Крещение Руси

В вопросе о принятии Владимиром христианской православной веры содержатся два отдельные вопроса, во-первых: кем он обращен в нее; во-вторых: от кого он принял крещение.

Для проповеди православного  христианства к Владимиру не приходили  ни посол греческий, ни какой бы то ни было сторонний миссионер. Следовательно, его проповедников нужно искать дома, и, следовательно, ясно, что таковыми были те варяги-христиане, которые в большом числе находились в Киеве со времени Игоря.

Эти варяги-христиане  расположили принять христианство Ольгу, они же обратили в христианство и Владимира.

Россия в продолжение долгого времени после крещения Владимирова оставалась без митрополита и без церковного управления.

Но если бы Владимир крестился  от греков, то какие причины могли  бы воспрепятствовать последнем  дать нам митрополита и ввести церковное управление вскоре после крещения? Возможное из сего заключение есть то, что Владимир крестился не от греков и в продолжение того или другого времени не завязывал с ними сношений.

Дело о крещении Владимира  обыкновенно представляется так, что, решившись принять христианство и крестившись сам, он тотчас же приступил к крещению своего народа. В действительности это не могло быть так. Переменить веру для народа не шутка, что мы как раз и наблюдали.

Игорь и Ольга не отважились на это. Крестившись сам, Владимир мог  находить благоразумным подготовить народ к перемене веры.

Владимир не вступал  в сношения с греками потому, что  его собственное крещение было делом  частным.

Язычество не было религией в современном понимании. Это  была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в Х-ХII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Между тем стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, боязнь грозных явлений природы заставляли людей искать объединения.

Время и события требовали  познания мира и истории в широких  масштабах. Достойно особого внимания, что эта тяга к более широкому пониманию мира, чем то, которое давалось язычеством, сказывалось, прежде всего, по торговым и военным дорогам Руси, там, где вырастали первые государственные образования. Стремление к государственности не было, разумеется, принесено извне, иначе оно не имело бы на Руси такого феноменального успеха, которым ознаменовался Х век.

Истинный создатель  огромной империи Руси - князь Владимир 1 Святославович в 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного. После создания пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород, и тот «поставил кумира над Волхвом». Однако интересы страны звали Русь к религии более развитой и более вселенской. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органически соединялся с появлением на Руси высокоорганизованного литературного языка, который это приобщение закрепил бы в текстах, прежде всего переводных. Письменность давала возможность общения не только с современными культурами, но и с культурами прошлыми. Она делала возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы.

Христианизация Руси и родство правящего рода с  византийским двором ввели Русь в  семью европейских народов на совершенно равных основаниях. Благодаря  болгарской письменности христианство сразу выступило на Руси в виде высокоорганизованной религии с высокой культурой. Та церковная письменность, которая была передана нам Болгарией, - это самое важное, что дало Руси крещение. Христианство в целом способствовало возникновению сознания единства человечества.

Принятие христианства из Византии оторвало Русь от магометанской и языческой Азии, сблизив ее с христианской Европой.

Болгарская письменность сразу позволила Руси не начинать литературу, а продолжать ее и создавать  в первый же век христианства произведения, которыми мы вправе гордиться. Сама по себе культура не знает начальной даты. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то я считаю как раз самой обоснованной можно считать 988 год.

Принятие Русью христианской веры - выдающееся событие в ее истории, во многом предопределившее дальнейшее развитие политической, общественной, культурной и духовной жизни. Как мы ведем крещению Руси уделено большое место в «Повести временных лет». В ней подробно повествуется о принятии христианской веры князем Владимиром Святославовичем, крещении киевлян, новгородцев. Этот эпизод предваряется рассказом о выборе или «испытании» различных религий, предпринятом князем Владимиром накануне крещения, в результате чего он и отдал предпочтение христианству. Сообщаемые летописцем сведения отразили подлинные исторические события, но конечно всё же нельзя не отметить, что некоторые из них явно вымышлены, что и даёт возможность вглядываться в источники под названием «легенды», но конечно только для сравнительного представлении о происходящем.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Историческое  значение «Крещение Руси»

 

Историческое значение этого времени заключалось в  следующем:

1)Приобщение славяно-финского  мира к ценностям христианства.

2)Создание условий  для полнокровного сотрудничества  племен Восточно-Европейской равнины  с другими христианскими племенами и народностями.

3)Русь была признана  как христианское государство,  что определило более высокий  уровень отношений с европейскими  странами и народами.

Русская церковь, развивавшаяся  в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

Перенеся на русскую  землю традиций монастырской жизни  придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных  славян Киевского государства. Миссионерская  деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру - государство развалилось).

Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед  русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейная литература и летописание, школа и переписка книг.

Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс  постепенной христианизации восточно-славянских и соседствовавших с ними племен - крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

Всё это приносило  больше положительного, нежили отрицательного. И это понятно, так как народ бы не принял, то что против него и воли людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список, использованной литературы

 

1. Из Палеи Толковой Перевод сделан по изданию: Палея Толковая по списку, сделанному в Коломне в 1406 г. (Труд учеников Н.С.Тихонравова. М., 1892-1896.
2. Слово «О законе и благодати» (написано между 1037-1050 г.г.) Автор Слова - Иларион, первый митрополит из русских. Переведённый на современный язык.
3. Повесть временных лет» Относится к началу XII веку.  В переводе Д.С.Лихачева.
4. Велесова книга» - первый полный литературный перевод на русский язык священных текстов новгородских волхвов IX века.
5. «ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ»  Конспект лекций для студентов дистанционной формы обучения  Н.И. Хроменкова Омск – 2008
6. Статьи посвященные данной тематики предоставленные в общей глобальной сети.
7. Крещение Руси князем Владимиром как феномен древнерусской истории Дмитрий Рыбаков (26.04.2004)
8. Устроение храмов родов расы великой Источник: www.rasseniya.ru
9. Русские боги. «Славянский календарь» Андрея Тюняева Родословная славянских богов и народов.
10. Дмитрий Гаврилов (Иггельд), Алексей Hаговицын (Велемудр) «ЯЗЫЧЕСКИЕ БОГИ СЛАВЯH»
11. Панченко А. Красота Православия и крещение Руси // Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб.: Юна, 1999, с. 377—391
12. Панченко А. М. Летописный рассказ об Андрее Первозванном и флагеллантство.
13. Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. — М.: Высш. шк., 1988. — 416 с.
14. Христианство в России Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
15. Беляев С. А. О названии церкви, в которой был крещен князь Владимир // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2001. № 2(4). С. 50–68.
16. Васильев М. А. Русь в 980-е годы: выбор религиозных альтернатив
17. Карташев А. В. История Русской Церкви Распространение христианства
18. Кузьмин А. Г. Крещение Руси
19. Назаренко А. В. Русская Церковь В Х — 1-й трети XV век
20. Перевезенцев С. В. Первые свидетельства святости на Руси.