Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Апреля 2014 в 13:17, реферат
Культура Индии — одна из древнейших культур человечества, непрерывно развивающаяся в течение нескольких тысячелетий. На протяжении этого времени многочисленные народы, населяющие территорию Индии, создали высокохудожественные произведения литературы и искусства. Многие из этих произведений относятся к древнему периоду истории Индии, охватывающему промежуток времени с 3 тысячелетия до н.э. по 5 в. н.э. В географическом отношении Индия делится на южную Индию — Индостанский полуостров — и северную, занимающую бассейн рек Инда и Ганга и примыкающие к ним области
1. Общая характеристика культуры: проблемы изучения, хронология и периодизация…………………………………………………………………….3
2. Основы материальной жизни и бытовой уклад общества…………………….5
3. Социально-политическая система общества…………………………………..8
4. Духовная культура общества………………………………………………….12
5. Художественная культура общества………………………………………….14
6. Список использованной литературы………………………………………….17
В центре буддизма – учение о «четверых благородных истинах»: страдании, его причинах, состоянии освобождения и пути к нему. Следует стремиться 5к идеалу – нирване – состоянию без всяких земных желаний, отказу от мира и всех жизненных привязанностей. Личность Будды («осененного истиной»). Отшельника и странствующего проповедника, мифологически связывалась с поиском истинного пути к спасению, избавлению от страданий для себя и всего человечества.
Одной из самых богатых и разнообразных в истории мировой культуры стала буддийская мифология. Она обладает весьма ценным сочетанием, взаимодействием широкого спектра мифологических образов и сюжетов с глубокой философией. Велико ее влияние на литературу и искусство как в Индии. Так и за ее пределами. Велико ее влияние на литературу и искусство как в Индии, так и за ее пределами. Древние и средневековые храмы Индии, Непала, Тибета, Китая, Японии, Бирмы и других азиатских стран украшают многочисленные статуи, барельефы и иконы из буддийской мифологии.
Примерно в то же время (VI в. до н.э.) в Индии сложился джанаизм. В его религиозно-философских трактатах – сутрах – содержится учение об освобождении от уз сансары (перевоплощение душ). Достичь этого можно через три сокровища джанайзма: правильное знание (вероучение), правильное видение (истина) и правильное поведение. А практический путь к спасению лежит в строжайшем соблюдении предписаний и суровой аскезе. В конце I тыс. н.э. в результате развития ведической религии. Брахманизма. Процесса дальнейшей ассимеляции народных верований сформировалась одна из наиболее крупных по числу последователей религий мира – индуизм. В его основе лежит учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздания (карма) за добродетельное или дурное поведение; почитание верховных богов или их воплощений; соблюдений кастовых бытовых правил. Священными считаются корова, змея, лотос, река Ганг и т.п.
5. Художественная культура общества
Первые известные нам произведения индийского искусства относятся к периоду неолита. Археологические находки, сделанные в долине Инда, открыли древнейшие культуры, восходящие к 2500 - 1500 гг. до н.э.; важнейшая из них обнаружена в поселениях Мохенджо-Даро (в Синде) и Хараппа (в Пенджабе) и относится к бронзовому веку. Общество этого времени находилось на уровне раннеклассовых отношений. Найденные памятники свидетельствуют о развитии ремесленного производства, наличии письменности, а также и о торговых отношениях с другими странами.
Раскопками, начатыми в 1921 г., открыты города со строгой планировкой улиц, которые тянулись параллельно с востока на запад и с севера на юг. Города обносились стенами, здания строились высотой в 2 - 3 этажа, из обожженного кирпича, штукатурились глиной и гипсом. Сохранились развалины дворцов, общественных зданий и бассейны для религиозных омовений; система водостоков этих городов была самой совершенной в Древнем мире.
Возникнув в глубокой древности, индийская художественная культура стала одной из наиболее значительных и своеобразных культур народов Азии. В Декане и на юге и страны найдены художественные памятники первобытной эпохи: пещерные рисунки, запечатлевшие сцены охоты, и пр. Позднее изобразительное искусство и архитектура индии обогатились городскими постройками из кирпича и скульптурой (изображением животных, людей. божеств), расписной керамикой, ювелирными изделиями.
Расцвет искусства Древней Индии приходится на рабовладельческую эпоху династии Маурьев (около 322-185 до н.э.). Так, дворец царя Ашоки (273-232 до н.э.) в Паталиптуре имел три зала, расположенных ярусами, с каменными и деревянными, обвитыми форм сочеталась с роскошью отделки, фасады дворцов украшались балконами и арками. Статуи божеств и людей отличалась неподвижностью поз, монументальностью и мощью тяжеловесных форм.
Во многих древнеиндийских текстах описываются загородные парки с искусственными водоемами, фонтанами, а также ландшафтные парки. Так, царь Ашока был горд тем, что насадил рощи для отдыха простых людей.
С распространением буддизма стали создаваться культовые сооружения – ступы. Ранние ступы служили для хранения реликвий самого Будды. Как гласит легенда, как-то Будду спросили, каким должно быть его погребальное сооружение. Будда постелил свой плащ и перевернул на него круглую чашу для сбора подаяний. Так ступа приобрела полусферическая форму, символ Неба и бесконечности. Одна из самых древних ступ- ступа в круговой ограде этой ступы. Рельефы ворот разносторонне отражают жизнь людей. Многофигурные изображения проникнуты радостью жизни. Любовью к природе, ощущением ее бесконечного многообразия.
В эпоху гуптов развивалось пещерное зодчество. Так, пещерный комплекс (чайтья – пещерный храм, вихара – общежитие буддийских монахов) в аджанте представляет великолепное единство архитектуры, скульптуры и живописи.
Ко II-I вв. до н.э. относится великолепно моделированная и ювелирно отделанная статуя брахманистского божества Шивы в Гудималламе. Здесь Шива олицетворяет творческое начало Вселенной как физически совершенный человек, полный жизненных сил и энергии.
Широкое распространение в эпоху Маурьев, кушанской династии и Гуптов получила монументальная скульптура из камня. И сегодня эти статуи поражают монументальностью образа, законченностью и совершенством форм.
Династия Гуптов (VI-V вв.) оставила искусству Индии небольшие, гармоничные, изящные по форме храмы. Изобилие скульптуры. Резьбы и росписей свидетельствует о богатстве и роскоши. Правдивая и меткая наблюдательность в бытовых сценах, изображениях животных, архитектуре сочеталась с большим декоративным мастерством, своеобразной ритмичностью, красочностью, свободой в построении многофигурных сцен, в основе которых, безусловно, лежали реалистические народные тенденции.
В глубокой древности в Индии начинает складываться богатая и своеобразная наука. Со второй половины III тыс. до н.э. здесь известна письменность, насчитавшая около 400 пиктографов и слоговых знаков.
С конца II-начала I тыс. до н.э. дошли до наших дней памятники древнеиндийской литературы – веды, созданные на древнеиндийском (ведийском) языке. Ведическая литература представлена сборниками гимнов и жертвенных формул («Ригведа», «Самоведал», «Яджуеереда»).
Вплотную к ведической литературе примыкают «Священные предания», включающие сутры – руководства по жертвенным ритуалами, законодательству и правилам домашней жизни (одна из таких частей «Камасутра» - трактат об искусстве любви).
Ценнейшим источником для изучения древнеиндийских общественно-экономических отношений, а также науки и культуры первой половины I тыс. до н.э. служит эпическая литература.
Основными памятниками эпической литературы стали «Махабхарата»и «Рамаяна», записанные на сансткрите в первых веках н.э., но в своей основе существовавшие уже в IV в. до н.э.
Сюжетная основа «Махабхарата» («Великой войны потомков Бхараты»), состоящей из 107 тысяч двустиший, - борьба за власть внутри одного из самых могущественных царских родов Северной Индии, потомков мифического царя Бхараты. Древнее сказание о кровопролитной войне со временем обросло множеством дополнительных эпизодов, содержащих различные сказания и легенды (например, мифы о сотворении мира, потопе). Рассуждения на религиозно-философские и другие темы. «Махабхарата», по сути, стала не поэмой, а огромной сборником древнеиндийского эпоса.
Большой стройностью композиции и тщательной обработкой отличается поэма «Рамаяна», включающая около 24 тысяч двустиший, повествующих о победе царевича Рамы над царем демонов Раваной. Уже более двух тысячелетий обе эти поэмы чрезвычайно популярны. Их герои – Кришна («Махабхарата») и Рама («Рамаяна») – обожествлены и считаются воплощением Вишну – одного из важнейших божеств современного индуизма.
Образцы народной мудрости содержат многочисленные индийские народные сказки. Басни, рассказы. В них простые люди обладают смелостью, честностью, находчивостью, а власть имущие зачастую показаны критически, с юмором.
На основе народных и культовых образов в Древней Индии сложилась драматургия. Ее родоначальником стала танцевальная пантомима, сопровождаемая комментарием сказителя; позднее заговорили и актеры. Подлинным классиком древнеиндийской драматургии и лирической поэзии признан Калидаса (IV-V вв.). В его драмах, сюжеты которых заимствованы из эпоса, раскрыт внутренний мир героев. Наряду с прозаическими диалогами и стихотворными монологами они содержали и танцевально-песенные интромедии.
Заметна по объему и исторической значимости каноническая религиозная литература, жизнеописания Будды, религиозные трактаты. О высоком уровне древнеиндийской литературы свидетельствуют также труды по теоритическим вопросам поэзии и литературы вообще, по тщательно разработанным грамматиками санскритского языка и др.
Ученый брахман Панини (V-IV вв. до н.э.) осуществил обработку языка поздневедической литературы, названного санскритом и получившего широкое распространение в стране как важное средство общения между многочисленными племенами и народностями.
Характерными чертами для всего древнего периода индийского искусства является сила и устойчивость народных традиций, всегда пробивающихся сквозь многочисленные религиозные наслоения как в выборе сюжетов, так и в содержании многих художественных образов. В архитектуре долгое время прочно сохраняются основные элементы деревянного народного зодчества, идущие от древнейших времен. В скульптуре и живописи на основе народной фантазии создаются полные обаяния, гармонии и красоты очеловеченные образы богов и героев, ставшие традиционными.
В древнем искусстве Индии уже можно проследить разделение искусства на более официальное направление, подчиненное каноническим правилам, приобретающее со временем черты сухости и застылости, и реалистическое, жанровое по своим устремлениям, отличающееся человечностью и жизненным полнокровием. Это второе направление получило свое наиболее яркое выражение в росписях Аджанты.
Список использованной литературы