Проблема направленности исторического процесса

           Экономическое и социально-политическое развитие общества издавна протекает не только в определенной географической среде и климатических условиях, но и на конкретном культурном фоне. Складываясь вместе, эти факторы создают тот исторический и этнологический контекст, который накладывает глубокий отпечаток на развитие той или иной страны, регионов и даже целых континентов. Без исследования этого влияния понимание истории общества и закономерностей его развития было бы далеко не полным. Вот почему помимо марксистской формационной концепции общественного развития, конкурируя с ней, на протяжении XX столетия многими учеными и философами выдвигалась теория общественного развития, называемая цивилизационной.

 Цивилизационная теория не рассматривает историю как единое поступательное движение всех народов к единой общей цели, если не брать в рассмотрение Бога как высшую духовную инстанцию.

  В этом смысле она может быть названа "циклической". Но в отличие от концепции Шпенглера с его "жизненным циклом культуры" жизнь цивилизации, по Тойнби - это скорее непрерывное поступательное движение по пути духовного развития, на котором возникают ловушки и трудности, способные надломить цивилизацию и повернуть историю вспять. Однако пока есть жизнь, считает он, есть надежда на их преодоление.

            Наиболее общие и характерные черты цивилизационного подхода: неприятие жесткой европоцентрической однолинейной схемы общественного прогресса; утверждение существования множественности культур и цивилизаций, их локальности и разнокачественности и других схем в объяснение истории становления и развития культур. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Итак, историческое развитие человечества постоянно сопровождалось развитием науки.

Ученые, внесшие свой вклад в развитие науки, были яркими личностями – они сочетали в себе профессиональные качества в своей области с высокой культурой духа. Новые теории строились на основе не только строгого разума, но и высокой степени интуиции.

 С тех пор прошло уже  много времени. Современная наука  быстро прогрессирует, и научные  открытия совершаются на наших глазах.

Современное естествознание представляет собой сложную, разветвленную систему множества наук. Ведущими науками ХХ в. по праву можно считать физику, биологию, науки о космосе, прикладную математику (неразрывно связанную с вычислительной техникой и компьютеризацией), кибернетику, синергетику.

Но не только последние научные данные можно считать современными, а все те, которые входят в толщину современной науки, образуя ее краеугольные камни, поскольку наука не состоит из отдельных, мало связанных между собой теорий, а представляет собой во многом единое целое, состоящее из разновременных по своему происхождению частей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Алексеев П.В. Панин А.Ф. Философия. 3-е изд. М., 2007.
2. Гуревич П.С. «Культурология» - уч. пособие, Москва: «Знание», 1996.
3. Крылов А.Г. Антология мировой философии. М., 2008.
4. Кун Т. «Структуры научных революций», М.:АСТ., 2006.
5. Лавриненко В.П., Ратникова В.П. Философия: Учебник для вузов, 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2005 (Серия «Золотой фонд российских учебников»).
6. Мамонтов С.П., Мамонтов А.С. «Антология культурологической мысли» - Авт.-сост., Москва: Изд-во РОУ, 2000.
7. Тойнби А. «Постижение Истории». Москва «Прогресс», 1991.
8. Шпенглер О. «Закат Европы: Очерки мифологии мировой истории». Мн.: ООО «Попурри», 1999.