Плюрализм философских учений

          Направленность сознания на себя, выраженное в субстанциональном нахождении «Я» личности, есть самосознание. Самосознание (то, что мы зовем своим «я») - это атрибут личности, функция ее психики, позволяющая человеку ориентироваться в общественной, культурной среде. Но личность и сама - частица этой среды, феномен культуры. Направляя свое сознание на саму себя, стараясь разобраться в себе, личность обретает самосознание и определяет свое место в бытии. Однако личность есть нечто гораздо большее, чем ее самосознание, т.к. в отношениях с окружающим миром она образует свой индивидуальный мир, в центре которого находится Я, а на периферии различные социальные связи и общественно значимые предметы. В структуре самосознания личности условно можно выделить - «Я идеальное» и «Я реальное». Первое означает цель саморазвития и пределы личностного роста, заключенные в достижении желаемых качеств, положения в обществе, знаний и т.п. Второе складывается в противоречии мнений окружающих людей о личности и ее индивидуальных представлений о себе, их взвешенная оценка показательна для гармоничной личности.

         В социально-гуманитарных науках до конца не выяснен вопрос о приоритетах социального и биологического в человеке. Эта проблема относится и к личности, сформированность которой одни усматривают от рождения, другие от стадии взросления. В психологии и педагогике считается, что личностью становится каждый человек в процессе социализации, в философии же нет единства мнения о том, всякий ли человек становится личностью, обладающей иерархией ценностей, высоким чувством ответственности, потребностью в самосовершенстве, представлениями о смысле жизни.

        Изучение личности – это не только изучение ее психических свойств - темперамента, мотивов, способностей, характера. Также это – изучение самосознания личности.

        Самосознание является необходимым условием существования личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. Поэтому прав С.Л. Рубинштейн, когда отмечал, что изучение личности «завершается раскрытием самосознания личности».

        Становление самосознание включено в процесс становления личности и поэтому оно не надстраивается над нею, а является одним из компонентов личности. В этой связи понять структуру самосознания, этапы его становления можно в ходе становления и развития самой личности, начиная с первых ее шагов по жизни.

         Цель развития самосознания состоит в осознании личностью своего «Я», своей отдельности от других людей, что находит свое выражение в растущей самостоятельности и независимости субъекта.  Самосознание личности–это совокупность ее представлений о себе, выражающейся в «концепции –«Я» и оценка личностью этих представлений –самооценка.

       Каждый человек как целое всегда есть и индивид, и личность, и субъект деятельности. Однако далеко не каждый является индивидуальностью не в смысле индивидуальных отличий на каждом уровне организации, а в смысле их гармоничных отношений, единства разноуровневых свойств. Именно это единство составляет основу для максимально полного развития и выражения человеком своих способностей, помогает ему внести свой собственный неповторимый вклад в общественное развитие.

6. Проблема общения как признание раздробленности и

непонимания в современном обществе

           Общение как вид человеческой деятельности очень сложный и многогранный процесс. Общение является объективной потребностью каждого человека. Более того, известный немецкий философ Людвиг Фейербах  говорил этому поводу следующее: «Человек всегда включен в систему общения с другими людьми, только в общении человек развивается в физическом и духовном смысле».

          Не только философы 19 века так высоко оценивали роль человеческого общения в обществе. Современные философы также считают мир общения одной из фундаментальных категорий социальной философии. Проблемы общения становятся все более актуальными  в связи с возрастающим дефицитом общения в современном мире, с обилием информации и электронных средств массовой коммуникации. Феномен общения сейчас привлекает все больше внимания своей комплексной основной, своей природой.

           Л. А. Ситниченко пишет: «Обращение современной философии к проблеме общения как к одной из самых важных и самых «больных», связано с тем реальным обстоятельством, что общение не только опосредует познание человека и его деятельность, но и является условием самосознания личности и ее развития».  Таким образом, значимость проблемы заключается в том, что в общении человек развивается гармонично, а вне его, в одиночестве, отчужденности людей друг от друга он становится чужд миру, прежде всего миру человеческому. Разрушить одиночество, тоску, страх и преодолеть эгоцентризм человека в урбанизированном обществе научно-технического прогресса можно, прежде всего, теплотой межличностных отношений, возвратом к первооснове социума – к живому межличностному общению.

Общение – наука умения ладить.

          Соотношение человека и общества приобретает особую актуальность в настоящее время во всех странах. Исторический опыт однозначно свидетельствует о том, что во все времена отсутствие гармонии человека и общества приводит к социальным потрясениям (экстремизм, терроризм, революции, войны, перестройки и т.д.). И неудивительно, что в таких условиях проблема человека неизменно выходит на передний план.

7. Многообразие подходов к изучению общества

          Древнегреческий философ Аристотель считал общественную жизнь главным отличием людей и говорил, что человек  – это общественное животное. История свидетельствует о том, что люди никогда не жили врозь, чтобы потом объединяться.   Мы  всегда были вместе.   Слово «общество» происходит от латинского слова «социетас», что означает – соединять, объединять, затевать совместный труд.  Первоначальное значение понятия «общество» и означало общность, союз, сотрудничество.  
Общество – это система исторически развивающихся отношений между людьми, которые складываются в процессе их совместной деятельности. Общество отлично от природы. Его часто определяют в широком смысле как обособившуюся от природы часть материального мира. В отличие от природы общество  есть деятельность преследующего свои цели человека. Если в природе действуют слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы, то в обществе, как мы знаем, действуют люди, обладающие сознанием, действующие обдуманно, сознательно, или же под влиянием своих прихотей и желаний, но всегда стремящиеся к определённым целям. В обществе ничто не происходит без  сознательного намерения, без желаемой цели. Общество – это открытая, сложная, самоорганизующаяся, саморазвивающаяся и самодостаточная система. В процессе развития научных знаний сложилось несколько основных подходов к исследованию и объяснению общества.

1. Натуралистический. Представители этого подхода утверждают, что общество есть своеобразное продолжение природы, а  тип общественного устройства является результатом влияния на жизнь людей географической среды и других природных факторов (Ш. Монтескьё, Л.Гумилёв)

2. Цивилизационный. В его основе лежит идея уникальности каждого общества (цивилизации), своеобразия пути, пройденного отдельными народами. С этой точки зрения исторический процесс есть смена целого ряда цивилизаций, существовавших в различное время в разных регионах планеты и существующих в настоящее время. Таким образом, цивилизационный подход предполагает учёт и изучение в первую очередь того своеобразного и самобытного, что есть в истории народа или целого региона. Наиболее масштабные теории цивилизационного развития были созданы Н.Я. Данилевским, О. Шпенглером, А. Тойнби, П. Сорокиным.

3. Идеалистический. История с точки зрения этого подхода рассматривается как процесс движения к достижению идеала, высшей духовной цели (Г.Гегель).

4. Материалистический (К.Маркс и Ф.Энгельс). Этот подход основывается на утверждении, что реальная материальная жизнь людей определяет их сознание. В рамках материалистического подхода к обществу было введено понятие «общественно-экономическая формация».

 
          Общественно-экономическая формация как термин марксистской философии обозначает определённую ступень в развитии общества, основой которой является господствующий способ производства материальных благ.  
Способ производства материальных благ можно описать как взаимосвязь производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – это, прежде всего человек с его знаниями, умениями и навыками, который является главным фактором производства, без него производства бы не было. Производительные силы также включают в себя предмет труда и средства труда.

         Производственные отношения – это отношения между людьми в процессе производства, в процессе движения продукта от производителя к потребителю.  
В основе смены общественно-экономических формаций лежит противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Это означает, что с течением времени отставание производственных отношений от роста производительных сил приводит к конфликту. Разрешение этого конфликта приводит к смене одного способа производства другим, следовательно, и одной формации – другой. Переход этот совершается через социальную революцию. С помощью понятия общественно-экономическая формация в марксизме была обоснована периодизация  исторического процесса, в соответствии с которой выделялись 5 основных формаций в развитии общества: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. С точки зрения формационного подхода к истории человечества на первый план выдвигается то общее, что присуще разным странам и регионам. Это позволяет изучить общие закономерности их развития.

8. Пути преодоления экологического кризиса

          Политика в области охраны окружающей среды. За всю долгую историю развития цивилизации только в XX в. созрело понимание важности охраны окружающей среды. Так, первые меры по снижению загрязнения атмосферы, обеспечивающие ликвидацию смогов, были приняты в Великобритании. Для Западной Европы уже в 1970 г., как наиболее важные, были названы проблемы защиты природы и снижения уровня загрязнения окружающей среды. Франция стала первой страной Европейского сообщества, где было создано Министерство по охране окружающей среды. В ФРГ в 1971 г. была принята федеральная программа защиты окружающей среды. Ее основные принципы: загрязняющий среду платит; превентивность (от лат. praeventus – предупреждающий, предохранительный) мер борьбы с загрязнениями; межведомственное сотрудничество в деле охраны окружающей среды.

         К сожалению, в сознании людей различных слоев населения чаще всего проявляются невежество, потребительское и хищническое отношение к природе. Достижение цели экологического возрождения затруднено кризисными факторами во всех сферах жизни нашего общества. Экологический кризис, по сути – кризис культуры.

         В настоящее время назрела острая необходимость экологической ответственности каждого человека, проявляющейся в ответственности за состояние природного окружения. Экологическая ответственность также включает в себя заботу о своем здоровье и здоровье других людей как особой общечеловеческой ценности.

         Стратегические цели государственной политики в области экологии – сохранить природные системы, поддержать их целостность и жизнеобеспечивающие функции; повысить качество жизни; улучшить здоровье населения и демографическую ситуацию, обеспечить экологическую безопасность страны.

          Глобальные экологические проблемы, четко обозначившиеся на рубеже XX – XXI вв., поставили современную цивилизацию на грань самоуничтожения. Ответная реакция общества на деградацию природной среды проявилась в глобальной тенденции развития современного мира – экологизации, т. е. проникновении экологических идей в науку, технику, культуру, политику.

          Научно-технологические разработки позволяют выделить следующие пути, методы, средства разрешения или по крайней мере смягчения экологического кризиса:

• создавать эффективные очистные сооружения, развивать безотходные (замкнутые) и малоотходные технологии;
• переходить на циклическое использование ресурсов, прежде всего водных;
• разрабатывать технологии комплексной переработки сырья;
• не допускать перепроизводства энергии, которое может дестабилизировать геофизические системы на Земле;
• резко ограничивать извлечение химических веществ из недр планеты, выброс и загрязнение среды обитания;
• снижать материалоемкость готовой продукции: количество природного вещества в усредненной единице общественного продукта необходимо уменьшать (миниатюризация изделий, разработка и применение ресурсосберегающих технологий и т.п.);
• увеличивать скорость оборота вовлекаемых природных ресурсов, особенно на фоне развития безотходных технологий;
• исключить из производства ядохимикаты, способные накапливаться в организмах животных и растений;
• проводить лесонасаждения, совершенствовать использование лесополос (они увеличивают снегозадержание, здесь птицы строят гнезда, что в свою очередь способствует уничтожению вредителей сельскохозяйственных культур и др.);
• расширять сеть заповедников, охраняемых природных территорий;
• создавать центры разведения исчезающих животных и растений с их последующим возвращением в естественные места обитания;
• развивать биологические методы защиты сельскохозяйственных культур и лесов, экологические биотехнологии;
• разрабатывать методы планирования роста народонаселения;
• совершенствовать правовое регулирование охраны природы;
• развивать международное экологическое сотрудничество, разрабатывать правовые основы международной глобальной экополитики;
• формировать экологическое сознание, системы экологического образования и воспитания.