Мировоззрение

Формы мировоззрения. Жизнь людей в обществе носит исторический характер. В мировоззрении того или иного времени находит выражение его общий интеллектуальный, психологический настрой, "дух" эпохи, страны, тех или иных социальных сил. Однако реально убеждения, нормы жизни, идеалы формируются в опыте, сознании конкретных людей. А это значит, что кроме типовых взглядов, определяющих жизнь всего общества, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. Это позволяет выделять общественное, групповое и индивидуальное как специфические формы мировоззрения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 . Мировоззрение есть только у человека, это специфически человеческое явление.

Маркс, Энгельс «Немецкая идеология»: «Животное не соотносит себя ни с чем; для животного его отношение к другим не существует как отношение сознания, следовательно, уже с самого начала есть общественный продукт. И в начале (человеческой истории) есть всего лишь осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего осознавать себя индивида».

Предпосылка мировоззрения - это самосознание человека, т.е. осознание двух групп противоположностей:

1. противоположность  человеческого сообщества (того, что  осознаётся как «мы») и остальной  природы

2. противоположность  личности (или «я») и социальной  среды («не я»).

Вторая группа противоположностей исторически возникает позже первой.

Источник мировоззрения - это потребность человека (личности) осмыслить своё место в природном и социальном мире, понять систему отношений между «я» и «не я», «я» и «мы», «мы» и «не мы».

Содержание мировоззрения - это особого рода знание, которое строится вокруг главной проблемы - отношения человека к миру в целом.

Мировоззренческое знание - это знание о том

1. что для каждого  человека означает слово «мир»

2. в чём состоит  цель и смысл жизни человека

3. в каких отношениях  между человеком и миром могут  быть реализованы цель и смысл  человеческого существования.

Ответы на эти вопросы и формируют мировоззренческое знание.

Мировоззренческое знание практически ориентировано - это значит, что оно формирует следующие компоненты содержания мировоззрения (элементы мировоззрения):

1. убеждения

2. ценностные ориентации и основанные на них жизненные цели и идеалы

3. принципы деятельности

Элементы мировоззрения по Грибакину:

1. знания

2. ценности

3. вера

4. концепции жизненного пути.

Функции мировоззрения - это то, для чего оно нужно, какую роль играет в жизни человека.

Функции мировоззрения:

1. объяснительная (познавательная)

2. жизненно-практическая.

Формы мировоззрения, уровни:

1. мироощущение  и мировосприятие

2. миропонимание

На уровне миропонимания возникает такая специфическая деятельность человека как философствование.

Субъекты мировоззрения - это те, кто его формирует, творцы и носители мировоззрения.

Субъекты мировоззрения:

1. общество на  определённом этапе его культурного  развития.

Именно в этом смысле мы говорим об исторических типах мировоззрения.

2. социальная группа (социальная общность).

3. личность 
Источники мировоззрения - это реальные проблемы, возникающие в жизни того или иного субъекта, которые, будучи осознанными, превращаются в вопросы. 
Источники мировоззрения: 
1. индивидуально-личностный источник 
Например: как надо себя вести, чтобы чувствовать себя счастливым? 
В чём цель и смысл моей жизни? 
2. социально-групповой 
Воплотима ли в жизни общества социальная справедливость? Существует ли общественный прогресс и каковы его критерии? 
3. внутринаучный - 
это проблемы, порождаемые развитием науки и научно-техническим прогрессом. 
Наука и техника - это средство процветания или самоуничтожения человечества? 
4. эстетический 
Эстетическая потребность возникла в человеке тогда, когда он стал человеком. Эстетическая потребность - это потребность в гармонии. 
Следует ли жертвовать полезным ради прекрасного? Сводимо ли в конечном счёте прекрасное к полезному, а если не сводимо, то в чём смысл красоты для человека? 
Мировоззрение- это сложная и систематизированная совокупность представлений (взглядов), посредством которой человек осознаёт мир в его единстве, а также осознаёт своё отношение к миру и своё положение в мироздании. 
Основной вопрос мировоззрения - это вопрос о взаимоотношениях части и целого.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Условия формирования мировоззрения

В систему человеческих знаний термин «мировоззрение» был

введен немецким философом Иммануилом Кантом. Мировоззре¬

ние — неотъемлемый атрибут человеческого сознания. Каждый

человек имеет мировоззрение, и у каждого человека оно индиви¬

дуально-специфическое. Но есть ли между ними что-то общее?

И что такое мировоззрение вообще? Далее, изменяется ли содер¬

жание мировоззрения на протяжении жизни отдельной личности

или же поколений людей, исторически отдаленных между со¬

бою? То есть развивается ли мировоззрение? Итак, перед нами

одна из вечных философских проблем: что такое мировоззрение

человека, как его понимать, каково его социальное значение?

В наипростейшем понимании слова мировоззрение — это со¬

вокупность взглядов человека на мир и смысл жизни. Если кон¬

кретизировать, то мировоззрение — это совокупность обобщенных

представлений о действительности, которые отображают, рас¬

крывают и предопределяют практическое и теоретическое отно¬

шение человека к миру, способ восприятия, осмысления и оценки им

окружающей действительности и самого себя как конкретно-ис¬

торического субъекта познания и практики. Следует понимать, что

мировоззрение — не просто обобщенное представление о мире, а

форма самосознания человека, узловыми категориями которого

выступают понятия «мир» и «человек». Через эти понятия субъ¬

ект мировоззрения осознает свое назначение в мире и формирует

жизненные установки. Отношение «мир — человек» — это основ¬

ной вопрос мировоззрения.

Мировоззрение представляет собой сложное духовное явле¬

ние, для которого характерна целостность, единство всех компо¬

нентов. Структуру мировоззрения составляют и выполняют в нем

важную роль такие элементы.

Обобщенные знания. Они являются основной, информацион¬

ной базой мировоззрения. Чем больше знаний у того или иного

народа либо у того или иного человека, тем более серьезное обос¬

нование получает соответствующее мировоззрение. Следует за¬

метить, что к мировоззрению относятся не все, да и не любые

знания, а лишь те, которые являются жизненно важными для

человека, которые практически и теоретически раскрывают

 

 

 

 

3. Исторические типы мировоззрения

 Мифологическое сознание – это не только древнейшее прошлое. Это глубинный пласт нашего современного сознания. Мифы живут. Наше массовое сознание продолжает их творить. Это, например, миф о всесилии науки и техники, которые способны избавить человечество от всех бед, мифы о чудодейственных медицинских препаратах, которые способны излечить от всех болезней, об инопланетянах, о снежном человеке и другое3.

В мифологическом сознании человек, социум и природа представляют собой единое и неразрывное целое, связанное тысячью невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Это одушевление мифа выражается в первобытных формах религии- фетишизме, тотемизме, анимизме, первобытной магии. Эволюция представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе явлений природы, принимает классическую форму религии. Религия с самого начала есть специфическая форма, специфический человеческий способ обживания и осознания мира, это форма мировоззрения4.

Религия (от лат. religio — благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия взаимосвязаны5.

Для религии мир имеет разумный смысл и цель. Духовным началом мира, его центром, специфической точкой отсчета среди относительности и текучести мирового многообразия является Бог. Бог придает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает нравственную санкцию человеческих поступков. И наконец, в лице Бога мир имеет “высшую инстанцию”, источник силы и помощи, дающий человеку возможность быть услышанным и понятым.

Проблема Бога, в переводе ее на язык философии, – есть проблема существования абсолюта, надмирового разумного начала, актуально-бесконечного во времени и пространстве. В религии это начало абстрактное, безличностное, а личностное, выраженное в Боге.

Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек – субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различных картин, связанных с особенностями того или иного религиозного направления.

Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ. Религия – не рефлексивный тип мировоззрения.

Вера – это способ осознания мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.

Религиозных течений много. Только в России их свыше 40. В рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей в христианской религии и т. д.).

Религия – форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земное, естественные и потусторонний, сверхъестественный. При этом в отличие от науки, тоже создающей свой второй мир в виде научной картины природы, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей. Религиозная вера – это особое состояние сознания, отличное от уверенности ученого, которая базируется на рациональных основах. В религиозном сознании культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

Несмотря на близость религии и философии, они различны — идеализм философский есть теоретическая основа религии.

Идеализм и религия как мировоззрения часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также воздействия на сознание и поведение человека. Их различие состоит в том, что философия есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие “мировоззрение” шире понятия “философия”. Философия – это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.

Философия – мировоззренческая форма сознания, однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что на протяжении сотен и тысяч лет люди жили как – бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным выражением и хранителем исторической памяти.

В массовом сознании философия нередко представляется чем – то весьма далеким от реальной жизни. Философская мысли есть мысль о вечном. Но это не значит, что сама философия внеисторична. Как и всякое теоретическое знание, философское знание развивается, обогащается все новым и новым содержанием, новыми открытиями. При этом сохраняется преемственность познанного. Однако философский дух, философское сознание – это не только теория, тем более теория отвлеченная, бесстрастно – умозрительная. Научно теоретическое знание составляет лишь одну сторону идейного содержания философии. Другую, безусловно доминирующую, ведущую его сторону, образует совсем иной компонент сознания – духовно-практический. Именно он выражает смысложизненный, ценностно-ориентирующий, то есть мировоззренческий, тип философского сознания в целом.

Достаточно часто философию определяют как систему воззрений, которая должна найти себе подтверждение в жизненном опыте и проявить себя в реальных науках. И действительно, именно в том, что философия есть рациональное, научно обоснованное мировоззрение, усматривают её сущность многие исследователи. Но если суть философии в том, что она есть мировоззрение, то как следует понимать последнее? Мировоззрение традиционно понимается как система взглядов на мир в целом. Было время, когда никакой науки никогда еще не существовало, но философия находилась на высочайшем уровне своего творческого развития. Отношение человека к миру – вечный предмет философии. Вместе с тем предмет философии исторически подвижен, конкретен, "Человеческое" измерение мира изменяется с изменением сущностных сил самого человека.

Сокровенная цель философии – вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.