Искусство Египта

Пирамиды, особенно для древнего человека, производили впечатление  подавляющей мощи и величия, не сопоставимого  и не соотнесенного с человеком, а стало быть, сверхчеловеческого. Сверхчеловеческое, по сути дела и есть нечто божественное, сакральное и  весь вопрос состоит в том, почему в древневосточных культурах  с их монументализмом сакральная реальность начинает обнаруживаться не только в ритуале, но и внешне, в  качестве предметных воплощений –  пирамид, храмов, крепостей, дворцов  и т.д. Для древневосточного человека сакральное не просто существует, определяя  смысл и цели его поступков, находя свое выражение в ритуале, но и  существует здесь и сейчас в первую очередь в виде божественного  царя, вернее царя-бога. Именно царь-бог, для древневосточного человека, был  источником всех монументальных сооружений, которыми характеризуется культура Древнего Востока.

Эти сооружения представляли собой выражение и манифестацию того, что среди людей в качестве предводителя пребывает божество, что  оно не соизмеримо ни с чем человеческим, бесконечно его превосходя. Таким образом, монументализм древневосточных культур и царская власть оказываются неразрывно связанными.

Более смелые и внутренне  более значительные сдвиги происходили  в художественной культуре Нового царства  – эпохи третьего и последнего подъема Египта. Пирамиды перестали  строить, они стали прятаться.

В этот период были возведены, либо достраивались знаменитые храмовые комплексы Амона-Ра в Карнаке  и Луксоре, близ Фив. Если древняя  пирамида была похожа на гору, то эти  храмы напоминали дремучий лес (в  одном гипостильном зале Карнака  было 144 колонн).

О связи египетского искусства  с письменностью надо сказать  отдельно. Нигде больше, даже в Китае, живопись и надписи не образуют такого прочного декоративного синтеза. Пиктография  или картинное письмо, было общей  первоначальной основой и письменности и искусства Египта. Изображение  для египтянина – это знак.

7.Радугин  А.А «Хрестоматия по культурологии». Учебное пособие, М: .,1998г.

Но знак не в нашем понимании  как знак-символ, нечто условное и подсобное, а священный знак-образ, обладающий жизненной силой. Создать  изобразительный знак предмета, значило  сберечь жизненную силу предмета. Но и надписи – тоже знак. Письменность как и живопись было дело религии, делом жрецов.                                 

Шедевром древнеегипетского  изобразительного искусства периода II тыс. до н.э. искусствоведы считают  выполненный на крышке ларца рельеф, изображающий фараона Тутанхамона  с его юной женой в саду (Сыну Эхнатона Тутанхамону, умершему в 20-летнем возрасте, досталась посмертная слава, связанная с сенсационным открытием  в 1922 г. его гробницы Г. Картером при археологических раскопках Долины царей в окрестностях Фив. Это погребение сохранилось нетронутым и стало первым свидетельством того, что в загробный мир фараон отправлялся с несметными сокровищами). Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н.э. является всемирно известный скульптурный портрет жены Аменхотепа IV Нефертити - одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.

В Древнем Египте были выработаны такие классические архитектурные  формы, как пирамида, обелиск, колонна, и такие виды изобразительного искусства, как скульптура, рельеф, монумент, живопись.

Хотя на протяжении более  чем трех тысячелетий египетское государство и претерпевает некоторые  изменения, установленный в нем  канон остается незыблемым. Скульптура и живопись значительно стилизованы, отражают религиозную символику, идеализируют загробную жизнь, обожествляя умерших.

Изобразительному искусству  Древнего Египта всегда были присущи  сугубо плоскостное изображение  фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры статичны, невозмутимы, их позы условны - голова и ноги повернуты в профиль, а глаза и плечи изображены в анфас. Условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины -- желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды -- белые.

8.Кацнельсона  И.С «Малая история искусств : Искусство Древнего востока», М:  Искусство, 1976г.

Такая же условность и постоянство  характерны для других пластических видов искусства. Статуи и статуэтки  имели культовое назначение и  облик -- раскраска и положение  определялись жесткими нормами, обязательными  для ваятеля.

Из поколения в поколение, из тысячелетия в тысячелетие  существовали один и тот же стиль, одна и та же религия и одно и  то же искусство. Застойный характер древнеегипетского общества определил  в общем единообразный тип  древнеегипетского искусства и  культуры. Характерными их чертами  были утверждение силы, желание ее сохранить и приумножить, жажда  бессмертия. Искусство имело застывший  характер, оно подавляло своей  монументальностью.

 

 

                 2.4.Пирамиды-древнейший культурный  памятник Египта.

Считается, что пирамиды сооружали не рабы, а крестьяне  в периоды наводнений и засухи, свободные от полевых работ. Работа на постройке пирамид и храмов считалась религиозным обязательством крестьян. Пирамиды и храмы - постройки  для богов - строились из камня. Строительство  пирамид было разорительным для  экономики государства, истощали казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со стороны народа.

 

Археологи насчитали около  ста пирамид, но они не все дошли  до наших дней. Часть пирамид была разрушена уже в древности.

Самая ранняя из египетских пирамид - пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тыс. лет назад, ступенчатая и возвышающаяся, как  лестница, к небу. В ее отделке  использован светотеневой контраст выступов и ниш. Эту пирамиду задумал  и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения  египтян чтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был  обожествлен и в честь его  совершались возлияния перед  началом других строительных работ.

Однако самая знаменитая и самая значительная по размерам - пирамида Хеопса в Гизе, около Каира. Известно, что строили ее более 20 лет сотни тысяч людей. Размеры  ее таковы, что внутри может свободно поместиться любой европейский  собор: высота 147 м (сейчас 137 м), площадь - около 55000 м2. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, а каждая каменная глыба весит 2-3 т. Ученые подсчитали, что на строительство этой пирамиды пошло 2 млн 300 тыс. таких камней. Удивительно строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно даже просунуть иглу. Снаружи пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами, внутри имелось несколько длинных наклонных коридоров со сложной системой ходов и выходов. Их назначение - запутать грабителя, если ему удалось бы проникнуть внутрь сооружения.

Древнейшие египетские пирамиды считались одним из семи чудес  света (в представлении античного  общества семь чудес света - это наиболее прославленные достопримечательности: древнеегипетские пирамиды, висячие  сады Семирамиды в Вавилоне, храм Артемиды в Эфесе, Мавзолей в Галикарнасе, статуи Зевса в Олимпе, Гелиоса  в Родосе, маяк в Александрии). Позднее, во II тыс.до н.э., пирамиды стали строить  из кирпича, а не из камня - это было чуть менее разорительно, сами пирамиды становятся меньше.

Во II тыс. до н.э. пирамиды стали  строить из кирпича, а не из камня - это было чуть менее разорительным, да и сами пирамиды становятся меньше.

К началу I тыс. до н.э. строительство  пирамид было прекращено. Для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих  глаз тайники. Однако и эти тайники  грабили так же часто, как и  пирамиды. Усыпальницы фараонов грабились во все периоды древнеегипетской истории, хотя древние египтяне боялись и боготворили своих царей. Усыпальницами позднего времени являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, построенный в виде скальной гробницы, и возведенный в XV в. до н.э. в долине Дейр-эль-Бахри на трех скальных террасах, заупокойный храм царицы Хатшепсут (для украшения его было использовано более 200 скульптур).

9.Аббас Шалаби. «Весь Египет»,1995г

 

 

          Глава III . Достижения в области  науки. Открытия.

   3.1. О расшифровке  письменность египтян 

                 Письменность египтян была расшифрована.

Известны на настоящий  момент следующие виды египетской письменности :

граммата иероглифика,

иератика,

эпистолографика

Последний способ письма у  Геродота назван демотикой. Геродот  говорил, что египтяне пишут от правой стороны к левой, что явно относится  только к иератическому и демотическому  письму; иероглифы же читаются в  ту сторону, куда повернуты фигуры, то есть от правой к левой или  от левой к правой и даже сверху вниз. Демотическое письмо встречается  в рукописях до III века н.э., когда  оно было вытеснено коптским письмом, возникшим из демотического и греческого, но которое появилось ранее третьего века и употреблялось одновременно и параллельно с демотическим.

Первый опыт разбора египетских письмен на основании греческого текста был направлен на демотическую часть декрета. Позднее было установлено  было четырнадцать знаков, которые  соответствовали одиннадцати звукам.

Не следует, однако, думать, что все без исключения иероглифы  являются только буквами. Весьма вероятно, что иероглифическое письмо было действительно письмом картинным  или образным, подобно тому, которое  мы встречаем сейчас у коренных жителей  Северной Америки или островов Тихого океана. Оно лишь впоследствии, удержав  старые формы картин, преобразилось  в письмо звуковое или азбучное. Но в некоторых случаях иероглифы  сохранили прежнее значение образов  или картин; или же эти образы получили символическое значение. Так, например, при начертании иероглифов принято правилом написать слово  по звуковому методу и потом присоединить к нему известный поясняющий образ; или же, в некоторых случаях, писался  только один образ, без звукового  начертания. Несколько примеров пояснят  это.

В некоторых случаях иероглиф употреблялся и иконографически, и  фонетически; так, изображение плана  дома означало и дом, и соответствовало  самому слову е или ей, которое  употреблялось в других словах как  составной их слог.

Иератическое письмо образовалось из иероглифов. Из иероглифов (в чем  согласны все ученые) образовался -- вследствие сокращений в скорописи  фигур - курсив, называемый сейчас иератическим письмом. Мы говорили выше, что иероглифы  писались и читались и справа налево, и слева направо, и сверху вниз. Иероглифическое письмо всегда писалось и читалось справа налево; в иератическом письме, как в демотическом, встречаются  те же особенности употребления определенных знаков для выражения идеи, как  и в иероглифах, и точно так  же, как эти последние, составляя  в общем письмо по звуковому методу, оно допускает употребление идеограмм  в известных случаях.

 

 

                                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Заключение.

Египет – страна древней  и таинственной культуры, всегда привлекавшей к себе внимание, вызывавшей удивление, восхищение, живой интерес. За столь  длительный срок в стране было создано  огромное множество памятников материальной культуры: произведений живописи и  декоративно-прикладного искусства, ювелирных украшений, скульптур, стел, великолепных архитектурных сооружений. И если жилые дома строились из недолговечного кирпича-сырца, то храмы, гробницы и пирамиды возводились  из камня – на века.

Египет - одно из древнейших государств мира, а его искусство - один из самых ранних вкладов в  историю культуры человечества.

Вместе с тем, в Египте сохранились многие исторические памятники - пирамиды, храмы, колоссы, обелиски, которые  тоже немало могла рассказать о прошлом  этой страны.

Для развития художественной культуры опыт Египта представляет особый интерес, поскольку  античный художественный мир демонстрирует все этапы  художественной культуры .

Древнеегипетская цивилизация  идеально представляет типическую модель древневосточного развития, в которой  складывались первые и наиболее «чистые»  формы канонической культуры .За три  тысячелетия своей истории она  накопила огромное богатство во всех областях духовной культуры, которое  стало общечеловеческой ценностью. Египтяне были первооткрывателями во многих областях художественного творчества. Египтянами были решены сложнейшие проблемы архитектуры, включавшие в себя произведения скульптурной живописи.

В древнеегипетском искусстве  сконцентрировались все характерные  черты стиля древневосточных  земледельческих цивилизаций.

Для истории развития художественной культуры опыт Египетской цивилизации  представляет особый интерес, поскольку  античный художественный мир демонстрирует  все этапы развития художественной культуры вплоть до перехода к следующей  эпохе. Именно в античном мире искусство  становится особой областью культуры. Художественное творчество с одной  стороны все более отдаляется от своей утилитарной основы , от трудовых, кельтовых и обрядовых  действий, в которые оно было изначально вовлечено, и с другой –многообразные способы художественного освоения мира отделяются друг от друга, приобретая самостоятельное существование,т.е  становятся видами искусства.

2.Дмитриева.Н.А

3.Бернштейн.А.

 

 

 

Литература :

1.Аббас Шалаби. «Весь Египет»,1995г