для большей торжественности одновременно с ним посвящали значительное число его сверстников). В церкви священник, благословляя меч новика.

По окончании этого  обряда восприемники уводили новика в комнаты и там его одевали. Сначала на него надевали нечто вроде  темной фуфайки, а на неё -  газовую, тканную золотом рубашку; затем  уже его облачали в кольчугу и  накидывали ему на плечи мантию, всю испещренную цветами и  гербами рыцаря.

Таков был обряд посвящения в рыцари в мирное время при  дворах королей, принцев и грансеньоров. Но в военное время обряд посвящения в рыцарское звание совершался намного проще; тут в виду неприятеля некогда было тратить время на разные торжественные церемонии. Отличившемуся на поле битвы рыцарское звание жаловалось среди лагеря до победы или после нее в проломе укреплений взятого приступом города.

Как уже говорилось ранее, в рыцарское звание возводились  только дворяне; но были и такого рода случаи, что в это звание возводились  и простолюдины; обыкновенно это  делалось или ввиду каких-либо особенных  заслуг простолюдина, или при каких-либо чрезвычайных обстоятельствах. Но в  данном случае один только государь имел право возводить простолюдина в  звание рыцаря, а пожалованный со дня  посвящения делался уже дворянином и пользовался всеми правами  рыцарского звания. Посвящаемые в рыцари из простых воинов и крестьян назывались “рыцарями из милости” (“les chevaliers de grace”). Большое число рыцарей-трубадуров вышло из простолюдинов, и только благодаря своим славным подвигам эти люди достигли такой чести.

ТУРНИРЫ

Как всем известно, турнирами  назывались военные упражнения, которые  происходили на особо устроенной арене, окруженной местами для зрителей. Обыкновенно в Западной Европе короли и владетельные принцы назначали  турниры по какому-нибудь особенно торжественному случаю, например, по случаю браков самих королей или принцев  крови и их крестин, по случаю заключения мира или перемирия и вообще во всех тех случаях, когда при дворе  бывали большие собрания.

На этих турнирах происходил так называемый примерный бой, или  примерная битва. Такой бой состоял  в том, что одинаковое число рыцарей  с каждой стороны бились тупым  оружием – копьями с закругленными, а не с острыми концами, или  с затупленными мечами; поэтому удары, наносимые противникам друг другу, не представляли большой опасности.

На турнирах воспрещалось наносить удары острием, а нужно  было наносить их плашмя, тупым оружием, и то не по лицу. Новики, оруженосцы и пажи, которые домогались рыцарского звания, постоянно во избежание опасности сражались деревянными мечами и ломали пихтовые копья. Но турниры и поединки с отпущенным оружием, то есть бои насмерть, строго запрещались; это не допускалось даже и религией.  Кстати, если на турнирах и бывало кровопролитие, то это совершалось непреднамеренно, так как, несмотря на все предосторожности, иногда некоторые не совсем искусные в военном деле или разгоряченные бойцы все же проливали кровь своих противников; но такие примеры случались очень редко. Обыкновенно о днях, назначенных для турнира, объявлялось заранее, а именно за несколько месяцев вперед, самое меньшее - за один месяц. О турнирах объявляли герольды, которые отправлялись в города и в замки с гербовым щитом приглашавшего.

Король или владетельный князь обыкновенно посылал герольда с двумя оруженосцами или с  двумя молодыми дворянами; герольду вручался также и гербовый щит  этого короля или князя. Посланный  отправлялся к тому королю или  владетельному князю, с которым  хотел состязаться его государь, и от имени своего монарха вручал ему вызов.

Трибуны для благородных  дам строились именно в том  месте, где сходились ристалища, которые примыкали обыкновенно  к городским стенам.  У каждого  ристалища было по трое больших ворот; в них въезжали рыцари по шесть  с обеих сторон для того, чтобы  приготовиться к бою под своими знаменами.

Большей частью неизвестные  рыцари, одержавшие победу на турнире, тотчас же удалялись, так как не хотели открывать своего имени; за ними часто  пускались в погоню, чтобы привести ко двору короля или князя, который  устраивал турнир, и тогда этот король или князь ласково и  милостиво принимал победителя.

Турнир обыкновенно продолжался  несколько дней подряд; на другой день опять стекались зрители и  опять на арену являлись бойцы, желавшие выказать свою силу, ловкость и мужество; изменялся только род битвы. В  первый день турнира, как уже говорилось выше, происходило обыкновенное ломание копья, но в следующие два дня велась более серьезная битва, которая была изображением почти всех опасностей войны; тут происходила и воображаемая атака бастиона, и взятие приступом вала, защита дефиле или моста через реку. Но вот бой окончен; наступила минута наградить победителя. Герольды и маршалы начинали собирать голоса присутствующих, в особенности дам, которых считали вполне компетентными в этом деле; собрав голоса, герольды и маршалы отдавали отчет, вполне точный и беспристрастный, тому королю или принцу, который председательствовал на турнире. Тогда судьи во всеуслышание провозглашали имя победителя, а герольды громко прославляли его. Прославляемый победитель подходит к балкону королевы и преклоняет перед ней колено, а она, взяв из рук супруга почетный венок, надевает его на голову коленопреклоненному перед ней победителя. После этого рыцарь произносит благодарственную речь королю.