Древнейшие истоки народных танцев

"Терминология науки  о танце - танцеведения - складывалась  под влиянием разных источников, менялась со временем, а ряд понятий получал новый смысл"[14]. По мнению А.С. Фомина, в настоящее время в вопросе о соотношении понятий "пляска" и "танец" в советской, а затем и российской этнохореологии выделяют три основных подхода[2]. Суть первого подхода заключается в том, что слова "пляска" и "танец" являются словами-синонимами, содержание которых тождественно. Второй подход в данном вопросе прелагает объединить термин "пляска" и термин "танец" в одно слово-термин, заключающее одно единственное понятие. На основании третьего подхода предлагается считать пляску подвидом танца точно также, как можно считать народный танец пляской, а следовательно и подвидом танца.

 Существуют разночтения  и терминологическая неупорядоченность  в определении понятия "танец" как в работах отечественных исследователей, так и в работах зарубежных ученых. Однако это не приводит к взаимоисключающим суждениям и выводам. По данным Э.А. Королевой[4], слово "танец" вошло в русский язык в XVII в. (от немецкого tanz, которое заимствовано было из польского, с добавлением суффикса -ец), а до этого пользовались славянским словом "пляска". В феодальной России понятие "пляска" было шире, чем понятие "танец", так как включало в себя все разновидности пляски: обрядовую и необрядовую, профессиональную и непрофессиональную, массовую и групповую, парную и сольную, а также пляску различных социальных, профессиональных и локальных общественных групп.

 Экономическое развитие  России в XVIII в. - рост городов,  расширение международных контактов, проникновение театрально-сценического и бального танцев- все это со временем проникает и в народную среду, адаптируется с локальными формами традиционной народной пляски, приобретая новый вид, становясь формой бытового народного танца. Поэтому то, с конца XIX в. термин "пляска" и термин "танец" употребляются как слова-синонимы. Однако, в настоящее время наиболее предпочтительным становится использование термина "танец", включающего многие виды хореографии : реликты древних народных форм, театрально-сценические, бальные, народно-характерные, бытовые танцы. Данное понятие по объему и по содержанию шире, чем границы термина "пляска".

 Под этим длительным, дискуссионным вопросом ныне можно подвести черту,а следовательно понимать под термином "танец" «вид духовной деятельности, в которой пластика человека реализует его представления о мире и самом себе, а также формах взаимодействия человека с реальным и воображаемым окружением. Является ритмически организованным ритуально-игровым поведением, обретающим определенную пластическую форму, обычно эстетически осмысленную»

 Основой танца в  настоящее время являются "специально  отобранные, систематизированные либо  сочиненные и, как правило,  канонизированные традицией жесты,  движения, позы; количество исполнителей, размещение их в пространстве; принципы организации некоего целостного танцевального действа". Совокупность данных качественно-количественных характеристик танца может быть использована в качестве критерия классификации танцев.

 Организующим началом танца ученые считают ритм и пластическую идею, проявляющиеся в первом случае либо в ритмоощущении танцора, либо в метроритмической структуре мелодии, звуковых образах, во втором случае - почерпнутая из наблюдений за действительностью пластическая идея носит изобразительно-подражательный характер. Таким образом, классификация танцев может осуществляться по нескольким, одному-двум признакам, которые учеными-исследователями принимаются как основные, системообразующие на их взгляд.

 Различные ученые  в разное время к вопросу классификации, типологии танцев подходили по-разному. Так, Платон на основе двух критериев - 1) закона порядка движений человеческого тела или каденца, 2) звуковой гармонии, ритмизующих движениях человеческого тела - все пляски делил на следующие виды:

культовые пляски, в которых  восхвалялись боги;

пиррические пляски, название которых идет от названия стопы в  греческой стихотворной метрике; данный вид пляски имел и другое название - военные пляски или упражнения с подобными подражательными движениями;

светские танцы, которые  из-за исполнения их нимфами и сатирами называл еще "сомнительными" танцами.

 В основе данной  классификации, как видим, лежит  принцип функционального назначения  танца. Другой мыслитель древности  Аристотель, исследуя хореографическую структуру танцев, разделил их на основе критерия характера движений на три вида:

общесимволические танцы, посредством которых выражаются отвлеченные общие идеи мироздания;

подражательные танцы, состоящие из различных подобных жестов, на основе которых впоследствии развился самостоятельный вид искусства - пантомима;

декоративные танцы, построенные  на движениях с аксессуарами и  являющиеся продуктом творческого полета, фантазии их создателя.

 Однако, первую обоснованную  попытку классификации танцев предложил Р.Д. Батчелор, который выделил четыре группы танцев:

танцы, построенные на подражании движениям цапли;

круговые танцы, исполняемые  с постепенным наклоном корпуса  вперед и назад ;

танцы, исполнители которых  раскачивались вперед и назад;

танцы, построенные на движениях первых трех групп.

 Другой исследователь  танцев Н.Г. Мунро в своей  работе о религии айнов уделял  внимание при классификации танцев  составу участников, цели, значению  и танцевальной лексике танца,  а также характеру восприятия танцев участниками самой религиозной церемонии. И хотя это далеко не полный набор критериев для характеристики танцев, все же это очень важная поправка при рассмотрении вопросов классификации танцев. Классифицируя танцы по одному или нескольким критериям, различают таким образом в танцевальном виде искусства фольклорный, бытовой, самодеятельный, профессиональный танцы , причем в фольклорном танце следует выделять пласт собственно традиционных народных танцев и пласт более позднего периода, возникшего под влиянием городской, фабрично-заводской субкультуры. Подобную тенденцию классификации танцев продолжает американский исследователь Р. Краус. Ученый выделяет пять групп танцев:

балет;

танец модерн;

социальный танец;

сценический танец;

народный танец

 Ученые В. Алфорд и Р. Геллон, группируя танцы, используют такие критерии, как хореографическая форма, содержание и наличие основных движений. Англичанин Р.Неттл делит танцы на социальные и ритуальные. Подобное деление танцев имеет один существенный недостаток, несмотря на правильно выбранный критерий, а именно содержание и объем понятия, данного каждому выделенному виду танца, не соответствует содержанию и объему понятия каждого следующего вида танца. Пытаясь исправить подобную ошибку, другой ученый классифицирует танец с помощью двух способов. Так, Л. Гроув с помощью первого способа танцы делит на три группы:

образные или поэтические  танцы;

изобразительные танцы;

ритуальные танцы.

 С помощью второго  способа он классифицирует танцы с географической точки зрения

 Более комплексно  к проблеме классификации подходит  немецкий ученый К. Закс, который  делит танцы на основе их  принадлежности к тем или иным  обрядам, определяя при этом  наличие в них абстрактных  и подражательных движений. Ученый  делит танцы на две больших группы: 1) негармоничные; 2) гармоничные. Исходя из видовых признаков танца как движений, подчиненных нервной системе индивидуума, он делит танцы на: 1) изобразительные или мимические; 2) неизобразительные или абстрактные [31].

 Венгерскими учеными Д. Мартином и Е. Пешоваром в настоящее время предложено считать, что наименьшей и неделимой единицей танца является кинетический элемент - кинема, на основе которых сначала складываются кинетические группы, а затем секвенции с помощью асимметричного повторения этих элементов благодаря мотиву. Каждый мотив содержит не менее трех элементов.Этот критерий также можно использовать при систематизации различных хореографических структур. Это наглядно продемонстрировала А.В. Руднева. При анализе русских народных плясок, которая на основе двух ритмических формул- "в две ноги" и "в три ноги" выводила соответствующие типы плясок.

 Несмотря на то, что пока не существует единой  и общепринятой системы классификации  европейских танцев, главой венгерской  этнохореологической школы Д. Мартином разработаны общие принципы методов систематизации танцев, используемые как отечественными исследователями, так и зарубежными при решении вопросов, связанных с данной проблемой. В связи с этим, Д. Мартин предлагает при систематизации танцев два критерия:

любой танец по составу  участников может быть сольным, парным, групповым (коллективным), коллективно-парным ;

на основе учета степени  свободы исполнителей танца, в обращении с хореографическим текстом и воплощением пластической идеи в реальность танцы будут подразделяться на а) регулярные (то есть с каноническим текстом), регулятивные и на б) нерегулярные, импровизированные

 Данный подход позволил  теоретически предположить, что  существует всего восемь жанров  танцев, причем пять из них  отмечаются в Европе, за исключением танцев сольных регламентированных, коллективных импровизационных и коллективно парных регламентированных

 В различные периоды  истории разным этническим образованиям  были присущи те или иные  жанры танцевального искусства.  Так, средневековье характеризуется танцами коллективного характера, "цепочными", "круговыми"; эпоха Возрождения - сольными мужскими, свободными парными танцами, а XVIII - XX вв., в основном, парными регулярными и парными групповыми танцами. Поэтому, опираясь на данные разработки венгерских ученых, наши отечественные исследователи делят русские хороводы на две группы: 1) танцевальный хоровод, представленный импровизационными круговыми и цепочными танцами; 2) нетанцевальные хороводы, в которых отсутствует важный признак хореографической структуры - ритм танца (хороводы-шествия, хороводы-игры)

 

 В отечественной  этнохореологической науке также  в вопросе классификации танцев, как и у зарубежных этнохореоведов  нет единой точки зрения, общего  взгляда на эту проблему. Поэтому сделаем попытку рассмотреть весь спектр точек зрения в этом вопросе Большинство исследователей придерживаются в классификации традиционной народной хореографии принципа принадлежности танца к тому или иному обряду, имея в виду их функциональное значение Исследователь молдавских народных танцев Л.В. Ошурко считает, что в качестве первого основного признака деления танцев на группы надо принять деление по тематике. Кроме того, он учитывает в своей классификации пространственный рисунок расположения танцующих, а также обращает внимание на те танцевальные движения, которые, являясь основными, настойчиво повторяются

 Литовская исследовательница  Е. Моркунене классифицирует танцевальный  материал литовской народной  хореографии по форме, хореографической структуре, пространственному рисунку, то есть использует для анализа многокомпонентный критерий. Исходя из этого, исследователь делит все народные литовские танцы на четыре жанра:

танцы-сутартине;

танцы;

хороводные игры;

хороводные танцы

 Кроме того, учитывая, что одной из основных черт литовской народной хореографии, по ее мнению, является фигурная структура (здесь под фигурой следует понимать танцевальное движение или общность нескольких движений), Е. Моркунене предлагает еще рассматривать пластическое содержание фигур и, согласно этому критерию она делит все танцы на четыре группы:

танцы с фигурами вращения;

танцы с фигурами различного плетения ;

танцы, в которых участники  по-разному ныряют через приподнятые  руки других;

танцы, в которых участники, исполняя танцевальные фигуры, меняют свои места

 Жанрово-тематический  принцип предлагает А.И. Гуменюк Он рассматривает жанр, как исторически сложившуюся категорию, и поэтому выделяет в народной хореографии Украины три жанра:

календарные танцы (хороводы);

бытовые танцы;

танцы тематические (сюжетные)

 Ю.М.Чурко систематизирует  хореографию белорусов на основе  структурно-стилистического анализа.  Э.А.Королева классифицирует молдавские  народные танцы на основе их функционального назначения

М.Я. Жорницкая за основу классификации танцев брала этнический признак, тогда как С.Ф. Карабанова, изучая малые народы юга Дальнего Востока, при классификации традиционного танцевального искусства, брала природно-климатический, территориально-географический критерии[ Примером использования многокомпонентного по содержанию критерия классификации народных танцев является работа А.А. Климова , в которой анализируется хореографическая структура и общие для нее устойчивые признаки. Совокупность этих признаков - изобразительные и выразительные средства, форма и технологические приемы, закономерность и стиль исполнения, манера исполнения, традиционная тематика, песенное или музыкальное сопровождение, определенная композиция, количество участников и т. д. - в процессе исторического развития русского народного танца оставалась почти без изменений с точки зрения хореографии, поэтому на этом основании автор выделил два основных жанра: 1) хоровод и 2) пляску. Причем, А.А. Климов отметил, что в каждом из жанров есть различные виды, а именно, в жанре хоровода им выделены орнаментальные и игровые хороводы, а в жанре пляски существуют как древние виды, так и виды более позднего периода времени, вошедших в быт русского человека. К древним видам он отнес одиночную пляску, парную пляску, перепляс и массовый перепляс, а к поздним по времени видам - кадриль, лансье, польку и другие виды.