Немецкая классическая философия



 

Немецкая классическая философия



 

• 1. Общая характеристика немецкой классической философии.
• 2. История возникновения немецкой классической философии
• 3. Критическая философия И. Канта.
• 4. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга.
• 5. Объективный идеализм Г. Гегеля.
• 6. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

 

 

Немецкая классическая философия



 

• Немецкая философия XIX века – уникальное явление мировой философии. Ее уникальность состоит в том, что ей удалось глубоко исследовать проблемы, которые определили будущее развитие философии, совместить в себе почти все известные в тот период философские направления, открыть имена выдающихся философов, которые вошли в «золотой фонд» мировой философии. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени: Иммануила Канта,  Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, Людвига Фейербаха.

 

Общая характеристика немецкой классической философии.



 

• В немецкой классической философии были представлены три ведущих фи­лософских направления:
• Вклад немецкой классической философии в мировую философскую мысль заключается в следующем:
• 1. учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
• 2. немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
• 3. рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.

 



 

• В конце XVIII и начале XIX в. Германия, преодолевая 
  экономическую и политическую отсталость, приближалась к 
  буржуазной революции, и 'подобно тому как во Франции в XVIII 
  веке, в Германии в XIX веке философская революция 
  предшествовала политическому перевороту' - так говорили в своих 
  трудах К.Маркс и Ф. Энгельс. Маркс рассматривал немецкую 
  классическую философию как немецкую теорию французской 
  революции. 
  



 

• Важную роль в формировании немецкой философии сыграли 
  достижения естествознания и общественных наук: стали развиваться физика и химия, продвинулось вперед изучение органической природы. Открытия в области математики, позволившие понять процессы в их точном количественном выражении, учение Ламарка об обусловленности развития организма окружающей средой, астрономические, геологические, эмбриологические теории, а также 
  теории развития человеческого общества - все это со всей остротой и неизбежностью выдвигало на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности.



 

• Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия занимает исключительно важное место в истории развития философской мысли. Это положение можно уподобить положению греческой философии в античном мире. Фридрих Энгельс, а за ним и весь марксизм и абсолютное большинство исследователей и философов считают эту философию классической. Такое название немецкой философии конца 18 - середины 19 столетия вполне оправдано.

 



 

• Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия, во-первых, является вершиной мировой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде: она, по словам Гегеля , средствами движения только мировоззренческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире. Она, во-вторых, дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем.



 

• Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия стала высшим уровнем и в то же время завершением развития античной, а отсюда - и собственно европейской философской мысли. Она развязала все проблемы и таким образом что и как были начаты еще в условиях культуры античности.  
  



 

• Основоположником немецкой классической философии являлся Иммануил Кант – профессор Кенигсбергского университета, преподавал, логику, физику, математику, философию.

 

 

Критическая философия И. Канта



 

• Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: «докри­тический»  и «критический». В «докритический» пе­риод И. Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. Под влиянием Ньютона И. Кант сформировал свои взгляды на космос, мир в целом.
• В «критический» период И. Канта занимали проблемы познания, этики, эсте­тики, логики, социальной философии. В этот период появились три фундамен­тальных философских работы: «Критика чистого разума», «Критика практиче­ского разума», «Критика способности суждения».

 



 

• Процесс  познания, по И. Канту, проходит три ступени:  чувственное позна­ние,  рассудок, разум. Посредством чувствительности мы предмет воспринимаем, но мыслится он посредством рассудка. Познание возможно лишь в результате их синтеза. Инст­рументом рассудочного познания являются категории. Научное знание есть знание категориальное. И. Кант выделяет двенадцать  категорий и делит их на четыре класса: количество, качество, отношение, модальность. Например: в класс количества включены категории – единство, множество, цельность.
• И. Кант классифицирует само знание как результат познавательной дея­тельности: апостериорное знание, априорное знание, «Вещь в себе».

 



 

• Этические взгляды И. Канта отражены в его высказывании: «Две вещи напол­няют душу всегда новым и все более сильным удивлением, благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».
• Нравственный долг И. Кант формулирует в форме нравственного закона (категорического императива): «Поступай так, что бы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства».



 

• «Человек наделен изначально злой природой. Спасение человека – в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону».
• И.Кант



 

• Иоганн Го́тлиб Фихте (1762) немецкий философ. Один из представителей немецкой классической философии и основателей группы направлений в философии, известной как субъективный идеализм, которая развилась из теоретических и этических работ Иммануила Канта.

 

Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга



 

• Философские взгляды  Иоганна Фихте изложены в его работах: «Опыт критики всяческого откровения», «Наукоучение», «Основы естественного права».
• Свою философию мыслитель называет «наукоучением». Ключевым момен­том философии И. Фихте было выдвижение так называемой «Я – концепции», согласно которой «Я» имеет сложные взаимоотношения с окружающим миром, которые по И. Фихте описываются  схемой
• ·    «Я» первоначально само себя полагает, само себя созидает,
• ·   «Я» полагает (образует) «не – Я», т.е. свою противоположность – внеш­нюю окружающую действительность (антитезис),
• ·   «Я» полагает «Я» и «не – Я». Взаимодействие между «Я – человеком» и «не – Я» - окружающим миром происходит внутри «Абсолютного Я» (вмести­лища, высшей субстанции) с двух сторон:  с одной стороны, «Я» творит «не – Я», а с другой «не – Я» передает опыт, информацию «Я».

 



 

• Философия Фридриха Шеллинга в своем развитии прошла три основных этапа: натурфилософию, практическую философию, иррационализм.
• Философские идеи Ф. Шеллинг изложил в работах «Идеи к философии при­роды», «Система трансцендентального идеализма». В натурфилософии Ф. Шеллинг дает объяснение природы, согласно которому природа есть «абсолютная» первопричина и первона­чало всего. 

 



 

• Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг  (1775)  
• Немецкий философ. Был близок йенским романтикамВыдающийся представитель идеализма в новой философии.



 

•  Важное значение имеют антропологические взгляды Ф. Шеллинга. Главной проблемой человечества является проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека. Окончательным результатом идеи свободы является создание правового  строя. В будущем человечество должно прийти к всемирному правовому строю и всемирной федерации правовых государств. Другой важной проблемой является проблема отчуждения – противоположный изначальным целям результат человеческой деятельности при соприкосновении идеи свободы с реальной действительностью.
• В конце жизни Ф. Шеллинг пришел к иррационализму – отрицанию                ка­кой-либо логики   закономерности в истории и восприятию окружающей действи­тельности как необъяснимого хаоса.

 



 

• Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля считается вершиной немецкой классической философии, поскольку он пошел значительно дальше своих знаменитых предшественников.
•   Основной заслугой Гегеля является разработанные  им:
• - теория объективного идеализма;
• - всеобщий философский метод – диалектика.

 

 

 Объективный идеализм Г. Гегеля



 

• К важнейшим философским трудам Г. Гегеля относятся: «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа». «Философия права».
• В учении о бытии Г. Гегель отождествляет бытие и мышление. Разум, сознание, идея обладают бытием, а бытие – сознанием: все разумное действительно, а все действительное разумно. Г. Гегель выводит особое философское понятие – «абсолютную идею» (мировой дух). Абсолютная идея является первопричиной всего окружающего мира, его предметов и явлений, обладает самосознанием и способно­стью творить.

 



 

• Дух, по Гегелю, имеет три разновидности:
• ·   субъективный дух – душа, сознание отдельного человека;
• ·   объективный дух – следующая ступень духа, «дух общества в целом». Выражением объективного духа является право, нравственность, гражданское обще­ство, государство;
• ·   абсолютный дух – высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением абсолютного духа являются: искусство, религия, философия.

 



 

• Г. Гегель высказал немало рациональных философско – методологических и научных идей (необходимость единства философского и частнонаучного изуче­ния природы; понимание того, что природа есть целостный, взаимосвязанный прогресс).



 

• Социально-философская концепция Г. Гегеля заслуживает самого присталь­ного внимания. Многие выводы сегодня звучат актуально. В «Философии исто­рии» Г. Гегель высказал ряд ценных догадок, связанных с пониманием историче­ской закономерности, роли великих людей в истории. Историю человечества   Г. Гегель понимал не как цепь случайных событий. Она для него носила закономер­ный характер, в котором обнаруживается мировой разум. Великие люди играют роль в истории постольку «поскольку они являются воплощением духа своего времени». Смысл же всей мировой истории есть, по  Г. Гегелю, прогресс в сознании природы – прогресс, который мы должны познать в его необходимости.



 

• Материалистические традиции в немецкой классической философии развивал  Людвиг Фейербах.

 

Антропологический материализм Л. Фейербаха



 

• В теории антропологического материализма Л. Фейербах обосновывает следующие выводы:
• ·   единственно существующими реальностями является природа и чело­век;
• ·   человек является частью природы;
• ·   человек есть единство материального и духовного;
• ·   человек должен стать главным интересом философии. Не мышление, не природа, а именно человек – центр всей методологии;
• ·   идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
• ·   Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;
• ·   природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем  не уничтожаема;
• ·   все, что нас окружает (предметы, явления) есть  различные проявления мате­рии.