Амир Темур и духовность в эпоху Темуридов

По сюжету «Бабурнаме» есть романы зарубежных авторов Ф.А.Стиль (Париж,1940), Ф.Гренарда (Париж,1930), Г.Лемба (Нью-Йорк,1961), В. Гаскони (Нью-Йорк,1980), Мунилаъла (6 романов) и др. О нем написаны узбекскими писателями поэмы (Айбек, Б.Байкабулов, Х.Давран), роман (П.Кадыров) и повесть (Х.Султанов).

Члены международной научной экспидиции по изучению творчества Бабура несколько раз обганизовали научные путешествия по следам поэта, им обнаружены более 500 книг и документов, которые хранятся в мемориальном музее «Бабур и его место в цивилизационном мире». В Андижане есть парк Бабура, где находится символическая могила, а также мемориальный комплекс «Арк ичи».

 

4. Влияние Темуридского наследия  на независимость

 

       Истории Узбекистана,  его культуре и государственности,  иностранным, экономическим и  социальным связям территории - больше 2.5 тысячелетия. Любящее свободу  население Узбекистана боролось  за свою независимость против многих иностранных захватчиков в течение многих столетий. Расположенный на перекрестке Великого Шелкового Пути, область играла важную роль во взаимоотношении различных цивилизаций. Процветание региона в древних временах, начиная со времени господства Саманидов и Темуридов, связано с вовлечением области в международных экономических взаимосвязях.

Значение духовного наследия эпохи  Амира Темура для современности:

Амир Темур создал сильное государство. В наше время, когда перед нами стоит задача укрепления независимости Узбекистана, Амир Темур ценен для нас в качестве основателя великого государства. Он заложил фундамент такого государства, создал его правовые основы. Ярким свидетельством тому служат его слова: «Девять десятых государственных дел я решал с помощью советов, мероприятий и аудиенций, и лишь десятую часть с помощью меча».

Амир Темур осуществил большую  работу, послужившую укреплению взаимосвязей между Европой и Азией. Он установил  связи и стремился укрепить их со странами разных частей света. Во внешней политике Амира Темура главной идеей служило широкое установление международных экономических и торговых связей, благодаря которому получили бы выгоду все, и прежде всего народ. Об интеграционном пространстве, которое мы с вами намерены создать на взаимовыгодной основе в международном масштабе, думал Амир Темур еще 600 лет назад.

Бесценны исторические заслуги  Сахибкирана в области строительства. Возведены под непосредственным руководством Амира Темура: соборная мечеть Биби-Ханум, мавзолеи Гури-Амир и Ахмада Яссави, Занги-ота, архитектурные памятники Ак-Сарай и Шахи-Зинда, десятки прекрасных дворцов и садов - таких как Боги Чинор, Боги Дилькушо, Боги Бехишт, Боги Баланд и других. География созидания не ограничивалась одним только Туркестаном. Амир Темур вел благоустроительные работы, создавал оросительные сооружения в городах и кишлаках Мавераннахра и Хорасана и даже в дальних уголках южного Азербайджана и Кабула.

Прогресс ни одного общества невозможно представить без развития науки  и просвещения. Глубоко осознавший это Сахибкиран с приходом к власти первые свои указы посвятил строительству медресе, назначению стипендий учащимся и студентам.

Амир Темур очень много размышлял  о судьбах своей нации, страны. Деятеля, который жил интересами народа, проявляя героизм во имя его будущего и его независимости, история никогда не забудет.

Религиозные учения и воспитание имеют  большое значение и играют большую  роль в жизни общества. Важная черта  в отношении Амира Темура к  исламской религии - утверждение устоев ислама для обеспечения стабильности, расцвета общества, социальной справедливости, духовной чистоты». ( И.А.Каримов, доклад на международной научной конференции, посвященной 660-летнему юбилею Амира Темура, 24 октября 1996 года).

В эпоху правления Темуридов были довольно сильны стремления к прогрессу. Объединение вокруг Улугбека таких ученых как Казизаде Руми, Гияссидина Джамшид Каши, Али Кушчи и др., а также появление таких гениев как Алишер Навои, Камолиддин Бехзод, Бабур и др. внесло значительный вклад в духовное развитие нашего народа.

Однако с середины 15 века в исламе стал усиливаться фанатизм. Среднеазиатские  государства стали обособляться, общество стало закрытым для всего  нового. Несмотря на экономический  застой и междоусобицы, народы Средней Азии сохранили веками накопленные духовные ценности. Развивались искусство каллиграфии и миниатюра, поэзия и устное народное творчество. Народы бережно передавали из поколения в поколение нравственные и религиозные ценности.

Во второй половине 19 века часть территории Средней Азии вошла в состав царской России в качестве Туркестанского генерал губернаторства. В конце 19 века в Туркестане появилось движение, которое сыграло важную роль в общественно-политической жизни Средней Азии - джадидизм (от арабского слова «джадид» - новый). Это движение было представлено местной прогрессивной интеллигенцией. Представители национальной интеллигенции и просвещенного духовенства осознавали, что в условиях невежества и нетерпимости нельзя ожидать духовного возрождения. Джадиды выступили инициаторами создания новометодных школ. В программу преподавания новых школ были включены история, арифметика, география, родной язык. В начале 20 века джадиды стали издавать различные газеты и журналы. Через свои издания они знакомили читателей с теми событиями, которые происходили в мире, делились своими мыслями о необходимости расширения сети новометодных школ, развития торговли, банковского дела, промышленности, сельского хозяйства. Такие прогрессивные джадиды, как А.Шакури, М.Бехбуди, А.Авлони, М.Кары, У.Ходжаев и др. внесли значительный вклад в дело подъема национального самосознания и духовного развития узбекского народа.

        31 августа  1991 года на карте мира появилось  новое государство - Республика  Узбекистан. Духовным фундаментом независимости явились стремление народов Узбекистана к свободе, социальной справедливости и рост национального самосознания.

С первых дней нашей независимости  важнейшей задачей, поднятой на уровень  государственной политики, явилось  возрождение огромного духовного и культурного развития, которое в течение многих веков создавалось нашими предками. Наш народ стал подлинным хозяином своей судьбы, творцом собственной истории, носителем самобытной национальной культуры.

 

Вопросы по теме:

1. В чем проявился Темур как правитель и дипломат?

2. В чем заключался смысл «Уложиния»  Темура? Для чего оно были необходимо? Значимы ли эти принципы 

сейчас?

3. В какой области Улугбек  стал известен всему миру? Каким  был Улугбек как государственный  деятель?

4. Что стало большим достижением Алишера Навои для нашего народа? Что позволила Навои проявить себя

как политического деятеля?

5. Какое главное произведение  создал Бабур? 

6. Какого значение культурного  наследия, оставленного нам Темуридами, для узбекского народа сегодня?

Почему в Независимом Узбекистане  чтится период Темуридов?

 

Литература:

1.   Каримов И.А. «Шарк гавхари  замин сайкали». Президент Ислом  Каримовнинг Самарканд шахрининг 

2750 йилигига багишланган тантанали  маросиминдаги сузи. «Халк сузи»  газетаси,  2007 26 август.

2.   Каримов И.А. «Илму маърифат  зиёси хеч качон сунмайди»  Президент И.Каримовнинг Хоразм  Маъмун 

академиясининг 1000 йилигига багишланган  тантанали маромсидаги нутки. «Халк  сузи» газетаси,  2006 йил 

3 ноябрь

3.   Каримов И.А. «Узбекистан  на пороге XXIвека: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса»,

Ташкент 1997г. 

4.   Каримов И.А. «Без исторической  памяти не будущего», Ташкент, 2000г.

5.   Каримов И.А. «Верю в  силу и мощь своего мудрого  народа», Ташкент 2000г. 

6.   Аскаров А.А. История народов Узбекистана, Ташкент 1992г.

7.   Из истории древних культов  Средней Азии, Ташкент 1994г. 

8.   Ганиева  М., Рахматова Д. «Маънавият асослари»  фани  буйча таълим технологиями. Ташкент: ТДИУ 

2006.101-105б.

9.    Амир Темур йигитлари,  Тошкент, 92 й.

10.   Халолов  А. «Мустакиллик масулияти», 94г.