Этногенез казахского народа

   Основное  содержание этнической истории Казахстана того времени заключается в завершении формирования народности, вычленении состава племен казахских жузов, продвижении племен и родов, дополнивших древние автохтонные этнические ядра, на их позднейшие территорий, зафиксированные источниками XVII—XIX вв. Можно сказать, что к рубежуXV—XVI вв. жузы пришли уже сложившимися, но их формирование и перераспределение, поляризация племен происходили в предшествующие столетия вместе с длительным процессом сложения народности, через этнополитические общности кыпчаков, узбеков, ногайцев, могулов и одновременно с вхождением отдельных родов и племен в другие формировавшиеся тюркские народности. Окончательное завершение процесса этнической консолидации казахской народности замедлялось разобщенностью отдельных, исторически складывавшихся ее частей, входивших в состав нескольких государственных образований. Следует отмстить, что в XIV—XV вв. продолжались многочисленные миграции. Так. во время войн Тимура переместились могульские группы из Семиречья в Среднюю Азию. При Абулхайр-хане откочевали к нему из Могулистана племена кал учи и булгачи, на каком-то этапе переместились из Семиречья киреи в Средний жуз, мангыты-ногайцы переместились с запада на Сырдарью; на исходе XV в. ушли в Среднюю Азию с Мухаммедом Шайбани-ханом многие роды и племена из восточного Дешт-и Кыпчака. Все это дестабилизировало политическое положение и затрудняло этническую консолидацию населения обширной территории Казахстана.

   Государственное объединение во второй половине XV—XVI вв. основных этнических групп казахской народности и ее этнической территории ускорило процесс завершения формирования народности. В отличие от ханства Абулхайра и Ак-Орды, а также Могулистана, Казахское ханство имело более широкую и прочную этническую основу — уже сложившуюся казахскую народность. Впервые после монгольского завоевания были объединены в одно государство почти все тюркские роды и племена восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Семиречья.

  Следует особо остановиться на проблеме этнической общности населения юга Казахстана и остальной территории расселения казахского этноса. Письменные и археологические материалы подтверждают связь населения этого района с обитателями восточного Дешт- и Кыпчака и Семиречья не только традициями хозяйственно-политического и культурного развития, но и этногенетическим родством, общими этнополитическими судьбами. На территории Южного Казахстана и Юго-Западного Семиречья издавна был стык двух главных этнических узлов формирования казахской народности, двух крупных этнополитических общностей древнего Казахстана — Кипчакского союза племен в Центральном, Северном и Южном Казахстане и Усуньского союза племен в Юго-Восточном Казахстане, ставших основой Среднего и Старшего жузов казахов. Их этнические территории простирались к северу и северо-востоку от бассейна средней Сырдарьи и Каратау. От низовий Сырдарьи на северо-запад и на север простирались земли казахского Младшего жуза. Фактически все три жуза выходили на территорию средневекового Туркестана, т. е. на значительную часть современной Шымкентской области. В Туркестане (области присырдарьинских городов и ареала Каратау) в XIV—XV вв. жили кыпчаки, канглы, конграты, аргыны. дуглаты, мангыты, джалаиры, представители других казахских и узбекских родов и племен. Одни из них (кыпчаки, канглы) жили на этой территории с древних времен; другие (конграты, джалаиры) переселились при монгольском завоевании, хотя и включили в себя массу местных родов и осколков племен, передав им свое имя; третьи (дуглаты, аргыны, мангыты и др.) попали сюда в период войн и миграций при Тимуре и Бараке, Абулхайре и Джаныбеке, могульском хане Юнусеи МухаммадеШайбани. Источники фиксируют и совместное проживание казахов, узбеков, каракалпаков на территории Туркестана в это время. В вакфной грамоте конца XVI в. в составе жителей Сыгнака и его округи названы казахи, тюрки (узбеки), арабы (потомки древних завоевателей), каракалпаки. Длительное пребывание на территории Туркестана различных родов и племен, входивших в состав казахов и узбеков, мангытов и могулов, приводили к этнической пестроте местного населения, появлению особого этнического компонента в составе казахской народности, характерного только для Южного Казахстана. Вместе с укреплением Казахского ханства и ускорением процесса консолидации народности в ее состав вошли казахские роды и племена, находившиеся в подчинении правителей Могулистана, Сибирского ханства, Ногайской Орды. Распад Ногайской Орды, территориальная и этническая близость ногайцев к казахам послужили предпосылками присоединения восточной группы ногайских улусов к Казахскому ханству и вхождения этой части ногайцев в казахский этнос в составе Младшего жуза.

  Сложной и актуальной в истории Казахстана остается проблема происхождения казахского народа. В современной историографии  бытуют две основные концепции происхождения казахов. Первая, автохтонная, т.е. на местном этнокультурном субстрате. Вторая, миграционная, пытающаяся доказать, что предки казахов сравнительно поздно пришли на территорию Казахстана и не имеют никакой связи с древними жителями региона.

    Известные антропологи О.Исмагулов и К.Сихымбаева на основе изучения антропологических данных с древнейших времен до наших дней, имеющихся в различных регионах Казахстана, пришли к следующему выводу:

  1. Антропологический облик современного казахского народа берет свое начало от внешностей андроновских племен бронзового века (европеоидная раса).

  2.Монголоидная  раса начала широко распространяться  с раннего средневековья, то  есть со времен Тюркского каганата.   

  3.Современный  антропологический тип казахов  формировался в позднее средневековье.

      Ученый О.Исмагулов на основе сравнительного анализа древних и современных антропологических типов Казахстана пришел к выводу о том, что генетическая связь между ними непрерывно продолжалась в течение трех тысяч лет. Это свидетельствуете том, что южно-сибирская или туранская раса, в состав которой входит казахский народ, является автохтонной.

   3. Термин «казак»:  определения и  трактовки 

   Сложившаяся народность со второй половины XV в. известна среди соседей и в письменных источниках, отражавших современные события, под именем «казахи» (казак). Происхождение этнонима казах долгое время являлось предметом дискуссий исследователей, отражено в многочисленных легендах народа, сложенных им относительно своего происхождения. В источниках этот термин употреблялся сначала в социальном смысле и означал «человека, отделившегося от своего госудаства, племени, рода и вынужденного вести жизнь искателя приключений» (В. В. Бартольд). По «Тарих- и Рашиди» и другим источникам термин «казахи» применялся для обозначения политической группировки во главе с Джаныбеком и Гиреем, откочевавшей в Семиречье, сначала в форме «узбек-казахи» (узбек-казак), затем «казахи» (казак). В XV в. термины «узбеки» и «казахи» не имели четкого этнического значения. С укреплением ханства Джаныбека и Гирея казахами стало называться все подвластное им население. Постепенно термин «казахи» приобрел этнический смысл и стал употребляться как этноним для обозначения уже сложившейся тюркской народности Восточного Дешт- и Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана. Одна из последних и наиболее полных сводок сведений из письменных восточных источников о термине казах и его социальной и этнической интерпретации представлена в книге С. Г. Кляшторного и Т. И. Султанова.

   Реальным  историческим следствием жизнедеятельности  Казахского ханства, длительного развития казахской государственности в его политических рамках явилась единая казахская народность. Сознание своего этнического единства народ отразил в эпических произведениях; в упорной борьбе с Шайбанидами и Аштарханидами Мавераннахра, сибирскими и русскими властями в Прииртышье и на Алтае, джунгарскими тайшами в Семиречье и на землях Восточного Казахстана отстаивал казахский народ свои коренные этнические территории, еще в XVI в. названные в письменных источниках термином «Казахстан».

   Проблема  этногенеза казахов усложнялось  тем, что усилия исследователей многие годы были направлены на выяснение  этнонима «казах», нежели на детальное  изучений древней истории и культуры народа. Намекая на его кочевой и полукочевой образ жизни в прошлом, в историко-этнографической литературе было предпринято немало попыток отождествить этноним «казах» с понятием «каз-ак» (подобен гусю.— У. Д.) или со словом «казак», широко распространенным в тюркских наречиях обозначением вольных людей, отважных воинов-наездников, искателей приключений. Существует и другое мнение, что «казах» якобы происходит от скрещенного двухсоставного этнонима «кас+сак», связанного с древними саками, ставшими важным компонентом в этническом составе предков казахского народа. Между тем, вряд ли есть необходимость доказывать, что испокон веков казахами назывался народ, представлявший собой самостоятельное этническое образование, остававшееся, по словам того же А. Вамбери, «по физиономии, характеру, языку и обычаям вернее других своему древнему типу» и было бы излишним искусственно изыскивать этимологию его имени.

           На всю тщетность таких попыток указывал в свое время и Г. Е. Грумм-Гржимайло. «Общепринятое объяснение слова «казак» — писал он тогда,— лишено оснований и искать его происхождение также бесполезно, как искать происхождение наименований: русский, араб, англичанин и т.д.». Во всяком случае слово «казах», каково бы ни было его происхождение, встречается в письменных источниках, начиная с X века, широко употреблялось в обиходе среди населения, особенно в той части евразийского пояса, где жили кыпчаки и другие родственные им племена. Известно и то, что «в послемонгольский период те же кыпчаки составляли ядро казахского народа». Упоминание о казахах, как уже сформировавшейся народности, имеется у Даниила Губина, русского посла, ездившего в 1534 году в ногайские степи. В донесении на имя Ивана Грозного он писал, что «казаки, государь, добре, сильны и, сказывают, государь, Ташкент воевали, и ташкентские царевичи, сказывают, с ними дважды бились, а казаки их побивали». И наконец, если верить отцу Иакинфу, то «казах, по-китайски — хасак, есть большое владение, лежащее от реки Или к северо-западу».

            Интересной представляется мысль ученого из КНР Ныгмета Мынжани. В книге «Краткая история казахского народа» он высказывает следующие суждения о происхождении названия казах. Во-первых, этноним казах в исторических документах, источниках появляется очень рано. Во-вторых, несмотря на раннее появление, данное название не стало названием народа, долгое время оно принималось как название отдельного рода, племени. Затем оно превратилось в название союза племени. Например, семь родов (кердери, керейт, тама, табын, жагалбайлы, толеу, рамадан), составляющих улус Алшын младшего жуза, долгое время называлось «карт казак». Эти утверждения разделяет и академик М. Козыбаев. Последний, считает, что, возникнув одновременно, названия казах и кипчак, не исключено, определенный исторический период подменяли друг-друга. В одном из поворотов истории казах входит в состав кипчакского союза и, как многие тюркские племена, остается в его тени, не проявляя себя. В структуре кипчаков казахи вошли в состав родственных этносов, татаров, башкир, узбеков, туркмен, киргизов, булгар, ногаев, венгров, народов Кавказа. В этот период в Кашгарии формируются киргиз-кипчаки, в Коканде, Маргелане, в районе Оша-Китай-кипчаки, Сары-кипчаки и др. Название «казах» выходит на историческую арену и приобретает самостоятельность в период ослабления и политического заката кипчакского союза и отделения от него узбеков, киргизов, башкир, казахов и др. Данное предположение представляется нам логичным ибо, как мы знаем из предыдущих тем, кипчаки вышли на историческую арену в период ослабления тюрков и, вытеснив их, сами заняли их место. Таким образом, в середине 2 тыс. н. э. на карте Евразии появляется новая этнокультурная общность — казахи.