Первые философские школы досократиков. Средневековую патристика
Реферат, 11 Февраля 2012, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Стремление человека разобраться в самом себе всегда актуально и привело к образованию одной из первых наук — философии.
Досократовские школы положили начало формированию философии. Именно в них впервые были заданы вопросы о сущности бытия, об устройстве вселенной, о чувственном и разумном восприятии, о соотношении бытия и мышления.
В древние времена считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота. Первое философское учение, основанное на вере во всеобщую одухотворенность мира, получило название «анимизм». Анимизм явился и исторически первым учением о душе. В его основе лежало убеждение в том, что у всего, что существует на свете, есть элементы души.
Прикрепленные файлы: 1 файл
контрольная работа.doc
— 118.50 Кб (Скачать документ)Сам В.С. Соловьев так сформулировал суть теории всеединства: «Всеединство, по самому понятию своему, требует полного равноправия, равноценности и равноправности между единым и всем, между целым и частями, между общим и единичным». При этом философ призывает различать два вида всеединства — истинное и ложное: «Я называю истинным или положительным всеединством такое, в котором единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех. Ложное, отрицательное единство подавляет или поглощает входящие в него элементы и само оказывается, таким образом, пустотою; истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия». Нетрудно заметить, что принцип всеединства как воплощение некоей божественной воли повсеместно проявляет себя в окружающей вселенной и в частности в природе, общественной жизни и теории познания (гносеологии).
Какой же смысл надо вкладывать в понятие «молодежная культура»? Это прежде всего возрастная ассимиляция, переработка общей культуры, присущей обществу на данном этапе социального развития, это культура определенного молодого поколения, но в то же время это и культура определенного возрастного этапа в жизни каждого человека, когда происходит формирование личности, самоопределение и самореализация индивида, которые не могут не включать и культурный аспект.
Вместе с тем молодежная культура обусловлена и социумом, в котором она функционирует, общественной психологией, нормами, потребностями, идеалами социального организма. Таким образом, молодежная культура носит одновременно временной и вневременной характер, отражая социальный и психологический облик своего времени и общества.
Таким
образом, молодежная культура носит
одновременно временной и вневременной
характер, отражая социальный и психологический
облик своего времени и общества.
Список использованной литературы
- Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003 г.
- Каратини Р. Введение в философию. — М.: Изд-во Эксмо, 2003.
- Столяров А.А. Патристика. Понятие о патристике и ее основные особенности./История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья.- М.:Греко-латинский кабинет, 1995 – 352 с.
- Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 928 с.
Журналы:
- Волков Ю.Г., Добренков В.И. и др. Социология молодежи. 2001.
- Левикова С. И. Молодежная субкультура. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004.
- А.С. Воторопин. «Политические ориентации студенчества». Социологические исследования. 2000 г. № 6.
Интернет ресурсы:
- http://mir-prekrasen.net
- Философский
словарь. http://ucheba.su/dictionary/
word/1149942/ - http://filosof.historic.ru/
books/item/f00/s00/z0000004/ st081.shtml